Cikkek

Középkori Responsa-irodalom a Niddáról: A Tumah-fogalmak állandósulása

Középkori Responsa-irodalom a Niddáról: A Tumah-fogalmak állandósulása


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Középkori Responsa irodalom Niddah: A fogalmak állandósulása Tumah

Írta: Haviva Ner-David

Menstruáció: Kultúrtörténet, szerkesztette: Andrew Shail és Gillian Howie (Palgrave MacMillan, 2005)

Bevezetés: A zsidó vallási gyakorlatban a menstruáló nőt a niddah. és i. 70 niddah kétféle módon korlátozták: eltiltották a templomi istentisztelet alól, és emiatt elkülönítették minden olyan ételtől és edénytől, amelyet templomi istentiszteletre használtak; és a vele való szexuális együttlétet tilos volt (mind a férfi, mind a nő számára) és büntetni karet (el kell szakítani a nemzettől). Ezek közül az első niddah korlátozások kapcsolódtak ahhoz, amit a Bibliában emlegetnek tumah, és leginkább rituális szennyeződésként fordítható. Menstruációs tumah, vagy tumat niddah, csak a tumáh egyik formája volt említve a Leviticus 15-ben található ilyen rituális szennyeződések listáján, amelyek a testi kibocsátásokból származnak, beleértve a szeminális kibocsátásokat is. A niddához kapcsolódó második, szexuális tilalom a 3Mózes egy másik szakaszában található (18:19 és 20:18 vers). Ezek a versek nem a rituálé kontextusában vannak tumah, amely visszafordítható és amely a templomból való kizárás következményeit hordozza magában; inkább a tiltott szexuális egyesülések listáján találhatók, amelyek mindegyikét büntetik a karet, és amelyek megsértése esetén egy másik fajta tumát, erkölcsi tumát eredményeznek, amely állandó, és ha elegendő mennyiség gyűlik össze, azt eredményezi: a nemzet száműzetését Izrael földjéről. Miután a második templomot elpusztították, rituálé közben tumah nem tűnt el, lényegében lényegtelenné vált, mivel a Templom állása nélkül nem voltak következményei a rituális tumah összehúzódásának. Csak a niddah hogy a rituális szennyezettség állapotát még mindig nyomon követik és megjegyzik, mivel ez az állapot határozza meg, hogy a nő szexuálisan elérhető-e vagy sem. Ha egy nő szerződött tumat niddah a méhéből származó véráramlás révén szexuálisan is korlátozott; és ezért ezen egyedülálló szexuális tilalom miatt, amely a niddah, a menstruáció az egyetlen eset a felsoroltak között Levitcus 15 ahol a tumahra vonatkozó törvények ma is érvényben vannak. A niddah státusza és a státusát körülvevő törvények és rituálék a nidda és általában a nők tumah, ellentétben a férfiakkal. Ez nem tükrözi a teológiai és a zsidó jogi valóságot. Valójában ma minden zsidó rituálisan tisztátalan tumah holttestekkel való érintkezés miatt szerződött, mivel a vörös üsző hamva óta ez az egyetlen eszköz az ilyen típusú tumah, már nem érhetők el. Habár tumah nem tűnt el - csupán elvesztette gyakorlati jelentőségét - a legtöbb vallásfigyelő zsidó férfi figyelmen kívül hagyja őket tumah állapot. A jelenlegi valóság pontosabb leírása, hogy vallási szempontból figyelő zsidó nők ma, akik a törvényeket gyakorolják niddah valójában ritkán tisztátalanok a testi károsodásoktól, mint a legtöbb férfi, mivel havonta elmerülve mikveh, a rituális fürdő.


Nézd meg a videót: Opening event for AEPJ European Days of Jewish Culture 2020, Jewish Journeys. - Jeremy Leigh (Lehet 2022).