Cikkek

Hány emberre volt szükség egy vidéki ház építéséhez?

Hány emberre volt szükség egy vidéki ház építéséhez?

Miután meglátogattam az angliai Wimpole birtokot, kíváncsi vagyok, hány emberre lett volna szükség ahhoz, hogy egy ilyen projekt megvalósítható legyen.

A telek vidéki házát ma 1640 -ben kezdték el építeni, és az első verzió tíz évvel később készült el. Figyelmen kívül hagyom a jövőbeni módosításokat, hogy egyszerűbbé tegyem a dolgokat.

Tíz évig rendelkezésre álló munkaerőre lett volna szükség, támogatva a mezőgazdaságot, a közeli településeket, feltehetően építőanyagokat szállító embereket is.

Vannak becslések arra vonatkozóan, hogy hányan vesznek részt közvetlenül egy vidéki ház építésében? Vagy a közösség létszáma szükséges a törekvés közvetett támogatásához?


Az angol vidéki házak mérete és technológiája, valamint a beépítésük korszaka nagyon eltérő volt. Az építésük költsége és a munkások száma kétségkívül nagymértékben változott.

A legenda azt állítja, hogy William Beckford annyira lelkes és türelmetlen volt a legendás Fonthill -apátság építése közben, hogy több száz munkást alkalmazott, és éjjel -nappal műszakban dolgozott, több száz fáklyával az éjszakai fényért. Ennek ellenére 17 évig tartott 1796 és 1813 között.

Beckford 500 munkása nappali és éjszakai műszakban dolgozott. További 450 megvesztegetést hajtott végre a windsori várban lévő új királyi lakások épületéből azáltal, hogy növelte az adagot, hogy felgyorsítsa a dolgokat.

https://en.wikipedia.org/wiki/Fonthill_Abbey1

Mark Girouard jelentkezik A viktoriánus vidéki ház 1979, Bevezetés, 8. szakasz "Egy vidéki ház építése", 17. oldal, Westonbirtről ezt mondja: "Amikor az épület a magasságában volt, közel 300 ember volt a bérszámfejtésben. A Bear Woodban 1868 júniusában nem kevesebb, mint 380 ember leült egy bankettre, amelyet a tulajdonos, John Walter adott Az idők, hogy megünnepeljük a ház tetőfedését. "

A Westonbirt-ház leírása a 424–425. Oldalon található, és 1863–1870 között épült. A Medvefa-t a 20. fejezet 263–272. Oldala írja le, és 1865–1874 között építették.

Ezek a példák azt mutatják, hogy még akkor is, ha egy nagy vidéki ház évekbe telt, míg lassan felépült, néha több száz munkavállalót alkalmaztak egyszerre.


A fehér embereknek igaza van: ők építették ezt az országot

A konzervatívok őrültek ugyanazokból az okokból, amelyek miatt ki akarták szorítani Obamát, muszlimokat, bevándorlókat és bárkit, aki nem támogatja az Oroszországgal borongó, rozsdaszínű foltot: ők vissza akarják szerezni a megyéjüket.

A haladók úgy vélik, hogy Trump tönkreteszi „hazájukat”, és az egyetlen dolog, ami megmenthet minket, a biztonsági csapok, a rózsaszín puncikalapok vagy az udvarias ellenállás (nem úgy, mint a harcias Maxine Waters). A bal és jobb oldali felháborodás egy tényből fakad:

Fehér emberek építették ezt az országot.

Azok az emberek, akik majonézt, farmert és futócipőt vásárolnak egy üzletből, nincs fenntartásuk arra, hogy emlékeztessék a világot az ország tulajdonjogára, függetlenül attól, hogy a folyosó melyik oldalán állnak.

Vagy még jobb, ha megnézi ezt a videót, amelyben fehér emberek magyarázzák, hogy ők építették ezt az országot:

Sok fehér ember úgy véli, hogy ősei, és bármilyen értéket tartanak is, az építette fel ezt az országot. Némelyikük (a liberálisok, a szövetségesek és a demokraták) több mint hajlandó megosztani örökségét, de csak akkor, ha a birtok kezelőjeként járhatnak el.

Elismerik, hogy a fehérek továbbra is fennállnak, majd megpróbálják meggyőzni arról, hogy az egyetlen ember, aki előre tudja vinni Amerikát, egy öreg fehér férfi (Bernie Sanders) vagy egy öreg fehér nő (Hillary Clinton).

Azt fogják mondani, hogy az egyetlen módja annak, hogy megváltoztassuk a 400 éves elnyomás rendszerét, ha ugyanazokat a dolgokat tettük, mint a 400 éves elnyomás rendszerének létrehozása érdekében. Bíznak az amerikai demokráciában, mert látták, hogy ez nekik működik. Csak nekik. Bizalmukat és lojalitásukat az amerikai értékekbe helyezik, mert Amerika azért jött létre, hogy nekik dolgozzon. Csak nekik.

Mert ők így építették.

Szeretem a házamat. Miután több tucat leendő lakást néztem meg, végül egy olyan házban telepedtem le, amelynek volt egy korábbi tulajdonosa. Miután beköltöztem, észrevettem, hogy szivárgás van a konyhai mosogatóban. A fehér fal-fal szőnyeget fapadlóra cseréltem. Kitéptem a zöldes -fehér tapétához illő, pompás zöld Formica munkalapokat. Átalakítottam a fürdőszobákat. Befejeztem a padlást, és stúdióvá alakítottam a lányom számára. Az alagsort mankóvá alakítottam.

Bár nem volt tökéletes, én választott hogy itt éljek.

Egy nap a ház korábbi tulajdonosai eljöttek postát venni. Csodálkoztak az átalakításon, és büszkén elmagyarázták, hogyan épült a ház a saját előírásai szerint. Tudtam, hogy nem kalapálta meg a szögeket, szereltette fel a gipszkartont és fektette le a szőnyeget.

De ez most az én házam volt. Az unokatestvéreknek és nagybátyáknak köszönhetően, akik megtanítottak építeni, valójában saját kezűleg végeztem a munkát, és büszke voltam rá. Megmutattam hát neki, mit csináltam az általa épített házzal.

-A fenébe-mondta félig tréfásan, miközben körülnézett. - Azt hiszem, vissza akarom kapni a házamat.

A saját fantáziájából épített házban élni szép dolognak kell lennie. E nemzet lakosságának minden más szegmensével ellentétben Amerikában a fekete emberek az egyetlenek, akik nem ebben a házban éltek. Nem voltunk részesei ennek az építési projektnek. De jobban, mint bármely más amerikai csoport, mi voltunk felelősek a fenntartásáért, mert mi is itt élünk.

A mi vérünk és verejtékünk keveredik Amerika alapjába. A mi testünk szolgált aránytalanul Amerika fegyveres erőiben. Elvettük a szabadságharc első golyóját. Azt a gyapotot választottuk, amely Amerikát gazdasági nagyhatalommá tette. A mi testünk adja meg ennek az országnak a katonai erejét.

Küzdöttünk a nácik ellen, akik szabadon tartottak bennünket, és szereztük a touchdownokat, amelyek Amerikát felvidítják. Polgári jogokat adtunk Amerikának és az amerikai zene minden egyes formáját. A fehér nők fekete női ajkakra, csípőre és rugalmasságra vágynak. Az egész ország a lelkünket akarja. Megtanítottuk ennek az országnak, hogyan kell táncolni, énekelni, futni, ugrani és nyerni. Adtunk Amerikának herceget, elnököt és királyt.

Igen, lehet, hogy ők építették. De ez van országunk.

Annak ellenére, hogy öntöttük az alapot és kalapáltuk a szögeket, Amerika fehér álomból épül fel. Ők voltak ennek a hibás háznak az eredeti tulajdonosai, és a fekete emberek azóta is próbálják kijavítani. Mi voltunk azok a munkások, akiknek keze építette ezt az országot.

Amikor azt mondják, hogy „felépítették ezt az országot”, teljesen megfeledkeznek a tervezési hibákról. A fehérek azt mondják a feketéknek, a muszlimoknak és a bevándorlóknak, hogy „a fehér emberek építették fel ezt az országot” olyan, mint a Ford üvöltése.Mi építettük ezt a Pinto -t!”Miközben a szar motort és a szörnyű dizájnt okolta a gyár dolgozóinak.

Ha összeállítanánk egy listát mindarról, amit Amerikában javítani kell, akkor egészen a hátsó részig kell mennünk, amikor 50 fehér ember kinyilvánította függetlenségét, és kijelentette, hogy új földet fognak építeni az alapján, hogy minden egyes ember megérdemelt élet, szabadság és a boldogságra való törekvés.

George Washington az eltörlést szorgalmazta, de mindaddig verte, ostorozta és vadászta a szökött rabszolgákat, amíg meg nem haltak 123 rabszolga birtokában. Thomas Jefferson a rabszolgaságot „erkölcsi romlottságnak” és „förtelmes foltnak” nevezte. Amikor elhagyta ezt a földet, 130 rabszolgája volt.

Úgy vélték, hogy a rabszolgaság erkölcsileg helytelen, de mégis részt vettek. Soha nem akarták, hogy a nők szavazzanak. Lemészárolták az őslakos amerikaiakat. Megerőszakolták nagyanyáinkat. Meglincselték nagyapáinkat. Azok az emberek, akik ezt az országot építették, hittek a „szabadságban és az igazságosságban”, de figyelmen kívül hagyták azt a részt, amely azt mondta: „mindenkiért”.

Egész Amerika soha nem volt szabad, amíg a fehér emberek elvesztették az amerikai történelem leghalálosabb háborúját a rabszolgaság megtartása érdekében. Bombáztak buszokat, gyerekeket és templomokat, hogy gyerekeik ne üljenek fekete gyerekek mellé az általuk épített iskolákban, ne egyenek mellettünk az övék vacsorázni vagy filmeket nézni a négerek mellett az övék színházak.

Bár Amerika a világ leggazdagabb országa, a szegénység továbbra is fennáll, mert az amerikai álom azon az alapon nyugszik, hogy a kapzsiság a siker szükséges motivációja. Ennek az országnak a fele inkább nézi a csecsemő éhezését, mintsem ételbélyeget vagy jólétet adjon neki. Ők akarják az övék fizetések. A pénzük.

Amerika a társadalomtudományi osztályban tömeges lövöldözések és lövöldözések vérében gázol, mert nem hajlandók eltérni 200 éves eredeti tervüktől. Ez az ország tolerálja az irtózatos fegyveres erőszakot, mert a második módosítás jogosultságot adott nekik fegyvereiket és el kell vennie tőlük hideg, halott kezük.

A tömeges bebörtönzést tápláló igazságtalanság egy hibás alkotmányból ered írtak. Az oktatási szakadék továbbra is fennáll a szegregált iskolarendszerek története miatt specifikációikat. A bérek egyenlőtlensége annak köszönhető, hogy ragaszkodnak a szabadpiaci kapitalizmushoz, a szexizmushoz és a rasszizmushoz.

Mégis azt hitték volna, hogy a bevándorlók, a feketék és a nem keresztények a bajok Amerikával, és megszabadulás tőlünk-akár deportálás, utazási tilalom, börtön vagy rendőrségi golyó révén-ismét nagyszerűvé teszi ezt az országot.

De a hiba a tervezésben van. Ezt a házat akarták. Ők voltak az építészek. Egyszerűen mi voltunk azok, akik megváltoztatták a tervet, és elvégeztük az összes átalakítást. Továbbra is próbáljuk kijavítani a szivárgásokat és visszavonni silány keze munkájukat.

Ha a fehér emberek elismerést akarnak azért, hogy felépítették ezt az országot, akkor nekik is vállalniuk kell a felelősséget az elnyomás és a fehér felsőbbség rendszerének felépítéséért. Nem kapnak dicséretet őseik teljesítményéért, anélkül, hogy elszámoltatnák õseik kegyetlenségeit.

Az egyenlőtlenség csak az övék. Rasszizmust építettek az alapba. Az egyenlőtlenség a szerkezetben van. Tervük része a szegénység. Mindent vissza akarnak kapni, mert attól tartanak, hogy lebontjuk azokat a részeket, amelyek mindig is működtek náluk. Csak ők.

Fehér emberek építették ezt az országot.

Ez már nem tartozik rájuk. Mi vagyunk azok, akik értékessé tették. Az árat vérben fizettük. Izzadságban. Könnyekben. Zúzott háttal és elkeményedett kezekkel.

A fekete embereknek nincs nagyobb affinitása Amerikához, mint én a házamhoz vagy az autómhoz. Ha a fehér emberek vissza akarják kapni hazájukat, akkor fizessenek nekünk jóvátételt. Fizessen nekünk a munkánkért, az időnkért, a meglincselt testünkért, az ellopott művészetünkért, a rabszolgatartott őseinkért, a meggyilkolt gyermekeinkért és az elrabolt unokatestvéreinkért.

Vagy menj vissza Wypipostanba, és vidd ki a francba országunk.

Világhírű wypipológus. Getter és „it” cselekvője. Soha nem mondott le, nem is fog. Az utolsó igazi negus élve.


