Cikkek

A kolostori tér és a könyvek használata Anglo-Norman Angliában

A kolostori tér és a könyvek használata Anglo-Norman Angliában


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A kolostori tér és a könyvek használata Anglo-Norman Angliában

Tessa Webber (Trinity College, Cambridge)

Tegnapi lap aTörténettudományi Kutató Intézet a könyvek tizenegyedik és tizenkettedik századi felhasználását és elhelyezését vizsgálta a kolostori közösségben. Weber betekintést engedett a kolostori olvasásba, összehasonlítva az angliai-normann angliai apátságokat és hagyományokat.

Christchurch Canterbury

Webber azzal kezdte, hogy mutatott egy oldalt az Eadwine zsoltáros számára, amely részletesen leírja a könyvszobák helyét és a későbbi középkorban egy kijelölt könyvtár esetleges megjelenését. Fel akarta hívni a figyelmünket a nyilvános olvasáshoz használt könyvek sokféleségére, amelyek viszonylag be nem jelentettek. Bár az információk kissé darabosak, voltak bizonyos következetességek: a gyakorlatban nagy hasonlóság mutatkozott ebben az időben, és a könyvek jelentős része fennmaradt a XII. Századból.

Matinák miséjére és irodájára használt könyvek

A könyveket általában emlékezetből szavalták, ennek a cikknek a középpontjában azonban Matins olvasmányai álltak, amelyeket nem jegyeztek meg. A tizenegyedik századra a szerzetesek naponta kétszer vettek részt misén. Magán és csoportosan is ünnepeltek magán- és fogadalmi miséket. A missziók a XII. Században elterjedtek, mivel nemcsak tömegek, hanem referenciamunkák számára is praktikusak voltak. Az olvasó apátságnak tizenhét missziója volt. Hármat használtak a főoltárhoz, egyet pedig a Morrow-misére egyszerű kötésben foglaltak el, azonban a missziók nem teljesen helyettesítették a többi misére vonatkozó könyvet. A könyvek anyaga túlélésben egyenetlen, a levelek olvasása nagyon ritka. A 12. századi források rengeteg evangéliumi könyvet jegyeznek fel, de nem minden evangéliumi könyvet használtak tömegesen, ezeket fontos körmenetekben, heti vasárnapi felvonulásokon, előkelők találkozásakor, különféle rituálékhoz használták, és néhányat különleges alkalmakra és funkciókra tartottak fenn.

A Matins irodájának olvasmányai sokkal összetettebbek voltak. A Matins tizenkét olvasatból állt, köztük három a hétköznapokon és egy a nyárra. Az olvasmányok középkori exegézist, elbeszélő imákat és énekeket tartalmaztak. A tizenegyedik és a tizenkettedik században próbáltak összeállítani matin-olvasmányokat. A Matins-leolvasások ezen összeállításait „Brevaries” -ként emlegették, azonban ez félrevezető volt; egyedi összefoglalóként kell tekinteni rájuk. Az olvasmányok sokkal későbbre váltak a periódusban, a Brevaries pedig hordozhatóvá vált. A Matins olvasói gyakran használták a teljes szöveget, amelyből az olvasmányok származnak. Ezeket gyakran római számokkal jelölték meg, és főként Saint életében fordultak elő. Az ilyen jelölések az olvasó felé irányulnak. Saint életének és a Legenda néven ismert csodák kombinációit nem alkalmazták rendszeresen liturgikus tanulmányokhoz, de láthatták, hogy a Matins kórusa felhasználja őket.

A káptalanház ésA Refektórium

"A káptalan házának jelentősége nem vonhatja le a refektorium szellemi jelentőségét". Az utolsó vacsora képét csak a későbbi középkorban használták általában. A tizenegyedik század végére az étkezés előtti olvasmány kiterjedt volt, a második pedig a misén kívül. „A testvérek étkezését mindig olvasmányok kísérik”.

