Cikkek

Középkori világkép és kapcsolata az irodalmi autoritásokkal késő középkori zarándoklat-beszámolóban

Középkori világkép és kapcsolata az irodalmi autoritásokkal késő középkori zarándoklat-beszámolóban

Középkori világkép és kapcsolata az irodalmi autoritásokkal késő középkori zarándoklat-beszámolóban

Írta: Andreas Sylvest Wille

Ennen Ja Nyt, Vol.4 (2004)

Bevezetés: Az utazási beszámolók a világ bizonyos megértését, világnézetét tükrözik. Nyolcvan nap alatt a világ körül magában foglalja a világ mint földgömb megértését. Egy adott idő domináns világképének döntő hatása van a megtett utazásokra. A kereszténységben a megtestesülésbe vetett hit, az engedékenység megadása és az ereklyekultusz kombinációja azonnali magyarázat a Krisztus jelenléte által felszentelt helyek felkeresésének szokására. A nyolc századtól kezdve, amikor bevezették a zarándoklat elrendelését a nyilvános bűnbánat helyett, a zarándokok száma megnőtt, így az egész középkorban a zarándoklatokat nagyszabásúan szervezték meg, és külön egyházi és polgári jogszabályok írták elő. Ennek eredményeként a középkori Európa legelterjedtebb utazási formája a zarándoklat lett.

1480-ban és 1483-ban Felix Fabri domonkos fráter két zarándoklatot tett a Szentföldre. A későbbieket részletesen ábrázolják a számlán Evagatórium. Eleven részletesen elmagyarázza a veszélyes utakat. Az utazásain vezetett napi napló révén az olvasó részt vesz abban a történetben, hogy hogyan utazott, kivel találkozott és mit látott. Élénk részletességgel elmagyarázza a meghosszabbított utazás számos eseményét, amely Velencétől a Szentföldig a Szentföldtől az Arab-sivatagon át a Sínai-hegyig, a Sinai-tól Egyiptomig, Kairóba látogatott és visszautazott Alexandriából. Miután visszatért a dél-németországi Ulmi otthonába, megírta azt, amelyet később a késő középkori idők legbonyolultabb és legszemélyesebb zarándoklat-beszámolójának jellemeztek; a Evagatórium. Soha nem díjazták olyan népszerűséggel, mint a többi zarándoklat beszámolója, mint pl. a Sir John Mandeville utazásai; ennek ellenére részletgazdagsága és személyes stílusa miatt az Evagatórium a modern olvasónak egyedülálló lehetőséget kínál a világnézet és annak irodalmi tekintélyekhez való viszonyának megértésére egy magasan képzett késő középkori fráter beszámolójában. A korszakot, amelyben Fabri élt, a késő középkori katolicizmus és a hajnalodó „természettudomány” közötti átmenet jellemzi. Fabri csak néhány évvel azelőtt fejezte be beszámolóját, hogy Kolumbusz elindult és új kontinenst fedezett fel, és körülbelül akkor, amikor Kopernikusz azt állította, hogy a föld a Nap körül forog: két esemény döntő hatással van a földrajzi világ mai megítélésére, de ismeretlen hogy Fabri. Hogyan jellemezte a világot egy késő középkori fráter? Melyek voltak az irodalmi források a földrajzi világ leírásához? És hogyan oldotta meg az irodalmi hatóságok esetleges ellentmondásait?

Manapság a tudomány és a vallás sok tekintetben ellentmondásos egymásnak. Vélhetően manapság nem sok ember képes a világnézet kibontakozására a helyszínen, és alig, ellentmondásos kijelentésekbe ütközve. Mindazonáltal feltételezem, hogy a legtöbb ember értelmesnek és rendezettnek érzi a világot. Ez az értelmesség annak ellenére tapasztalható, hogy példaként a naplementék szenzoros élménye van, aminek ellentmond az a hitünk, hogy a mérvadó természettudomány azt mondja nekünk, hogy valójában a föld a nap körül forog, ezáltal naplemente benyomását kelti.

A fenti megfogalmazott kérdések megválaszolására megpróbálom megvizsgálni az irodalmi tekintélyeket Fabri földrajzi világának bemutatásában, elsősorban Jeruzsálem mint a világ központjának leírása során, másodsorban a földrajzi világ tágabb megértése kapcsán. Végül elemzem a különböző és gyakran ellentmondó irodalmi autoritások kapcsolatát Fabri fizikai világleírásában.


Nézd meg a videót: Az én El Camino zarándok utam. (Január 2022).