Ellenőrizze finanszírozási lehetőségeit

Miután úgy döntött, hogy az egyedi otthon építése a megfelelő választás az Ön számára, a következő lépés annak kiderítése, hogyan fizethet érte-és a hagyományos, 30 éves, fix kamatozású jelzálog nem választható az egyedi lakások számára építkezés, legalábbis elsőre nem.

Hacsak nem tudja készpénzzel fizetni az egész épületet, akkor valószínűleg építési kölcsönt keres, amelyet néha önálló hitelnek vagy építési jelzálognak is neveznek. Az építési kölcsön megszerzése gyakran nehezebb, mint a hagyományos jelzáloghitel, mivel pénzt vesz fel egy koncepcióért, és nem egy fizikai házért. Meg kell adnia a hitelezőjének az ütemtervet, a költségvetést, az alaprajzokat, a szükséges anyagokat és a figyelembe veendő részletes információkat. Egyéb tudnivalók az építési hitelekről:

  • Változó kamatokkal rendelkeznek, amelyek gyakran magasabbak, mint a tipikus jelzálogkamatok.
  • Általában 20-25% előleg szükséges.
  • A kölcsön tartalmazhatja az Ön által megvásárolt földterületet, vagy csak az építési költségeket, ha már rendelkezik a földdel.
  • A konstrukció befejezése után lehetőség nyílik a hagyományos fix kamatozású jelzáloghitelre történő refinanszírozásra.

A rabszolgák építették a Fehér Házat?

A rabszolgamunkások az épület építésének minden szakaszában részt vettek, a kőfejtéstől és a kőszállítástól az Executive Mansion építéséig. Együtt dolgoztak európai kézművesekkel, fehérbérű munkásokkal és más szabad afro-amerikai bérmunkásokkal.

További információ a Fehér Ház építéséről itt.

Egy rabszolgatartó, amely elhalad a Capitolium területén, 1815, megjelent A Popular History of the United States, 1876 -ban.

Collen Williamson kőfaragó a Virginia állambeli Aquia -i kőbányában a helyszínen képzett rabszolgákat. A rabszolgák kőbányásztak és vágták a durva követ, amelyet később skót kőművesek öltöztek fel és fektettek le, hogy felállítsák az elnök házának falait. A rabszolgák egy olyan munkaerőhöz csatlakoztak, amely magában foglalta a helyi fehér munkásokat és kézműveseket Marylandből és Virginiából, valamint bevándorlókat Írországból, Skóciából és más európai nemzetekből.

Az 1795. májusi bérszámfejtés felsorolja az ácsokat, akik az elnök házában dolgoztak. A kormánynak nem voltak rabszolgái, de a hivatalnokok rabszolgasorú munkásokat béreltek ki tulajdonosaiktól. Peter, Ben, Daniel és Harry rabszolgaasztalokat James Hoban tulajdonában tartották.


Lábjegyzetek

1 Kongresszusi Földgömb, Szenátus, 41. kong., 2. ülés. (1870. február 25.): 1567.

2 Elizabeth Lawson, Az úr Mississippiből: Első néger képviselőnk, Hiram R. Revels (New York: magánnyomtatás, 1960): 8 „Hiram Revels önéletrajza”, Carter G. Woodson Collection of Negro Papers and Related Documents, 11. doboz, Manuscript Division, Library of Congress, Washington, DC (a továbbiakban: LC) Revels szüleinek neve nem ismert.

3 Revels útjai nyolc államba vitték a polgárháború előtt. Nehéz eldönteni, hogy melyik államban kezdte el szolgálatát. Lásd Kenneth H. Williams, „Revels, Hiram Rhoades” Amerikai Nemzeti Életrajz 18 (New York: Oxford University Press, 1999): 367–369 (a továbbiakban: ANB). Williams azon kevés történészek egyike, aki Revels középső nevét „Rhoades” -nek írja. Revels kézzel írt önéletrajzában számos államot sorol fel, ahol szolgált, Indiana volt az első, lásd: „Hiram Revels önéletrajza”, Carter G. Woodson Collection, LC.

4 Revels lánya, Susan - egyetlen gyermeke, akinek nevét ismerik - fekete újságot szerkesztett Seattle -ben, Washingtonban.

5 „Hiram Revels önéletrajza”, Carter G. Woodson Collection, LC.

6 Egyes szerzők egyértelműen kijelentik, hogy Revels nem kapott diplomát a Knox College -tól, mások azonban kevésbé egyértelműek abban, hogy diplomát kapott -e tanulmányaiért. Lásd például Julius E. Thompson: „Hiram R. Revels, 1827–1901: A Biography” (Ph.D. dissz., Princeton University, 1973): 36–37 Williams, „Revels, Hiram Rhoades,” ANB.

7 Thompson, „Hiram Rhodes Revels, 1827–1901: Újraértékelés” The Journal of Negro History 79 (1994. nyár): 298.

8 „Hiram Revels önéletrajza”, Carter G. Woodson Collection, LC.

9 A történészek nem értenek egyet az 1869 -ben megválasztott fekete Mississippi állam szenátorainak számával kapcsolatban (az adatok 34 és 40 között mozognak). Lásd Kenneth Potts, „Hiram Rhoades Revels”, Jessie Carney Smith, szerk. Nevezetes fekete amerikai férfiak (Farmington Hills, MI: Gale Research, Inc., 1999): 145 Lawson, Az úr Mississippiből: 14 Williams, Revels, Hiram Rhoades, ANB Maurine Christopher, Fekete amerikaiak a kongresszusban (New York: Thomas Y. Crowell Company, 1976): 3.

10 Idézve Lawsonban, Az úr Mississippiből:13.

11 amerikai szenátort az állami törvényhozás 1913 -ig választott ki, amikor a 17. módosítás elfogadásához közvetlen választásuk kellett.

12 Az egyesült államokbeli Mississippi -szenátorok időrendjéről bővebben a Szenátus Történeti Irodája, „U.S. Senators from Mississippi, ”elérhető a http://www.senate.gov/pagelayout/senators/one_item_and_teasers/mississippi.htm címen (hozzáférés 2007. szeptember 5.). Lásd még, Az Egyesült Államok Kongresszusának életrajzi címtára, 1774–2005 (Washington, DC: Government Printing Office, 2006): 180.

12 „Hiram Revels önéletrajza”, Carter G. Woodson Collection, LC.

13 Kongresszusi Földgömb, Szenátus, 41. kong., 2. ülés. (1870. február 23.): 1513. Az a lelkesedés, amellyel a republikánusok a kongresszusban és a médiában Revels szenátusi felvételét hirdették, ihlette azt a téves történetet, amely a történelmi feljegyzésben gyakori, hogy Revels Davis korábbi helyét foglalta el Brown helyett. Lásd például Gath, „Washington”, 1870. március 17., Chicago Tribune: 2 Christopher, Fekete amerikaiak a kongresszusban: 5-6 Stephen Middleton, szerk. Fekete kongresszusok az újjáépítés során: dokumentumfilm forráskönyv (Westport, CT: Praeger, 2002): 320.

14 Idézi Lawson, Az úr Mississippiből:16, 22–23.

15 Kongresszusi Földgömb, Szenátus, 41. kong., 2. ülés. (1870. március 16.): 1986–1988. A Revels leánykori beszédének galériájában található afroamerikaiak számát a „Telegraph” címen, 1870. március 15 -én találja. Atlantai alkotmány: 2.

16 Kongresszusi Földgömb, Szenátus, 41. kong., 2. ülés. (1870. március 16.): 1986–1988.

17 John M. Matthews, „Néger republikánusok Georgia újjáépítésében”, in Donald G. Nieman, szerk. A szabadság politikája: afroamerikaiak és a politikai folyamat az újjáépítés során (New York: Garland Publishing, Inc., 1994): 253–268 W. E. B. Du Bois, Fekete újjáépítés Amerikában (New York: Harcourt, Brace, 1935 cím alatt Fekete rekonstrukció New York: Free Press, 1998): 500–504 (a hivatkozások a Free Press kiadásra vonatkoznak).

18 Kongresszusi Földgömb, Szenátus, 41. kong., 2. ülés. (1870. május 17.): 3520. Revels olyan határozottan ragaszkodott az amnesztiával kapcsolatos álláspontjának tisztázásához, ezt a beszédet újranyomta kiadatlan önéletrajzában. Lásd: „Hiram Revels önéletrajza”, Carter G. Woodson Collection, LC.

19 Kongresszusi Földgömb, Szenátus, 41. kong., 3. ülés. (1871. február 8.): 1059–1060.

21 Idézi Lawson, Az úr Mississippiből:41.

22 Michael Howardot nem vették fel a West Pointba, mert megbukott a felvételi vizsgán. Lásd Williams, „Revels, Hiram Rhoades” ANB. Lásd még például: „West Point”, 1870. május 28. New York Times: 4.

23 Lásd: „Hiram Revels önéletrajza”, Carter G. Woodson Collection, LC.

24 Revels megjegyezte, hogy az állami törvényhozás megpróbálta róla elnevezni az iskolát, de ragaszkodott ahhoz, hogy maradjon a kormányzó neve. Lásd: „Hiram Revels önéletrajza”, Carter G. Woodson Collection, LC.


A szociális lakások története

Lloyd George 's ígérete & quothomes alkalmas hősök & quot; Margaret Thatcher ' álma egy ingatlan-tulajdon demokrácia, lakhatás volt a középpontjában a brit politika több mint egy évszázada. A 2015 -ös általános választások előtti legfontosabb ígéretek azt mutatják, hogy ' -ek ritkán számítanak többet. Íme, miért.

A munkásszavazók a tanácsházakban éltek. A toryoknak saját házuk volt.

Így van ez mindig is.

Mégis, egy fiatal munkáspárti képviselő, aki a nyolcvanas évek elején választókerületében vászonolt, még mindig megdöbbentő volt, amikor egy régi pártfogó elmondta, hogy nincs értelme kopogtatni a magánlakásokon, mivel mindegyikük szavazott Tory.

Tony Blair számára ez annak a jele volt, hogy pártja mennyire érintetlenné vált a hétköznapi dolgozó emberekkel.

Emberek millióinak volt saját házuk (vagy vágytak rá). A Labornak nem volt mondanivalója?

Blair ' támogatói Északkelet-Anglia választókerületében, akik a munkanélküliség bénító szintjével küzdöttek egy korábbi bányászati ​​területen, szükségük volt arra, hogy családjuknak tisztességes otthont biztosítsanak ésszerű bérleti díj mellett, amelyet a tanács lakhatása biztosított.

De Blair annak idején cikkeiben úgy érvelt, hogy a Munkáspárt soha többé nem lesz abban a helyzetben, hogy kormánypártként segítse őket, hacsak nem tanul meg kapcsolatot létesíteni a tulajdonos-megszállókkal, különösen Dél-Angliában.

Blair 's vízkeresztje a Margaret Thatcher 's & quot; megvásárolható & quot; forradalom csúcspontjára került.

A Thatcher -korszak egyik meghatározó politikája volt, hogy a tanács bérlőinek lehetőséget adtak arra, hogy megvásárolják az általuk lakott lakásokat - nagylelkű kedvezménnyel.

Több mint kétmillió tanácsbérlő - sokan közülük hagyományos munkásszavazók - éltek ezzel.

Abban az időben úgy tűnt, hogy egy régi konzervatív álom beteljesülése látszott, amelyről először az 1930-as években beszéltek, az "ingatlantulajdonosi demokrácia" megteremtéséről.

A hétköznapi dolgozó családoknak immár vagyonuk volt, amelyeket átadhattak gyermekeiknek, dicsekedtek a tory képviselői, és lehetőségük volt megszökni a szerény körülmények között, amelyekbe születtek.

A politikát Lady Thatcher ' -es elődje, a tory vezetője, Ted Heath vezette be az 1970 -es évek elején, bár a helyi tanácsoknak 1936 óta joguk van miniszteri jóváhagyással eladni tanácsi lakásállományukat.

A helyi hatóságokat 1919 óta törvényi előírások kötelesek biztosítani a tanácsnak, és Lloyd George 's & quot; Hősöknek alkalmas otthonok & quot

De csak a második világháború után érkezett el igazán a tanácsház kora.

Clement Attlee és a háború utáni munkáspárti kormány több mint egymillió házat épített, amelyek 80% -a tanácsház, nagyrészt a Hitler által elpusztított házak helyett.

A házépítési fellendülés akkor folytatódott, amikor a konzervatívok 1951-ben visszatértek a hatalomra, de a hangsúly az évtized végén a nyomornegyedek eltávolítására irányult, mivel milliókat gyökereztettek ki a szűk, lepusztult belvárosi teraszokról, és új célokra építették őket. városok vagy sokemeletes tömbök.

Egy generáció ismerkedett meg a beltéri illemhelyek, az elülső és hátsó kertek, valamint a parkosított lakótelepek örömeivel, ahol - ahogy a várostervezők dicsekedtek - minden ablakból látszott egy fa.

Ám a háború utáni álom a városok megújításáról gyorsan megkeseredett.

A hetvenes évek elejére a beton járdák és az "égbolt utcái", amelyek valaha olyan érintetlennek és futurisztikusnak tűntek, a romlás és törvénytelenség zord menedékévé váltak.