Számos nagy formátumú angol biblia maradt fenn, amelyeket kifejezetten nyilvános olvasás céljából készítettek. A tizenegyedik század végére a közösség naponta kétszer gyűlt össze, egyszer a reggeli irodába, este pedig a Collationba (étkezési idő). Az ilyen összejövetelekre gyakran használt káptalanház olyan adminisztratív tér volt, amely megerősítette a kolostori közösség arculatát. Az értekezleteket fegyelmi ügyekkel és adminisztratív kérdésekkel, valamint felolvasással és emlékeztetéssel emlékeztették a betartás napján bekövetkezett szabályra és eseményekre. Ezeket a káptalanházi szövegeket gyakran egy könyvben egyesítették a liturgikus és az emlékgyakorlat megrendeléséhez. A könyveket jegyzetekkel irányítottuk az olvasó elé, hogy hol kell hangsúlyozni bizonyos szavakat vagy kifejezéseket, és egyfajta kézikönyvként működtek.

A Collatio-olvasmányok listái patrisztikus és kora középkori szövegekből álltak, például a sivatagi atyák által. Az apátságok betartották Benedict szigorú szabályait azzal kapcsolatban, hogy mit kell elolvasni az esti Collation-on. A ciszterci betartás kissé eltért a többi bencés hagyománytól azáltal, hogy a Collation zajlott; nem a káptalanházban, hanem a kolostorban. A ciszterciek ezt a helyet választották annak érdekében, hogy kapcsolatot teremtsenek a Mandatum hetilap és a Collation között.

A pulpitusok kolostori támaszok voltak, és sokan életben maradtak. Az étkezéseket nappali órákban tartották, és a szószékeket a Refectories-ban helyezték el az étkezés előtti olvasáshoz. A refektórium olvasmányai megfeleltek Matins olvasmányainak, de dicséretet tettek és felerősítették az irodai olvasmányokat. Fennmaradtak azok a könyvek, amelyeket a Refektoriumokban használtak.

A Cloister minden beállításának saját programja volt az olvasáshoz. A kapcsolat a Matins és a Refektórium olvasataiban volt a legszorosabb. Az ilyen alkalmakkor rendszeresen felolvasott szövegek évről évre ismertté váltak volna az olvasó számára.

Nyelvkönyvek

Erre az időszakra nincs pozitív haszna a népnyelvnek; nincsenek rá konkrét utalások, de ez nem azt jelenti, hogy soha nem használták. Érdekes, de nagyon nehéz konkrét bizonyítékokat találni. Az ilyen szövegek a későbbi középkorban gyakoribbak voltak. Erre az időszakra vonatkozó bizonyítékok többsége normatív, és Weber anekdotikus vagy nem normatív bizonyítékokat szeretne találni a használatban.

Mi van az apácákkal?

Voltak különbségek abban, amit a csoportok hallottak? A női házakban javarészt ugyanezt a szövegkört követték. Ezen a ponton csak a diakónusok tudtak olvasni, az apácák pedig nem lehetnek diakónusok, azonban egy nemrégiben készült tanulmány talált példákat arra, hogy apácák végzik az olvasmányokat. A bizonyítékokat nehéz felmérni, de átfedés volt a Refektórium olvasmányaival, amelyeket a szerzetesek kaptak.

Könyvkorlátozások?

Mit engedhettek a szegényebb kolostoroknak? A kisebb házak vagy a távoli helyiségekben lévő házak esetében általános volt az összeállítás és a plenáris ülések. Hasznosabbnak ítélték meg azokat a helyeket, amelyek nem rendelkeztek hozzáféréssel sok forráshoz. A kisebb apátságoknak nem volt sok egyedi kötetük, és nagyobb mértékben támaszkodtak az összeállításokra.

Kérjük, támogassa történésztársait azáltal, hogy részt vesz az ehhez hasonló foglalkozásokon, és megosztja ezeket a nagyszerű témákat.

~ Sandra Alvarez

Mint a London Society for Medieval Studies a Facebook-on:Londoni Középkori Tanulmányok Társasága

Kövesse a Történettudományi Intézetet a Twitteren:@ihr_history

Mint a Történettudományi Intézet a Facebook-on: Történettudományi Intézet: IHR Digital


Nézd meg a videót: LONDONI MAGYAROK - Nem csak vendéglátásból lehet itt megélni (Lehet 2022).