És erőteljes korrupciós szag terjengett néhány városházából, miközben a helyi politikusok és barátaik barátságos kapcsolata építésben és építészetben lelepleződött, valamint sok általuk létrehozott & quotsystem-építésű otthon silány színvonala.

Ennek fényében kezdett lendületet venni a "vásárlási jog", az Angliában eladott tanácsházak száma az 1970 -es 7000 -ről 1972 -ben közel 46 000 -re emelkedett.

Kezdetben a Munkáspárt nem ellenezte ezt.

1977 -ben Peter Shore munkáslakásügyi miniszter zöld könyvet tett közzé, amelyben jóváhagyta a lakástulajdont, mint "erős és természetes vágyat", amelyet teljesíteni kell.

Támogatta a részvénytőke -konstrukciókat, amelyek célja az volt, hogy a tanács bérlőit az ingatlanlétrára juttassák, és a lakásszövetkezeti mozgalom növekedését, bár továbbra is úgy vélte, hogy a nemzet megfizethető lakhatási igényeinek nagy részét továbbra is kielégítik a helyi hatóságok.

Ám a Shore által leírt világot hamarosan elsöpri az 1980-as lakhatási törvény és a „vásárláshoz való jog” robbanása.

A Michael Foot alatt balra bujkáló Munkáspárt keserűen ellenezte a "vásárláshoz való jogot", azzal érvelve, hogy ez a tanácsok lakásállományának veszélyes kimerüléséhez vezet.

Attól is tartottak, hogy ez véget vet a Munkáspártnak a „bölcső a sírba” jóléti államról alkotott elképzelésének, mivel a munkásosztály emberei egy materialistabb, techerita életmódot fogadtak el.

Mire Tony Blair hatalomra került, 1997-ben az ilyen rózsaszín elképzelések már a múlté.

A New Labour lelkes bajnoka volt a vételi jognak és általában a lakástulajdonnak, missziójának tekintette, hogy ne a dolgozó embereknek megfizethető bérleti díjat biztosítson, hanem segítsen nekik az ingatlan létráján.

Blair úr és kancellárja, Gordon Brown a lakásárak példátlan fellendülésének elnöke volt, amelyet az olcsó hitel és a megfizethető bérlakások hiánya táplál.

A "jobbra-vásárolni" jelenség a baloldali némelyek előrejelzése szerint a tanácsi lakásállomány tömeges kimerüléséhez vezetett-tovább súlyosbította, hogy az egymást követő kormányok megtagadták, hogy a helyi hatóságok elkölthessék a tanácsházak eladásából származó váratlan összeget újak építését.

A lakásbuborékot is a "vásárolni engedik" jelenség táplálta, mivel a spekulánsok jövedelemforrásként felvásárolták a lepusztult egykori önkormányzati lakásokat.

A tanácsi lakótelepek gyorsan a végső megoldássá váltak azok számára, akiket a társadalom elhagyott, mivel a közepes jövedelmű családok eladták és elköltöztek.

A birtokon élő emberek egyre inkább hajlamosak voltak segélyekre vagy alacsony fizetésű munkára, vagy drog- és alkoholproblémáik voltak.

A menedékkérők és a gazdasági bevándorlók növekedése, a munkaerő hatalom vége felé, tovább növelte a rendszert.

A legtöbb megfigyelő egyetértett azzal, hogy Gordon Brown és a kormányfő halálának idején több szociális lakás építésére törekedtek.

A bankrendszer majdnem összeomlása pedig véget vetett sokaknak az átlagos jövedelemmel kapcsolatos reményeihez, hogy valaha is saját lakást kapjanak.

Mivel a bankok jelzálogbetétként igényelték az összeget, egyre több dolgozó találta magát a költséges magánbérelt lakások csapdájáig kora középkoráig.

2010 óta a tanácsházak értékesítésének évtizedes visszaesése megfordult, köszönhetően annak a kormánynak, hogy a bérlők maximális kedvezményét 75 000 fontra - 100 000 fontra - emelik Londonban -, és a jogosultsági időszakot három évre egy ingatlan.

A koalíció első éveiben a lakhatási válságot az egyik legnagyobb problémának ismerte el.

Első lakásügyi minisztere, a konzervatív Grant Shapps ígéretet tett arra, hogy az elmúlt évtizedek legalacsonyabb szintjére eső építkezést beindítja, több közterület felszabadításával és a tervezési korlátozások enyhítésével.

De 2012-13-ra, amikor az ország még mindig lábadozik a pénzügyi válság hatásaiból, az új épített lakások száma elérte a háború utáni 135,500 mélypontot. Míg ez a szám a következő évben kissé helyreállt, az építőipari termelés 2014 végén ismét csökkent.

A Lakásépítők Szövetsége panaszkodott, hogy - a fejlesztések ellenére - a tervezési rendszer "még mindig túl lassú, bürokratikus és drága". Azonban kiemelve, hogy az új lakásokra vonatkozó tervezési engedélyek száma elérte a 240 ezret a 2014 szeptemberéig tartó évben, Brandon Lewis lakásügyi miniszter elmondta, hogy a kormányzati reformok tervezése működik.

Ez a szám még mindig tízezerrel kevesebb, mint a Barker Review of Housing Supply szerint egy évtizeddel ezelőtt szükség volt.

A 2015 -ös választások közeledtével a nagy pártok mindegyike hangot ad a választóknak a lakhatással kapcsolatban. A konzervatívok a kiáltványukban nyilvánosságra hozták a vételi jog kiterjesztését a lakásszövetkezeti ingatlanokra, mondván, hogy minden eladott házat lecserélnek. Azt mondják, hogy alapítványt hoztak létre 400 000 új lakás építésére - 200 000 -et 40 év alatti első vásárlóknak, 20% kedvezménnyel.

A Labor ígéretet tesz arra, hogy 2020 -ig évente 200 000 lakást építenek fel. A libemek szerint évente 300 000 -re növelik a házépítést, és 10 új kertvárost építenek, míg a zöldek 500 000 szociális bérlakást ígérnek 2020 -ig, és az UKIP szerint egy barnamezős ügynökség lakáscélú támogatások és hitelek biztosítására.

De bárki is nyeri a hatalmat, úgy tűnik, esélye sincs visszatérni azokba az időkbe, amikor a kormány miniszterei büszkén átvágták a szalagot a város szélén lévő óriási új tanácsbirtokokon.

Az idő és a választók törekvései - egy olyan országban, ahol a nemzeti megszállottság az ingatlanárak - továbbléptek.


AMERIKAI TÖRTÉNET: Rabszolgaság az amerikai délen

Olvasson, hallgasson és tanuljon angolul ezzel a történettel. Kattintson duplán bármely szóra, hogy megtalálja a definíciót a Merriam-Webster Learner 's szótárban.

► Hallgassa meg ezt a történetet kiváló minőségű 192 kbps hangminőségben (vagy kattintson jobb gombbal/opciógombbal a mentéshez)

Sorozatunk ezen a héten a rabszolgaságról mesélünk, és arról, hogy ez hogyan befolyásolta az Egyesült Államok történetét.

A rabszolgaság az a szokás, hogy az egyik személy irányítja vagy birtokolja a másikat. Egyes történelemszakértők azt mondják, hogy a gazdálkodás mintegy tízezer évvel ezelőtti fejlődését követte. Az emberek hadifoglyokat kényszerítettek rájuk. Más rabszolgák bűnözők voltak, vagy olyan emberek, akik nem tudták visszafizetni a tartozásukat.

Azt mondják, hogy az első ismert rabszolgák több mint ötezer évvel ezelőtt éltek a mai Irak területén lévő sumér társadalomban. A rabszolgaság létezett Kínában, Indiában, Afrikában, a Közel -Keleten és Amerikában is. A kereskedelem és az ipar növekedésével bővült. Ez a növekedés keresletet teremtett a munkaerő számára, hogy exportra szánt árukat állítson elő. A legtöbb munkát rabszolgák végezték. A legtöbb ősi ember a rabszolgaságot természetes állapotnak gondolta, amely bárkivel bármikor megtörténhet. Kevesen látták gonosznak vagy igazságtalannak. A legtöbb városban a rabszolgákat tulajdonosaik kiszabadíthatják, és állampolgárokká válhatnak.

A későbbi időkben a rabszolgák biztosították a keresett termékek előállításához szükséges munkaerőt. A cukor ezen termékek közé tartozott. Az olaszok nagy cukorgazdaságokat alapítottak a tizenkettedik század környékén. A munkához Oroszországból és Európa más részeiről származó rabszolgákat használtak fel. Tizenháromszáz évre afrikai feketék kezdték felváltani az orosz rabszolgákat. Észak -afrikai araboktól vásárolták vagy fogságba ejtették őket, akik évekig rabszolgaként használták őket.

Tizenötszázan Spanyolország és Portugália amerikai gyarmatokkal rendelkezett. Az európaiak arra kényszerítették az őslakos indiánokat, hogy nagy gazdaságokban és bányákban dolgozzanak a gyarmatokon. Az indiánok többsége európai betegségekben és rossz bánásmódban halt meg. Így a spanyolok és a portugálok rabszolgának kezdték behozni Nyugat -Afrikából származó embereket. Franciaország, Nagy -Britannia és Hollandia ugyanezt tette amerikai gyarmataikban.

Anglia déli gyarmatai Észak -Amerikában olyan gazdasággazdaságot fejlesztettek ki, amely rabszolgamunka nélkül nem tudott fennmaradni.

Sok rabszolga ültetvénynek nevezett nagy gazdaságokban élt. Ezek az ültetvények fontos terményeket termeltek, amelyeket a kolónia forgalmazott, például gyapotot és dohányt. Minden ültetvény olyan volt, mint egy kis falu, amelyet egy család birtokolt. Ez a család egy nagy házban lakott, általában a folyóval szemben. Az ültetvényen sok külön épületre volt szükség. Például egy épületre volt szükség a főzéshez. És épületekre volt szükség ahhoz, hogy a munkások olyan árukat, például bútorokat állítsanak elő, amelyeket az ültetvényen használtak.

Az ültetvény üzlete a földművelés volt. Tehát voltak istállók állatoknak és épületek a termények tárolására és szárítására. Volt egy ház, ahol füstölhettek húsokat, hogy biztonságosan lehessen tartani. És volt egy hely a folyón, ahonnan árut küldtek hajóval Angliába.

Az ültetvény tulajdonosa irányította a gazdaságot, és látta, hogy pénzt keres. Felügyelte, etette és felöltöztette az ingatlanon élő embereket, beleértve a rabszolgákat is.

A nagyobb ültetvényeknek kétszáz rabszolgája lehet. A szántóföldön olyan növényeken dolgoztak, amelyeket az ültetvényen élő emberek eladnak vagy megesznek. Emellett állatokat is neveltek húshoz és tejhez.

A mezei rabszolgák nagyon sokáig és keményen dolgoztak. A nap felkeltétől a lenyugvásáig minden nap dolgoztak. E rabszolgák közül sokan szélsőséges szegénységben éltek kis házakban, melegség és bútorok nélkül. Néha öt vagy tíz ember lakott együtt egy szobában.

A házi rabszolgák általában az ültetvény tulajdonosának otthonában éltek. Ők főztek és takarítottak a házban. A házi rabszolgák kevesebb órát dolgoztak, mint a mezei rabszolgák, de a tulajdonos és családja alaposabban felügyelte őket.

A déli gyarmatokon jóváhagyott törvények törvénytelenné tették a rabszolgák házasságát, tulajdonát vagy szabadságát. Ezek a törvények azt is megtiltották a rabszolgáknak, hogy oktatásban részesüljenek, vagy akár megtanuljanak olvasni. De egyes tulajdonosok megengedték rabszolgáiknak, hogy kiérdemeljék szabadságukat, vagy pénzt adtak nekik jó munkájukért.

Más tulajdonosok megbüntették a rabszolgákat, hogy munkába állítsák őket. A büntetések közé tartozott a verés, az élelmezés visszatartása és a rabszolga családtagjainak eladásával való fenyegetés. Egyes ültetvénytulajdonosok súlyos bűncselekményekkel gyanúsított rabszolgákat végeztek ki úgy, hogy felakasztották vagy élve elégették őket.

A történészek azt mondják, hogy azok az emberek, akik elég gazdagok voltak ahhoz, hogy sok rabszolgát birtokoljanak, vezetőkké váltak helyi területeiken. Tagjai voltak az önkormányzatoknak. Általában évente kétszer vettek részt gyarmatuk fővárosában a törvényhozó testületek ülésein. A rabszolgatulajdonosoknak volt idejük és végzettségük ahhoz, hogy nagymértékben befolyásolják a déli gyarmatok politikai életét. mert gazdaságukban a kemény munkát rabszolgák végezték.

Ma a világon a legtöbb ember elítéli a rabszolgaságot. Ez nem volt igaz az amerikai nemzet korai éveiben. Sok amerikai azt gondolta, hogy a rabszolgaság gonosz, de szükséges. Pedig a rabszolgák birtoklása gyakori volt a gazdagabb emberek körében a tizenhétszáz év elején. A gyarmatok vezetői közül sokan, akik az amerikai függetlenségért harcoltak, rabszolgák voltak. Ez igaz volt az északi és a déli gyarmatokra is.

Az egyik példa a híres amerikai diplomata, feltaláló és üzletember, Benjamin Franklin. Harminc évig rabszolgái voltak, és eladta őket a boltjában. De a rabszolgasággal kapcsolatos elképzelései megváltoztak hosszú élete során. Benjamin Franklin elindította az első iskolákat, ahol feketéket tanít, majd később a szabadságuk mellett érvelt.

A rabszolgaság főként gazdasági okok miatt nem vált erővé az északi gyarmatokon. A hideg időjárás és a szegény talaj nem tudta támogatni azt a mezőgazdasági gazdaságot, amelyet Délen tapasztaltak. Ennek eredményeképpen Észak függött a gyártástól és a kereskedelemtől.

A kereskedelem volt az, ahogy a gyarmatosítók megkapták a szükséges angol árukat. Ez volt a pénzkeresés módja az Újvilágban talált termékek értékesítésével is. Új -Anglia az ilyen tengerek közötti kereskedelem központjává vált. Az ott élő emberek hajóépítők lettek, hogy elküldhessék a termékeket Angliába. Helyi fát használtak a hajók építéséhez. Fát és fatermékeket is árultak. Üzletemberek lettek, akik árukat szállítottak szerte a világon.

Az új -angliai hajógyártó városok az Atlanti -óceán közelében gyorsan növekedtek. Ezek közül a legnagyobb város Boston, Massachusetts volt. Tizenhét húsz éves korára több mint tízezer ember volt. Angliában csak két város volt nagyobb: London és Bristol.
A bostoni férfiak több mint huszonöt százaléka fektetett be a hajózásba vagy dolgozott benne. A hajókapitányok és üzletemberek töltötték be a legtöbb közhivatalt.

Az amerikai gyarmatok olyan árukkal kereskedtek, mint a bálnaolaj, a gyömbér, a vas, a fa és a rum, egy cukornádból készült alkoholos ital. Hajók szállították ezeket az árukat az új -angliai gyarmatokról Afrikába. Ott fekete afrikaiakra cserélték őket, akik rabszolgák lettek az amerikai gyarmatokon.

Az afrikaiakat az ellenséges törzsek elfogták és eladták afrikai rabszolga -kereskedőknek. Az új -angliai hajókapitányok annyit vásárolnának, amennyit csak fel tudnak tenni a hajóikra. A körülmények ezeken a hajókon kegyetlenek voltak. Az afrikaiak összezsúfolódtak, és olyan kis területekre kényszerültek utazni, hogy alig tudtak mozogni. Néhányat láncban tartottak. Sokan inkább megölték magukat, mint hogy ilyen körülmények között éljenek.

Mások a hajón elkapott egészségügyi rendellenességek miatt haltak meg. Sokan mégis túlélték az utat, és rabszolgák lettek a déli gyarmatokon vagy a karibi szigeteken. Fekete rabszolgákra volt szükség a karibi cukorültetvényeken. A dél -amerikai gyarmatoknak szükségük volt rájuk, hogy dolgozzanak a dohány- és rizsültetvényeken.

Tizenhétötven éves korára az amerikai gyarmatok népességének csaknem huszonöt százaléka fekete rabszolga volt. A tizenötszáz és a tizennyolcszáz között az európaiak mintegy tizenkét millió fekete rabszolgát küldtek Afrikából Amerikába. Majdnem kétmillió ember halt meg ezeken a rabszolgahajókon.

A történészek szerint az angol hajók szállították a legtöbb afrikait rabszolgaságba. Az egyik rabszolgahajó kapitány gyűlölte, amit tett, és a valláshoz fordult. John Newtonnak hívták. Abbahagyta a rabszolga -kereskedelemben való részvételt, és az anglikán egyház vezetője lett. Híres arról, hogy ő írta az "Amazing Grace" című dalt.


A szociális lakások története

Lloyd George 's ígérete & quothomes alkalmas hősök & quot; Margaret Thatcher ' álma egy ingatlan-tulajdon demokrácia, lakhatás volt a középpontjában a brit politika több mint egy évszázada. A 2015 -ös általános választások előtti legfontosabb ígéretek azt mutatják, hogy ' -ek ritkán számítanak többet. Íme, miért.

A munkásszavazók a tanácsházakban éltek. A toryoknak saját házuk volt.

Így van ez mindig is.

Mégis, egy fiatal munkáspárti képviselő, aki a nyolcvanas évek elején választókerületében vászonolt, még mindig megdöbbentő volt, amikor egy régi pártfogó elmondta, hogy nincs értelme kopogtatni a magánlakásokon, mivel mindegyikük szavazott Tory.

Tony Blair számára ez annak a jele volt, hogy pártja mennyire érintetlenné vált a hétköznapi dolgozó emberekkel.

Emberek millióinak volt saját házuk (vagy vágytak rá). A Labornak nem volt mondanivalója?

Blair ' támogatói Északkelet-Anglia választókerületében, akik a munkanélküliség bénító szintjével küzdöttek egy korábbi bányászati ​​területen, szükségük volt arra, hogy családjuknak tisztességes otthont biztosítsanak ésszerű bérleti díj mellett, amelyet a tanács lakhatása biztosított.

De Blair annak idején cikkeiben úgy érvelt, hogy a Munkáspárt soha többé nem lesz abban a helyzetben, hogy kormánypártként segítse őket, hacsak nem tanul meg kapcsolatot létesíteni a tulajdonos-megszállókkal, különösen Dél-Angliában.

Blair 's vízkeresztje a Margaret Thatcher 's & quot; megvásárolható & quot; forradalom csúcspontjára került.

A Thatcher -korszak egyik meghatározó politikája volt, hogy a tanács bérlőinek lehetőséget adtak arra, hogy megvásárolják az általuk lakott lakásokat - nagylelkű kedvezménnyel.

Több mint kétmillió tanácsbérlő - sokan közülük hagyományos munkásszavazók - éltek ezzel.

Abban az időben úgy tűnt, hogy egy régi konzervatív álom beteljesülése látszott, amelyről először az 1930-as években beszéltek, az "ingatlantulajdonosi demokrácia" megteremtéséről.

A hétköznapi dolgozó családoknak immár vagyonuk volt, amelyeket átadhattak gyermekeiknek, dicsekedtek a tory képviselői, és lehetőségük volt megszökni a szerény körülmények között, amelyekbe születtek.

A politikát Lady Thatcher ' -es elődje, a tory vezetője, Ted Heath vezette be az 1970 -es évek elején, bár a helyi tanácsoknak 1936 óta joguk van miniszteri jóváhagyással eladni tanácsi lakásállományukat.

A helyi hatóságokat 1919 óta törvényi előírások kötelesek biztosítani a tanácsnak, és Lloyd George 's & quot; Hősöknek alkalmas otthonok & quot

De csak a második világháború után érkezett el igazán a tanácsház kora.

Clement Attlee és a háború utáni munkáspárti kormány több mint egymillió házat épített, amelyek 80% -a tanácsház, nagyrészt a Hitler által elpusztított házak helyett.

A házépítési fellendülés akkor folytatódott, amikor a konzervatívok 1951-ben visszatértek a hatalomra, de a hangsúly az évtized végén a nyomornegyedek eltávolítására irányult, mivel milliókat gyökereztettek ki a szűk, lepusztult belvárosi teraszokról, és új célokra építették őket. városok vagy sokemeletes tömbök.

Egy generáció ismerkedett meg a beltéri illemhelyek, az elülső és hátsó kertek, valamint a parkosított lakótelepek örömeivel, ahol - ahogy a várostervezők dicsekedtek - minden ablakból látszott egy fa.

Ám a háború utáni álom a városok megújításáról gyorsan megkeseredett.

A hetvenes évek elejére a beton járdák és az "égbolt utcái", amelyek valaha olyan érintetlennek és futurisztikusnak tűntek, a romlás és törvénytelenség zord menedékévé váltak.

És erőteljes korrupciós szag terjengett néhány városházából, miközben a helyi politikusok és barátaik barátságos kapcsolata építésben és építészetben lelepleződött, valamint sok általuk létrehozott & quotsystem-építésű otthon silány színvonala.

Ennek fényében kezdett lendületet venni a "vásárlási jog", az Angliában eladott tanácsházak száma az 1970 -es 7000 -ről 1972 -ben közel 46 000 -re emelkedett.

Kezdetben a Munkáspárt nem ellenezte ezt.

1977 -ben Peter Shore munkáslakásügyi miniszter zöld könyvet tett közzé, amelyben jóváhagyta a lakástulajdont, mint "erős és természetes vágyat", amelyet teljesíteni kell.

Támogatta a részvénytőke -konstrukciókat, amelyek célja az volt, hogy a tanács bérlőit az ingatlanlétrára juttassák, és a lakásszövetkezeti mozgalom növekedését, bár továbbra is úgy vélte, hogy a nemzet megfizethető lakhatási igényeinek nagy részét továbbra is kielégítik a helyi hatóságok.

Ám a Shore által leírt világot hamarosan elsöpri az 1980-as lakhatási törvény és a „vásárláshoz való jog” robbanása.

A Michael Foot alatt balra bujkáló Munkáspárt keserűen ellenezte a "vásárláshoz való jogot", azzal érvelve, hogy ez a tanácsok lakásállományának veszélyes kimerüléséhez vezet.

Attól is tartottak, hogy ez véget vet a Munkáspártnak a „bölcső a sírba” jóléti államról alkotott elképzelésének, mivel a munkásosztály emberei egy materialistabb, techerita életmódot fogadtak el.

Mire Tony Blair hatalomra került, 1997-ben az ilyen rózsaszín elképzelések már a múlté.

A New Labour lelkes bajnoka volt a vételi jognak és általában a lakástulajdonnak, missziójának tekintette, hogy ne a dolgozó embereknek megfizethető bérleti díjat biztosítson, hanem segítsen nekik az ingatlan létráján.

Blair úr és kancellárja, Gordon Brown a lakásárak példátlan fellendülésének elnöke volt, amelyet az olcsó hitel és a megfizethető bérlakások hiánya táplál.

A "jobbra-vásárolni" jelenség a baloldali némelyek előrejelzése szerint a tanácsi lakásállomány tömeges kimerüléséhez vezetett-tovább súlyosbította, hogy az egymást követő kormányok megtagadták, hogy a helyi hatóságok elkölthessék a tanácsházak eladásából származó váratlan összeget újak építését.

A lakásbuborékot is a "vásárolni engedik" jelenség táplálta, mivel a spekulánsok jövedelemforrásként felvásárolták a lepusztult egykori önkormányzati lakásokat.

A tanácsi lakótelepek gyorsan a végső megoldássá váltak azok számára, akiket a társadalom elhagyott, mivel a közepes jövedelmű családok eladták és elköltöztek.

A birtokon élő emberek egyre inkább hajlamosak voltak segélyekre vagy alacsony fizetésű munkára, vagy drog- és alkoholproblémáik voltak.

A menedékkérők és a gazdasági bevándorlók növekedése, a munkaerő hatalom vége felé, tovább növelte a rendszert.

A legtöbb megfigyelő egyetértett azzal, hogy Gordon Brown és a kormányfő halálának idején több szociális lakás építésére törekedtek.

A bankrendszer majdnem összeomlása pedig véget vetett sokaknak az átlagos jövedelemmel kapcsolatos reményeihez, hogy valaha is saját lakást kapjanak.

Mivel a bankok jelzálogbetétként igényelték az összeget, egyre több dolgozó találta magát a költséges magánbérelt lakások csapdájáig kora középkoráig.

2010 óta a tanácsházak értékesítésének évtizedes visszaesése megfordult, köszönhetően annak a kormánynak, hogy a bérlők maximális kedvezményét 75 000 fontra - 100 000 fontra - emelik Londonban -, és a jogosultsági időszakot három évre egy ingatlan.

A koalíció első éveiben a lakhatási válságot az egyik legnagyobb problémának ismerte el.

Első lakásügyi minisztere, a konzervatív Grant Shapps ígéretet tett arra, hogy az elmúlt évtizedek legalacsonyabb szintjére eső építkezést beindítja, több közterület felszabadításával és a tervezési korlátozások enyhítésével.

De 2012-13-ra, amikor az ország még mindig lábadozik a pénzügyi válság hatásaiból, az új épített lakások száma elérte a háború utáni 135,500 mélypontot. Míg ez a szám a következő évben kissé helyreállt, az építőipari termelés 2014 végén ismét csökkent.

A Lakásépítők Szövetsége panaszkodott, hogy - a fejlesztések ellenére - a tervezési rendszer "még mindig túl lassú, bürokratikus és drága". Azonban kiemelve, hogy az új lakásokra vonatkozó tervezési engedélyek száma elérte a 240 ezret a 2014 szeptemberéig tartó évben, Brandon Lewis lakásügyi miniszter elmondta, hogy a kormányzati reformok tervezése működik.

Ez a szám még mindig tízezerrel kevesebb, mint a Barker Review of Housing Supply szerint egy évtizeddel ezelőtt szükség volt.

A 2015 -ös választások közeledtével a nagy pártok mindegyike hangot ad a választóknak a lakhatással kapcsolatban. A konzervatívok a kiáltványukban nyilvánosságra hozták a vételi jog kiterjesztését a lakásszövetkezeti ingatlanokra, mondván, hogy minden eladott házat lecserélnek. Azt mondják, hogy alapítványt hoztak létre 400 000 új lakás építésére - 200 000 -et 40 év alatti első vásárlóknak, 20% kedvezménnyel.

A Labor ígéretet tesz arra, hogy 2020 -ig évente 200 000 lakást építenek fel. A libemek szerint évente 300 000 -re növelik a házépítést, és 10 új kertvárost építenek, míg a zöldek 500 000 szociális bérlakást ígérnek 2020 -ig, és az UKIP szerint egy barnamezős ügynökség lakáscélú támogatások és hitelek biztosítására.

De bárki is nyeri a hatalmat, úgy tűnik, esélye sincs visszatérni azokba az időkbe, amikor a kormány miniszterei büszkén átvágták a szalagot a város szélén lévő óriási új tanácsbirtokokon.

Az idő és a választók törekvései - egy olyan országban, ahol a nemzeti megszállottság az ingatlanárak - továbbléptek.


Az élőhely története

Az ötlet, amely Habitat for Humanity lett, először a Koinonia Farm termékeny talajából nőtt ki.

A farmon Jordan és a Habitat esetleges alapítói, Millard és Linda Fuller kidolgozták a „partnerszállás” fogalmát. A koncepció középpontjában azok álltak, akik megfelelő menedékre szorulnak, és önkéntesekkel dolgoznak együtt, hogy tisztességes, megfizethető házakat építsenek. A házakat nyereség nélkül építenék. Az új lakástulajdonosok lakásfizetését a szurkolók által nyújtott kamatmentes kölcsönökkel és az adománygyűjtéssel szerzett pénzekkel kombinálják, hogy létrehozzák az „Emberiség alapját”, amelyet aztán több lakás építésére használnak fel.

Beau és Emma voltak a Koinonia Partnership Housing Program által épített első otthon tulajdonosai. Öt gyermekükkel beköltöztek egy betontömbös otthonba, modern konyhával, beltéri fürdőszobával és fűtési rendszerrel, ahol a festetlen, szigetelés nélküli kunyhót vízvezeték nélkül cserélték le, ahol korábban laktak.

1973 -ban a Fullers úgy döntött, hogy a Fund for Humanity koncepciót Zaire -ba, a Kongói Demokratikus Köztársaságba viszi. Három év kemény munkája után, hogy sikeres házépítési programot indítsanak ott, a Fullers visszatért az Egyesült Államokba, és összehívott egy támogatói csoportot, hogy megvitassák álmuk jövőjét: az 1976 -ban alapított Habitat for Humanity International.


A demokráciánk alapeszményei hamisak voltak, amikor megírták őket. A fekete amerikaiak harcoltak azért, hogy igazak legyenek.

Szerző: Nikole Hannah-Jones AUG. 14, 2019

Apám mindig amerikai zászlót lobogtatott az udvarunkon. Kétszintes házunk kék festéke örökre aprította a kerítést, vagy a lépcső melletti korlát, vagy a bejárati ajtó örökös romlottságban létezett, de ez a zászló mindig érintetlenül lobogott. A sarki telek, amelyet a szövetségi kormány újrarajzolt, a folyó mentén volt, amely elválasztotta Iowa városunk fekete oldalát a fehér oldalától. A gyepünk szélén, magasan egy alumínium oszlopon, szárnyalt a zászló, amelyet apám lecserélt, amint a legkisebb kopást is megmutatta.

Apám egy részvényesek családjába született egy fehér ültetvényen Greenwoodban, Mississa, ahol a feketék a pamut fölé hajoltak a can ’t-see-in-the-morning to can ’t-see-at-night, ugyanúgy rabszolgatartó őseik nem sokkal korábban tették. Apám ifjúságának Mississippi-szigete egy apartheid állam volt, amely lélegzetelállító erőszakos cselekedetekkel leigázta közel többségében élő fekete lakosságát. A Mississippi -i fehér lakosok több feketét lincseltek meg, mint az ország bármely más államában élők, az apám szülő megyéjében élő fehérek pedig több fekete lakost lincseltek meg, mint Mississippi bármely más megyéjében, gyakran ilyen bűncselekmények miatt mint belépni egy fehér nők által elfoglalt szobába, belebotlani egy fehér lányba, vagy megpróbálni létrehozni egy részvényesek szakszervezetét. Apám és anyja, mint a Greenwood összes fekete embere, nem szavazhatott, nem használhatta a nyilvános könyvtárat, és nem talált munkát, csak a pamutmezőkön való fáradozásokon vagy a fehér emberek házain. A negyvenes években tehát összepakolta néhány holmiját és három kisgyermekét, és csatlakozott az északról menekülő fekete délvidéki áradathoz. Leszállt az Illinois-i központi vasútról Waterloo-ban, Iowa államban, hogy aztán a mitikus Ígéret földjével kapcsolatos reményei szertefoszlottak, amikor megtudta, hogy Jim Crow nem a Mason-Dixon vonalon végződik.

A nagymama, ahogy neveztük, talált egy házat egy elkülönített fekete környéken a város keleti oldalán, majd megtalálta a fekete nőknek tartott munkát, függetlenül attól, hogy a fekete nők hol éltek, és#x2014 fehér emberek takarítását. . Apa is küzdött, hogy ígéretet találjon ezen a vidéken. 1962 -ben, 17 évesen jelentkezett a hadseregbe. Sok fiatalhoz hasonlóan ő is csatlakozott a reményhez, hogy megússza a szegénységet. De más okból is a katonaságra lépett, ami a fekete férfiaknál gyakori: apa remélte, hogy ha szolgálja a hazáját, az országa végre amerikainak tekintheti.

A hadsereg végül nem a kiútja volt. Átadták neki a lehetőségeket, becsvágya akadozott. Zavaros körülmények között elbocsátják, majd élete végéig számos szervizben dolgozik. A családom összes fekete férfiához és nőjéhez hasonlóan ő is hitt a kemény munkában, de mint a családom összes fekete férfi és nője, bármennyire keményen dolgozott is, soha nem jutott előre.

Tehát amikor fiatal voltam, az a zászló otthonunk előtt soha nem volt értelmes számomra. Hogyan engedhette büszkén a zászlaját ez a fekete ember, aki első kézből látta, hogy országa bántalmazza a fekete amerikaiakat, hogyan nem hajlandó teljes jogú állampolgárként kezelni minket? Nem értettem a hazafiságát. Mélységesen zavarba hozott.

Az iskolában a kulturális ozmózis révén megtanítottak arra, hogy a zászló nem igazán a miénk, hogy néptörténetünk rabszolgasággal kezdődött, és hogy keveset járultunk hozzá ehhez a nagy nemzethez. Úgy tűnt, hogy a fekete amerikaiak a kulturális büszkeséghez legközelebb állhatnak, ha Afrikával való homályos kapcsolatunkban találjuk, ahol soha nem jártunk. Az, hogy apám akkora megtiszteltetésnek érezte magát, hogy amerikai, lealacsonyodásának, alárendeltségünk elfogadásának jelzője volt.

Mint a legtöbb fiatal, én is azt hittem, hogy ennyit értek, bár valójában oly keveset. Apám pontosan tudta, mit csinál, amikor felvette a zászlót. Tudta, hogy embereink hozzájárulása a világ leggazdagabb és legerősebb nemzetének felépítéséhez kitörölhetetlen, és hogy az Egyesült Államok egyszerűen nem létezik nélkülünk.

1619 augusztusában, mindössze 12 évvel azután, hogy az angolok letelepedtek Jamestownban, Va., Egy évvel azelőtt, hogy a puritánok partra szálltak a Plymouth -szikla mellett, és körülbelül 157 évvel azelőtt, hogy az angol gyarmatosítók elhatározták, hogy saját országot akarnak létrehozni, a Jamestown -i gyarmatosítók 20-30 darabot vásároltak. rabszolgává tett afrikaiakat az angol kalózoktól. A kalózok ellopták őket egy portugál rabszolgahajóról, amely erőszakkal elvitte őket a mai Angola országából. Azok a férfiak és nők, akik az augusztusi napon partra szálltak, az amerikai rabszolgaság kezdete voltak. Azok a 12,5 millió afrikai között voltak, akiket elrabolnak otthonukból, és láncokat hoznak az Atlanti -óceánon túl az emberiség történetének legnagyobb kényszervándorlásakor a második világháborúig. Majdnem kétmillióan nem élték túl a fárasztó utat, amelyet Középső átjáróként ismernek.

A nemzetközi rabszolga -kereskedelem megszüntetése előtt 400 000 rabszolgasoros afrikait értékesítenének Amerikába. Ezek az egyének és leszármazottaik a Brit Birodalom legsikeresebb kolóniáivá alakították át azokat a területeket, amelyekre őket hozták. Visszaütő munkával megtisztították a földet délkeleten. Megtanították a gyarmatosítókat rizstermesztésre. Növelték és szedték a gyapotot, amely a rabszolgaság csúcsán volt a nemzet legértékesebb árucikke, amely az összes amerikai export felét és a világ kínálatának 66 százalékát tette ki. Ők építették George Washington, Thomas Jefferson és James Madison ültetvényeit. Ezek olyan ingatlanok, amelyek ma a világ minden tájáról érkező látogatók ezreit vonzzák a világ legnagyobb demokráciájának történetével. Letették a Fehér Ház és a Capitolium alapjait, még szabad kezükkel a Szabadság -szobrot is a Capitolium kupola tetejére helyezve. A Délvidéket átszelő vasutak nehéz fapályáit húzták, és segítettek az északi textilgyárakba vitt gyapotot szállítani, ami az ipari forradalmat elősegítette. Óriási vagyonokat építettek a fehér embereknek Északon és Délen, és egy időben, a nemzet második leggazdagabb embere volt Rhode Island és rabszolga-kereskedő. hadi adósságait, és finanszírozta néhány legrangosabb egyetemet. Testük és munkájuk termékeinek könyörtelen vásárlása, eladása, biztosítása és finanszírozása tette a Wall Streetet virágzó banki, biztosítási és kereskedelmi szektorává, New Yorkot pedig a világ pénzügyi fővárosává.

De történelmileg pontatlan lenne csökkenteni a feketék hozzájárulását a rabságunk által teremtett hatalmas anyagi gazdagsághoz. A fekete amerikaiak szintén az amerikai szabadság eszméjének alapjai voltak és lesznek. Ezen ország és történelem bármely más csoportjánál jobban szolgáltunk generációról generációra egy elhanyagolt, de létfontosságú szerepben: mi voltunk ennek a demokráciának a tökéletesítői.

Az Egyesült Államok egy ideálon és hazugságon alapuló nemzet. Függetlenségi Nyilatkozatunk, amelyet 1776. július 4 -én hagytak jóvá, azt hirdeti, hogy a hívó embereket egyenlőnek teremtette, és Teremtője bizonyos elidegeníthetetlen jogokkal bízta meg. hogy igaz legyen a köztük lévő feketék százezreire. “ Az élet, a szabadság és a boldogságra törekvés ” nem vonatkozott az ország egyötödére. Mégis annak ellenére, hogy erőszakosan megtagadták a mindenkinek megígért szabadságot és igazságosságot, a fekete amerikaiak buzgón hittek az amerikai hitvallásban. Több évszázados fekete ellenállás és tiltakozás révén segítettünk az országnak megfelelni alapító eszméinek. És nem csak magunknak és a fekete jogokért folytatott harcok utat nyitottak minden más jogharcnak, beleértve a nőket és a melegeket, a bevándorlókat és a fogyatékossággal élőket.

A fekete amerikaiak idealista, megerőltető és hazafias erőfeszítései nélkül a mai demokráciánk nagy valószínűséggel nagyon máshogy nézne ki, és lehet, hogy egyáltalán nem demokrácia.

Az amerikai forradalomban az első ember, aki ezért az országért halt meg, egy fekete ember volt, aki maga sem volt szabad. Crispus Attucks szökevény volt a rabszolgaság elől, mégis életét adta egy új nemzetért, amelyben saját népe még egy évszázadig nem élvezheti a Nyilatkozatban foglalt szabadságjogokat. Minden háborúban, amelyet ez a nemzet az első háború óta vívott, a fekete amerikaiak harcoltak, és ma mi vagyunk a legesélyesebbek az összes faji csoport közül az Egyesült Államok hadseregében.

Apám, a sok fekete amerikai egyike, akik válaszoltak a hívásra, tudta, mire lesz szükségem, hogy évekig megértsem: az 1619 -es év ugyanolyan fontos az amerikai történet szempontjából, mint az 1776 -os év. a nemzet fővárosában igazak -e ez a nemzet ’s ’ alapító apák.

1776 júniusában Thomas Jefferson hordozható íróasztalánál ült Philadelphiában egy bérelt szobában, és ezeket a szavakat írta: 𠇎zt az igazságot magától értetődőnek tartjuk, hogy minden embert egyenlőnek teremtettek, és Teremtője bizonyos elidegeníthetetlen jogokkal ruházta fel őket, hogy ezek közé tartozik az Élet, a Szabadság és a Boldogságra való törekvés. ” Az elmúlt 243 évben az emberiség szabadsághoz és önkormányzathoz fűződő alapvető és természetes jogainak ez a heves érvényesítése határozta meg a szabadság földjének globális hírnevét. Miközben Jefferson írta inspiráló szavait, egy tizenéves fiú, aki nem élvezné ezeket a jogokat és szabadságjogokat, várta a közelben, hogy szolgálja a gazdáját. Robert Hemingsnek hívták, és Jefferson feleségének féltestvére volt, aki Martha Jefferson apjától és egy nőtől származik. Gyakori volt, hogy a fehér rabszolgák félig fekete gyermekeiket rabszolgaságban tartották. Jefferson az általa Monticellónak nevezett kényszermunka-táborban dolgozó mintegy 130 rabszolgatartó közül választotta Hemingset, hogy elkísérje őt Philadelphiába, és minden kényelmet biztosítson, amikor megfogalmazta a szöveget, amely az új demokratikus köztársaságot indokolja az egyén alapján. a férfiak jogai.

Abban az időben a 13 gyarmat lakosságának ötöde a brutális rabszolgaság alatt küzdött, bármi más, ami korábban létezett a világon. A chattel rabszolgaság nem feltételes, hanem faji.Öröklődő és állandó volt, nem ideiglenes, vagyis fekete emberek generációi születtek benne, és rabszolgaságukat gyermekeiknek adták át. A rabszolgatartó embereket nem emberekként ismerték el, hanem olyan ingatlanként, amelyet elzálogosíthattak, forgalmazhattak, vásárolhattak, eladhattak, biztosítékként használhattak fel, ajándékba adhattak és erőszakkal el lehet adni. Jefferson ’s fehér gyarmatosító társai tudták, hogy a fekete emberek emberek, de létrehozták a törvények és szokások hálózatát, amely megdöbbentő mind a pontosságuk, mind a kegyetlenségük miatt, amely biztosította, hogy a rabszolgatartó embereket soha nem fogják ilyenként kezelni. Ahogyan az eltörlő William Goodell írta 1853 -ban, “IHa a hamisságon alapuló minden dolog tudománynak nevezhető, akkor az amerikai rabszolgaság rendszerét felvehetjük a szigorú tudományok listájára. ”

A rabszolgák törvényesen nem házasodhattak össze. Eltiltották tőlük az olvasástanulást, és korlátozták a privát csoportos találkozást. Nem voltak követeléseik saját gyermekeikkel szemben, akiket tőlük vásárolhattak, adhattak el és árusíthattak árverési blokkokon bútorok és szarvasmarhák mellett, vagy a kirakatok mögött, amelyek a "#eladó negrókat" hirdették. anyáknak, testvéreknek, unokatestvéreknek. A legtöbb bíróságon nem volt jogképességük. A rabszolgák jogkövetkezmények nélkül megerőszakolhatják vagy megölhetik tulajdonukat. A rabszolgatartó emberek nem rendelkezhetnek semmivel, nem fognak és nem örökölhetnek semmit. Jogilag megkínozták őket, többek között azok, akik maga Jeffersonnak dolgoztak. Halálig meg lehetett dolgozni őket, és gyakran azért is, hogy a legnagyobb nyereséget termeljék azoknak a fehér embereknek, akik birtokolták őket.

Mégis a Nagy -Britannia és a zsarnokság elleni érvelés során a gyarmatosítók egyik kedvenc retorikai eszköze az volt, hogy azt állította, hogy ők rabszolgái voltak és Nagy -Britanniának. E kettősség miatt égető kritikával szembesültek itthon és külföldön egyaránt. Amint Samuel Johnson angol író és Tory ellenzi az amerikai függetlenséget, “H Hogyan halljuk a leghangosabb üvöltéseket a szabadságért a négerek sofőrjei között? ”

Kényelmesen kimaradt alapító mitológiánkból az a tény, hogy a gyarmatosítók egy része elsődlegesen úgy döntött, hogy kinyilvánítja függetlenségét Nagy -Britanniától, mert védeni akarta a rabszolgaság intézményét. 1776 -ra Nagy -Britannia mély konfliktusba került a nyugati féltekét átalakító barbár intézményben betöltött szerepe miatt. Londonban egyre inkább felszólítottak a rabszolga -kereskedelem megszüntetésére. Ez felpörgette volna a gyarmatok gazdaságát, északon és délen egyaránt. Az a gazdagság és feltűnés, amely lehetővé tette Jeffersonnak, mindössze 33 éves korában, és a többi alapító atyának azt hinni, hogy sikeresen elszakadhatnak a világ egyik legerősebb birodalmától, az ingóság rabszolgaság szédítő nyereségéből származik. Más szóval, talán soha nem lázadtunk volna Nagy -Britannia ellen, ha néhány alapító nem értette volna meg, hogy a rabszolgaság felhatalmazza őket erre, és ha nem hitték volna, hogy függetlenségre van szükség a rabszolgaság folytatásához. Nem mellékes, hogy ennek a nemzetnek az első 12 elnökéből 10 rabszolga volt, és egyesek azzal érvelhetnek, hogy ezt a nemzetet nem demokráciának, hanem szlavokráciának alapították.

Jefferson és a többi alapító élesen tisztában volt ezzel a képmutatással. És így Jefferson és a Függetlenségi Nyilatkozat eredeti tervezetében megpróbálta érvelni, hogy ez nem a gyarmatosítók és#x2019 hibája. Ehelyett az angol királyt hibáztatta, amiért a rabszolgaság intézményét kényszerítette a nem akaró gyarmatosítókra, és bűncselekménynek nevezte az emberkereskedelmet. Ennek ellenére sem Jefferson, sem a legtöbb alapító nem szándékozott eltörölni a rabszolgaságot, és végül elütötték a folyosót.

A végső Függetlenségi Nyilatkozatban nincs szó rabszolgaságról. Hasonlóképpen, 11 évvel később, amikor eljött az Alkotmány megalkotásának ideje, az alkotók gondosan összeállítottak egy dokumentumot, amely megőrizte és védte a rabszolgaságot, anélkül, hogy ezt a szót használta volna. Azokban a szövegekben, amelyekben a világ szabadságáért érveltek, nem akarták kifejezetten álszentségüket rögzíteni, ezért igyekeztek ezt elrejteni. Az Alkotmány 84 pontot tartalmaz. Hatan közvetlenül foglalkoznak a rabszolgákkal és rabszolgaságukkal, ahogy David Waldstreicher történész írta, további öt pedig a rabszolgaságra vonatkozik. Az Alkotmány védte a feketéket rabszolgává tevő személyek tulajdonát, és 20 évre megtiltotta a szövetségi kormánynak a beavatkozást, hogy megszüntesse a rabszolgasorba került afrikaiak behozatalát, és megengedte a Kongresszusnak, hogy mozgósítsa a milíciát a rabszolgák lázadásának leállítására. kényszerítette a rabszolgaságot betiltó államokat arra, hogy átadják a rabszolgatartó embereket, akik menedéket kerestek. Sok máshoz hasonlóan az író és eltörlő Samuel Bryan is kijelentette az álnokságot, mondván az Alkotmányt, 𠇊 szavak sötétek és kétértelműek, olyanokat, amelyeket egyetlen józan ész sem használhatott volna, [és] nyilvánvalóan úgy döntöttek, hogy eltitkolják Európától. , hogy ebben a felvilágosult országban a rabszolgaság gyakorlatainak vannak hívei a legmagasabb állomásokon. ”

A függetlenséggel az alapító atyák már nem róhatták fel Nagy -Britanniára a rabszolgaságot. A bűn ennek a nemzetnek a sajátjává vált, és így meg kell tisztítani azt is. A tudósok ma azt állítják, hogy az egyéni szabadságra épülő nemzetben folytatott ingó rabszolgaság szégyenletes paradoxona a faji kasztrendszer keményedéséhez vezetett. Ez az ideológia, amelyet nemcsak törvények, hanem rasszista tudomány és irodalom is megerősített, azt állította, hogy a fekete emberek embertelenek, ez a hit lehetővé tette a fehér amerikaiaknak, hogy együtt éljenek árulással. Az 1800 -as évek elején Leland B. Ware, Robert J. Cottrol és Raymond T. Diamond jogtörténészek szerint fehér amerikaiak, függetlenül attól, hogy rabszolgaságot folytatnak -e vagy sem, és jelentős pszichológiai és gazdasági befektetés volt a tanban ” Míg a szabadság a fehéreknek elidegeníthetetlen joga volt, a rabszolgaság és a leigázás lett az emberek természetes állomása, akiknek észlelhető csepp vérük volt.

A Legfelsőbb Bíróság 1857 -es Dred Scott -i határozatában rögzítette ezt a gondolkodást a törvényben, és kimondta, hogy a fekete emberek, akár rabszolgák, akár szabadok, “slave ” fajból származnak. Ez alsóbbrendűvé tette őket a fehér emberekkel szemben, és ezért összeegyeztethetetlen az amerikai demokráciával. A demokrácia a polgároké volt, és a “Negro faj, valamint a bíróság ítélete szerint a személyek külön osztálya volt, és az alapítók ” nem tekintették a kormány népének vagy polgárainak egy részének, és #x201D és “ nem voltak jogai, amelyeket egy fehér embernek tiszteletben kellett tartania. nemzet a mai napig. Ha a fekete emberek soha nem lennének polgárok, ha minden kaszthoz tartoznának, akkor nem igényelték az Alkotmány által biztosított jogokat, és a “we ” a “We the People ” nem volt egy hazugság.

1862. augusztus 14 -én mindössze öt évvel azután, hogy a nemzet legfelsőbb bíróságai kijelentették, hogy egyetlen fekete ember sem lehet amerikai állampolgár, Abraham Lincoln elnök öt megbecsült szabad fekete férfi csoportot hívott össze a Fehér Házba. Ez azon kevés alkalmak egyike volt, amikor fekete embereket hívtak meg vendégekként a Fehér Házba. A polgárháború több mint egy éve tombolt, és a fekete abolicionisták, akik egyre inkább nyomták Lincolnot a rabszolgaság megszüntetésére, bizonyára nagy várakozást és büszkeséget éreztek.

A háború nem jól sikerült Lincoln számára. Nagy -Britannia fontolgatta, hogy beavatkozzon -e a Konföderáció nevében, és Lincoln, mivel nem tudott elegendő új fehér önkéntest bevonzani a háborúba, kénytelen volt újragondolni, hogy nem engedi, hogy a fekete amerikaiak harcoljanak saját felszabadulásukért. Az elnök mérlegelte a kiáltványt, amely azzal fenyegetőzött, hogy felszabadít minden rabszolgatartó embert az unióból kivált államokban, ha az államok nem fejezik be a lázadást. A kiáltvány lehetővé tenné a korábban rabszolgáknak, hogy csatlakozzanak az Unió hadseregéhez, és harcoljanak korábbi “mestereik ellen. ” De Lincoln aggódott, hogy ennek a radikális lépésnek milyen következményei lesznek. Sok fehér amerikaihoz hasonlóan ő is ellenezte a rabszolgaságot, mint kegyetlen rendszert, amely ellentétes az amerikai eszmékkel, de ellenezte a fekete egyenlőséget is. Úgy vélte, hogy a szabad fekete emberek “ zavaró jelenléte ” összeegyeztethetetlen a csak fehéreknek szánt demokráciával. “ Megszabadítja őket, és politikailag és társadalmilag egyenrangúvá teszi őket? ” - mondta négy évvel korábban. “ Saját érzéseim ezt nem ismerik el, és ha az enyémek is, akkor tudjuk, hogy a fehér emberek nagy tömegének nem fognak. ”

Azon az augusztusi napon, amikor a férfiak megérkeztek a Fehér Házba, köszöntötte őket a toronymagas Lincoln és egy James Mitchell nevű férfi, aki nyolc nappal azelőtt az újonnan létrehozott beosztás címet kapta, az úgynevezett emigrációs biztos. Ez volt az első feladata. Miután kicserélt néhány finomságot, Lincoln rögtön rájött. Tájékoztatta vendégeit, hogy a Kongresszust megfelelő pénzeszközökhöz juttatta, hogy a kiszabadított fekete embereket egy másik országba szállítsák.

“Miért kell elhagyniuk ezt az országot? Talán ez az első kérdés, amelyet meg kell fontolni - mondta nekik Lincoln. “Te és mi különböző fajok vagyunk. . A ti fajtátok nagyon sokat szenved, sokan közülünk, ha közöttünk él, míg a miénk szenved a jelenlététől. Egyszóval szenvedünk mindkét oldalon. ”

El lehet képzelni a nagy csendet abban a szobában, mivel az elnök mondanivalójának súlya pillanatra ellopta ennek az öt fekete embernek a lélegzetét. 243 év telt el azóta, hogy az első őseik megérkeztek ezekre a partokra, Lincoln családja előtt, jóval azelőtt, hogy a legtöbb fehér ember ragaszkodott ahhoz, hogy ez nem az ő országuk. Az Unió nem azért lépett a háborúba, hogy véget vessen a rabszolgaságnak, hanem azért, hogy a délvidék ne szakadjon szét, mégis fekete férfiak jelentkeztek harcolni. A rabszolgák elmenekültek kényszermunka-táboraikból, amelyeket mi ültetvényeknek nevezünk, és megpróbáltak csatlakozni az erőfeszítésekhez, kémekként szolgáltak, szabotálták a szövetségeseket, fegyvert fogtak az ő ügyükért és sajátjukért is. És most Lincoln őket okolta a háborúért. 𠇋ár sok férfi mindkét oldalon nem törődik veled így vagy úgy. a rabszolgaság intézménye és a színes faj nélkül a háború nem létezhetne - mondta nekik az elnök. “I Jobb mindkettőnknek, ezért el kell válnunk egymástól. ”

Miközben Lincoln lezárta a megjegyzéseket, Edward Thomas, a delegáció elnöke, talán röviden tájékoztatta az elnököt, hogy konzultálni fognak javaslatáról. “Töltse ki teljes idejét, ” mondta Lincoln. “Nem kell sietni. ”

Közel három évvel a Fehér Ház találkozója után Robert E. Lee tábornok megadta magát az Appomattox -on. Nyárra véget ért a polgárháború, és négymillió fekete amerikai hirtelen kiszabadult. Lincoln nézeteivel ellentétben a legtöbben nem voltak hajlandók távozni, egyetértve a fekete gyarmatosítás elleni állásfoglalással, amelyet néhány évtizeddel ezelőtt New Yorkban, a fekete vezetők kongresszusán terjesztettek elő: 𠇎z az otthonunk, ez a hazánk . A mocsár alatt apáink csontjai rejlenek. . Itt születtünk, és itt fogunk meghalni. ”

Az, hogy a korábban rabszolgák nem fogadták el Lincoln felajánlását, hogy elhagyják ezeket a földeket, megdöbbentő bizonyítéka annak, hogy hisznek ebben a nemzet alapító eszméiben. Ahogy W.E.B. Du Bois ezt írta: “ Kevés ember imádta a szabadságot félig megkérdőjelezhetetlen hittel, mint az amerikai néger két évszázada. egy vérből alkotta meg mindazokat a nemzeteket, amelyek a föld színén laknak. ” A háború által felszabadítva, akkor nem akartak bosszút állni elnyomóikon, mint Lincoln és sok más fehér amerikai félt. Az ellenkezőjét tették. Ebben a nemzetben és az újjáépítés rövid időszakában, 1865 és 1877 között a korábban rabszolgák lelkesen részt vettek a demokratikus folyamatban. Mivel a szövetségi csapatok mérsékelték a széles körben elterjedt fehér erőszakot, a fekete déliek megalapították az Egyenlő Jogok Ligáját, a nemzet egyik első emberi jogi szervezetét és#x2014 a diszkrimináció leküzdése és a szavazók megszervezése érdekében. más korábban rabszolgává tett embereket olyan helyekre, amelyeket rabszolgáik egykor tartottak. Az ország történelmében először a Dél kezdett hasonlítani a demokráciára, a fekete, amerikaiakat megválasztották a helyi, állami és szövetségi hivatalokba. Mintegy 16 fekete férfi szolgált a kongresszuson, köztük a Mississippi állambeli Hiram Revels, aki az első fekete férfi lett a szenátusban. (Annak demonstrálására, hogy ez az időszak milyen rövid lesz, Revels Blanche Bruce -val együtt az első fekete férfi volt, akit közel száz évig az utolsóig választottak, egészen addig, amíg 1967 -ben hivatalba lépett a Massachusetts állambeli Edward Brooke.) férfiak szolgáltak a déli állam törvényhozásában és több százan a helyi tisztségekben.

Ezek a fekete tisztviselők fehér republikánusokkal csatlakoztak, akik közül néhányan északról érkeztek, hogy megírják a legegyenlőségesebb államalkotmányokat, amelyeket Dél valaha látott. Segítettek elfogadni az igazságosabb adójogszabályokat és törvényeket, amelyek megtiltották a hátrányos megkülönböztetést a tömegközlekedésben, a szállásban és a lakhatásban. Talán legnagyobb eredményük az volt, hogy létrehozták a legdemokratikusabb amerikai intézményeket: az állami iskolát. A közoktatás gyakorlatilag nem létezett Délen az újjáépítés előtt. A fehér elit gyermekeit magániskolákba küldte, míg szegény, fehér gyerekek iskolázatlanul mentek. De az újonnan kiszabadult fekete emberek, akiknek a rabszolgaság alatt megtiltották az írni -olvasni tanulást, kétségbeesetten tanultak. A fekete törvényhozók tehát sikeresen szorgalmazták az egyetemes, államilag finanszírozott iskolarendszert, és nem csak saját, hanem fehér gyermekeik számára is. A fekete törvényhozók segítettek a régió első kötelező oktatási törvényeinek elfogadásában is. A déli gyerekeknek, fekete -fehéreknek, iskolába kellett járniuk, mint északi társaiknak. Alig öt évvel az újjáépítés után minden déli állam alkotmányába foglalta minden gyermek közoktatáshoz való jogát. Egyes államokban, mint például Louisiana és Dél -Karolina, kisszámú fekete -fehér gyerek röviden együtt járt iskolába.

Fekete aktivisták és a republikánus párt vezetésével, akiket a fehér déliek nyilvánvaló meghátrálása hagyott balra, a rabszolgaságot közvetlenül követő években az emberi és polgári jogok legnagyobb kiterjedése következett be ebben a nemzetben. 1865 -ben a Kongresszus elfogadta a 13. módosítást, amellyel az Egyesült Államok az egyik utolsó nemzet volt Amerikában, amely betiltotta a rabszolgaságot. A következő évben a fekete amerikaiak, új politikai hatalmukat gyakorolva, arra késztették a fehér törvényhozókat, hogy fogadják el az állampolgári jogokról szóló törvényt, a nemzet első ilyen törvényét és az egyik legszélesebb körű polgárjogi jogszabályt, amelyet a Kongresszus valaha is elfogadott. Ez először kodifikálta a fekete amerikai állampolgárságot, megtiltotta a lakhatással kapcsolatos megkülönböztetést, és minden amerikainak jogot adott ingatlanok vásárlására és öröklésére, szerződések megkötésére és végrehajtására, valamint a bíróságtól való jogorvoslatra. 1868 -ban a Kongresszus megerősítette a 14. módosítást, biztosítva az Egyesült Államokban született személyek állampolgárságát. Ma ennek a módosításnak köszönhetően minden gyermek, aki itt született európai, ázsiai, afrikai, latin -amerikai vagy közel -keleti bevándorlónak, automatikus állampolgárságot szerez. A 14. módosítás először is alkotmányosan garantálta a törvény szerinti egyenlő védelmet. Azóta szinte minden más marginalizált csoport a 14. módosítást használja az egyenlőségért folytatott harcában (beleértve a legutóbbi sikeres érveket a Legfelsőbb Bíróság előtt az azonos neműek házasságáért). Végül 1870 -ben a Kongresszus elfogadta a 15. módosítást, amely garantálja a demokrácia és az állampolgárság legkritikusabb aspektusát, a szavazati jogot és minden férfit, tekintet nélkül a színekre, vagy a szolgaság korábbi állapotára. ”

Az újjáépítés néven ismert röpke pillanatra úgy tűnt, hogy a kongresszus többsége magáévá teszi azt az elképzelést, hogy a polgárháború hamvaiból meg tudjuk teremteni azt a többnemzetiségű demokráciát, amelyet a fekete amerikaiak elképzeltek, még akkor is, ha alapító atyáink nem.

A feketeellenes rasszizmus ennek az országnak a DNS-ében fut, akárcsak az a hit, amelyet Lincoln olyan jól megfogalmazott, hogy a fekete emberek akadályozzák a nemzeti egységet. Az újjáépítés számos előnye heves fehér ellenállásba ütközött egész Délen, beleértve az elképzelhetetlen erőszakot a korábban rabszolgasorba esett, széles körű szavazók elfojtása, a választási csalások, sőt egyes szélsőséges esetekben a demokratikusan megválasztott kétnemzetiségű kormányok megdöntése ellen. A zavargásokkal szembesülve a szövetségi kormány úgy döntött, hogy a feketék okozzák a problémát, és hogy az egység érdekében#a saját kezükben hagyja a fehér délvidéket. 1877 -ben Rutherford B. Hayes elnök, annak érdekében, hogy kompromisszumot kössön a déli demokratákkal, amely a vitatott választásokon elnöki jogot biztosítana neki, beleegyezett, hogy kivonja a szövetségi csapatokat Délvidékről. A csapatok eltűnésével a fehér déliek gyorsan felszámolták az újjáépítés előnyeit. A fekete élet szisztémás fehér elnyomása olyan súlyos volt, hogy ez az 1880 -as és 1920 -as és 30 -as évek közötti időszak a Nagy Nádír, vagy a második rabszolgaság néven vált ismertté. A demokrácia közel száz évig nem tér vissza Délvidékre.

Másrészről, a fehér déli lakosok minden gazdasági osztályban, a feketék által támogatott progresszív politikának és törvényeknek köszönhetően, jelentős javulást tapasztaltak életükben, még akkor is, amikor a feketéket kvázi rabszolgaságba kényszerítették. Ahogyan Waters McIntosh, aki Dél -Karolinában rabszolgasorba esett, panaszkodott: “I Ez a szegény fehér ember, akit a háború szabadított fel, nem a négerek. ”

Grúziai fenyők repültek az Isaac Woodardot hazavitt agár busz ablakai mellett, Winnsboro -ba, SC Miután négy évig szolgált a hadseregben a második világháborúban, ahol Woodard harci csillagot érdemelt, a nap folyamán tiszteletre méltó mentesítést kapott a Gordon -táborban. otthon, hogy találkozzon a feleségével. Amikor a busz megállt egy kis drogériában egy órával Atlanta előtt, Woodard rövid vitába keveredett a fehér sofőrrel, miután megkérdezte, használhatja -e a mellékhelyiséget. Körülbelül fél óra múlva a sofőr ismét megállt, és azt mondta Woodardnak, hogy szálljon le a buszról. Woodard ropogós egyenruhájában lelépett a lépcsőről, és látta, hogy a rendőrök várnak rá. Mielőtt megszólalhatott volna, az egyik tiszt a fejébe ütötte egy billy ütővel, és olyan erősen verte, hogy eszméletét vesztette. Az ütések Woodard fejére olyan súlyosak voltak, hogy amikor másnap a börtönben ébredt, nem látott. A verés alig 4 és#xBD órával történt a katonai kirúgása után.26 évesen Woodard soha többé nem lát.

Nem volt semmi szokatlan a Woodard ’s szörnyű csonkításában. Ez része volt a rendszerszintű erőszak hullámának, amelyet az újjáépítés után a fekete amerikaiak ellen telepítettek északon és délen. Amint a polgárháború utáni Amerika egyenlőségi szelleme elpárolgott a nemzeti újraegyesítés vágya alatt, a fekete amerikaiak egyszerűen a létezésükből adódóan problémás emlékeztetőül szolgáltak e nemzet kudarcairól. Fehér -Amerika ezzel a kellemetlenséggel foglalkozott azzal, hogy megalkotta a faji apartheid vadul kikényszerített rendszerét, amely szinte teljesen kizárta a fekete embereket az amerikai mainstream életből, és olyan groteszk rendszert, hogy a náci Németország később inspirációt merít belőle saját rasszista politikája érdekében.

Annak ellenére, hogy a 14. módosítás garantálja az egyenlőséget, a Legfelsőbb Bíróság és Plessy kontra Ferguson 1896. évi határozata kimondta, hogy a fekete amerikaiak faji szegregációja alkotmányos. A nemzet legfelsőbb bíróságának áldásával és a szövetségi akarat hiányában, hogy érvényesítse a fekete jogokat, az 1800 -as évek végétől kezdődően a déli államok számos törvényt és kódexet fogadtak el, amelyek célja a rabszolgaság és a faji kasztrendszer állandóvá tétele a fekete emberek politikai hatalmának megtagadásával , társadalmi egyenlőség és alapvető méltóság. Letették a műveltségi teszteket, hogy a feketék ne szavazzanak, és teljesen fehér előválasztást hoztak létre a választásokhoz. A feketéknek tilos volt az esküdtszékben szolgálniuk vagy a bíróságon tanúskodniuk egy fehér ember ellen. Dél -Karolina megtiltotta a fehér és fekete textilipari dolgozóknak, hogy ugyanazokat az ajtókat használják. Oklahoma kényszerítette a telefontársaságokat a telefonfülkék elkülönítésére. Memphisben külön parkolóhelyek voltak a fekete -fehér sofőrök számára. Baltimore elfogadott egy rendeletet, amely tiltotta a feketéknek, hogy több mint félig fehérekre lépjenek, és a fehéreket, mint a fehéreket. Georgia törvénytelenné tette, hogy a fekete -fehér embereket egymás mellé temessék ugyanazon a temetőben. Alabama megtiltotta a feketéknek a nyilvános könyvtárak használatát, amelyekért saját adó dollárjukat fizetik. A fekete embereknek le kellett ugraniauk a járdáról, hogy a fehéreket elhagyhassák, és minden fehéret becsülettel hívjanak, bár nem kaptak egyet, függetlenül attól, hogy hány évesek. Északon a fehér politikusok olyan politikát hajtottak végre, amely a feketéket szegénynegyedekbe és alacsonyabb rendű, teljesen fekete iskolákba sorolta, csak fehérek nyilvános medencéit üzemeltették, és fehér és “oloured ” napokat tartottak az országos vásáron, és a fehér vállalkozások rendszeresen tagadták a feketét emberek kiszolgálása, “Whites Only ” táblák elhelyezése az ablakokban. Az olyan államok, mint Kalifornia, csatlakoztak a déli államokhoz, hogy megtiltják a feketéknek a fehér emberekkel való házasságot, míg az illinois -i és a New Jersey -i helyi iskolaszékek elkülönített iskolákat rendeltek el a fekete -fehér gyerekeknek.

Ezt a kasztrendszert akaratlan faji terrorizmus tartotta fenn. A Woodardhoz hasonló fekete veteránok, különösen azok, akik merészek viselni az egyenruhájukat, a polgárháború óta különösen erőszakos célpontok voltak. Ez a két világháború alatt felerősödött, mert a fehér emberek megértették, hogy miután a fekete férfiak külföldre mentek, és megtapasztalták az életet Amerika fojtogató faji elnyomásán kívül, valószínűtlen, hogy csendben visszatérnek otthoni leigázásukhoz. Ahogy James K. Vardaman, Mississippi szenátor mondta a szenátus padlóján az első világháború idején, a délre visszatérő fekete katonák katasztrófához vezethetnek. a zászló arra a következtetésre juttatná őt, hogy politikai jogait tiszteletben kell tartani. ”

Sok fehér amerikai nem látta hazafiasnak, hanem veszélyes büszkeséget mutató fekete férfiakat Amerika egyenruhájában. Fekete veteránok százait verték meg, csonkították meg, lőtték le és lincselték. Szeretjük a legnagyobb generációnak nevezni azokat, akik a II. A faji terror idején ebben az országban a fekete amerikaiakat nem pusztán megölték, hanem kasztrálták, élve elégették és feldarabolták, a testrészeiket pedig kirakatokban helyezték el. Ez az erőszak a feketék megfélemlítésére és ellenőrzésére volt hivatott, de talán ugyanolyan fontos, mint a fehér felsőbbség pszichológiai balzsamja: Nem bánsz így az emberekkel. Az erőszak szélsősége annak a pszichológiai mechanizmusnak a tünete volt, amely szükséges ahhoz, hogy a fehér amerikaiakat megszabadítsák hazájuktól és#x2019 eredendő bűnétől. Annak a kérdésnek a megválaszolásához, hogy miként ítélhetik oda a szabadságot külföldön, miközben egyidejűleg megtagadják a szabadságot egy egész rasszától odahaza, a fehér amerikaiak ugyanahhoz a rasszista ideológiához folyamodtak, amelyet Jefferson és a keretezők a nemzet megalapításakor használtak.

Ez az ideológia és a feketék alsóbbrendű, embertelen fajhoz való tartozása és#x2014 nem tűnt el egyszerűen a rabszolgaság befejeztével. Ha a korábban rabszolgák és leszármazottaik műveltek lennének, ha boldogulnánk a fehér emberek által végzett munkákon, ha kiválóak lennénk a tudományokban és a művészetekben, akkor összeomlana az egész indoklás arra vonatkozóan, hogy ez a nemzet hogyan engedte meg a rabszolgaságot. A szabad fekete emberek veszélyt jelentettek az országra, és azt képzelik magáról, hogy kivételes, és feltartottuk a tükröt, amelyben a nemzet inkább nem hasonlított. És így az embertelenség, amelyet a fehér Amerika minden generációja meglátogatott a fekete embereken, igazolta a múlt embertelenségét.

Ahogy a fehér amerikaiak tartottak, a második világháború meggyújtotta a fekete amerikaiakat, és a második tartós erőfeszítést a demokrácia megvalósítására. Ahogy a The Pittsburgh Courier fekete újság szerkesztőbizottsága írta, “Kettétszerű támadást hajtunk végre rabszolgatartóink ellen itthon és külföldön élők ellen, akik rabszolgává tesznek minket. az évtizedek óta tartó lázadáshoz a polgárjogi mozgalmat neveztük el. De hasznos megállni és emlékezni arra, hogy ez volt a második tömeges mozgalom a fekete polgárjogokért, az első az Újjáépítés. A rabszolgaság századik évfordulójának közeledtével a feketék továbbra is a polgárháború után kiharcolt és elnyert jogokat keresték: a közintézmények egyenlő bánásmódhoz való jogát, amelyet 1866 -ban az állampolgári jogokról szóló törvény garantált. teljes jogú állampolgárként kell kezelni a törvény előtt, amelyet 1868 -ban a 14. módosítás és a szavazati jog garantált, amelyet 1870 -ben a 15. módosítás garantált. Válaszul a jogok iránti fekete követelésekre, a fehér amerikai amerikaiak felfűzték őket a fákról, megverték őket, és testüket a sáros folyókba dobták, megölték őket az első udvarukban, tűzoltották őket a buszokon, kutyákkal gyúrták őket, tűzoltótömlőkkel hámozták le a bőrüket. és gyilkolták gyermekeiket robbanószerekkel, amelyek elindultak egy templom belsejében.

A fekete amerikaiak többnyire egyedül harcoltak. Pedig soha nem csak önmagunkért harcoltunk. A polgárjogi mozgalom véres szabadságharcai megalapozták minden más modern jogharcot. Ennek a nemzetnek a fehér alapítói határozottan antidemokratikus alkotmányt hoztak létre, amely kizárta a nőket, az indiánokat és a feketéket, és nem biztosította a szavazást vagy az egyenlőséget a legtöbb amerikai számára. A fekete ellenállásból született törvények azonban mindenki számára garantálják a franchise -t, és megtiltják nemcsak a fajon, hanem a nemen, nemzetiségen, valláson és képességeken alapuló megkülönböztetést. A polgárjogi mozgalom vezetett az 1965 -ös bevándorlási és állampolgársági törvény elfogadásához, amely felborította a rasszista bevándorlási kvótarendszert, amelynek célja, hogy fehéren tartsa ezt az országot. A fekete amerikaiak miatt a fekete és barna bevándorlók a világ minden tájáról érkezhetnek az Egyesült Államokba, és olyan országban élhetnek, ahol a jogi megkülönböztetés már nem megengedett. Igazán amerikai irónia, hogy néhány ázsiai-amerikai, a fekete polgárjogi harc miatt az Egyesült Államokba bevándorolni képes csoportok közül most bepereli az egyetemeket, hogy fejezzék be a rabszolgák leszármazottainak segítésére irányuló programokat.

Senki sem becsüli jobban a szabadságot, mint azok, akiknek nem volt. És a mai napig a fekete amerikaiak minden más csoportnál jobban elfogadják a közjó demokratikus eszméit. Mi a legvalószínűbbek az olyan programok támogatása, mint az egyetemes egészségügyi ellátás és a magasabb minimálbér, valamint az olyan programok ellen, amelyek a legkiszolgáltatottabbaknak ártanak. Például a fekete amerikaiak szenvednek a legtöbbet az erőszakos bűnözéstől, mégis mi vagyunk a leginkább ellenzők a halálbüntetéssel szemben. Munkanélküliségi rátánk közel kétszerese a fehér amerikaiakénak, mégis mi vagyunk a legvalószínűbbek az összes csoport közül, ha azt mondjuk, hogy ennek a nemzetnek be kell fogadnia a menekülteket.

Az igazság az, hogy amennyi demokrácia ma van ennek a nemzetnek, annyi a fekete ellenállás hátán. Lehet, hogy alapító atyáink nem hittek az általuk vallott eszmékben, de a feketék igen. Ahogy egy tudós, Joe R. Feagin fogalmazott, a#rabszolga-afroamerikaiak az ország egyik legelső szabadságharcosai közé tartoztak. . A fekete emberek látták Amerika legrosszabb helyzetét, de valahogy mégis hiszünk a legjobbjában.

Azt mondják, a miénk emberek születtek a vízen.

Mikor történt, senki sem tudja biztosan megmondani. Talán a második héten, vagy a harmadik héten, de minden bizonnyal a negyediken, amikor már annyi napig nem látták a földjüket vagy a földjüket, hogy elveszítsék a számukat. Azután történt, hogy a félelem kétségbeeséssé, a kétségbeesés lemondássá, a beletörődés pedig maradandó megértéssé változott. Az Atlanti -óceán kékeszöld színű örökkévalósága annyira elválasztotta őket attól, ami valaha az otthonuk volt, olyan volt, mintha korábban semmi sem létezett volna, mintha minden és mindenki, akit dédelgettek, egyszerűen eltűnt volna a földről. Már nem Mbundu, Akan vagy Fulani voltak. Ezek a férfiak és nők sok különböző nemzetből, akik mind együtt béklyóztak a hajó fojtogató hajótestében, most egy ember voltak.

Néhány hónappal korábban családjaik, farmjaik, életeik és álmaik voltak. Szabadok voltak. Volt persze nevük, de rabszolgáik nem törődtek azzal, hogy rögzítsék őket. Azok az emberek feketévé tették őket, akik azt hitték, hogy fehérek, és amerre tartanak, a fekete egyenlő a rabszolgasággal, és a rabszolgaság Amerikában megkövetelte, hogy az embereket tulajdongá alakítsák, megfosztva őket minden olyan elemtől, amely egyedivé tette őket. . Ezt a folyamatot fűszerezésnek hívták, amelynek során Nyugat- és Közép -Afrikából ellopott embereket kényszerítették - gyakran kínzás révén - abbahagyni anyanyelvük beszédét és vallásuk gyakorlását.

De ahogy Glenn Bracey szociológus írta: “Out a fehér megvetés hamvaiból magunkat szültük. ” Amennyire a fehérek próbáltak színlelni, a feketék nem ingáztak. Így a fűszerezés folyamata az identitás törlése helyett ellentétes célt szolgált: az ürességben új kultúrát kovácsoltunk.

Ma már a beszédmódunk is felidézi azokat a kreol nyelveket, amelyeket a rabszolgatartó emberek újítottak fel annak érdekében, hogy kommunikálhassanak mind a különböző dialektusban beszélő afrikaiakkal, mind az angolul beszélő emberekkel. Öltözködési stílusunk, az extra érzékenység a rabszolgatartó emberek minden vágyából fakad, és minden egyéniségtől megfosztva, és saját identitását kifejteni. A rabszolgatartó emberek fanyar módon viselték a kalapjukat, vagy bonyolultan kötötték a fejüket. A mai frizurák és divat avantgárd jellege élénken tükrözi a rabszolgatartó embereket, és azt az elhatározását, hogy az önkifejezés révén teljesen embernek érezze magát. A fekete művészet és zene improvizatív minősége olyan kultúrából származik, amely az állandó zavarok miatt nem tudott ragaszkodni a konvenciókhoz. A feketék elnevezési gyakorlatai, amelyeket a mainstream társadalom gyakran vitat, maguk az ellenállás aktusai. Vezetéknevünk azokhoz a fehér emberekhez tartozik, akik egykor a miénk voltak. Éppen ezért önmeghatározás, hogy sok fekete amerikai, különösen a leginkább marginalizáltak ragaszkodnak ahhoz, hogy gyermekeinknek olyan neveket adjunk, amelyeket mi hozunk létre, amelyek nem európai és nem Afrikából származnak. Amikor a világ az alapvető amerikai zenét hallgatja, a mi hangunkat hallják. Amerikai evangéliummá váltak azok a bánatdalok, amelyeket a mezőn énekeltünk, hogy csillapítsuk fizikai fájdalmainkat, és reményt találjunk egy olyan szabadságban, amelyet nem vártunk, amíg meg nem halunk. A Mississippi -delta pusztító erőszakának és szegénységének közepette dzsesszt és bluest szültünk. És a mélyen elszegényedett és szegregált városrészekben, ahol a fehér amerikaiak kényszerítették a rabszolgák leszármazottait, hogy éljenek, azok a tinédzserek, akik túl szegények voltak ahhoz, hogy hangszereket vásároljanak, régi lemezeket használtak egy új, hip-hop néven ismert zene létrehozásához.

Beszédünk, divatunk és zenénk dobja Afrikát tükrözi, de nem afrikai. A bennszülött kultúráinktól és a fehér Amerikától való egyedülálló elszigeteltségünkből kovácsoltuk ezt a nemzetet és#x2019 legjelentősebb eredeti kultúráját. Viszont a “mainstream ” társadalom áhítozta a stílusunkat, a szlengünket és a dalunkat, és igyekezett az igazi amerikai kultúrát kisajátítani. Ahogy Langston Hughes írta 1926 -ban, “ Ők ’ látni fogják, milyen szép vagyok/és szégyelljék magukat, és én is Amerika vagyok. ”

A fehér amerikaiak évszázadok óta próbálják megoldani a “Negro problémát. ” Több ezer oldalt szenteltek ennek a törekvésnek. Még mindig gyakori, hogy rámutatnak a fekete szegénységre, a házasságon kívüli születésekre, a bűnözésre és az egyetemi látogatásokra, mintha ezek a feltételek egy faji kasztrendszerre épülő országban nem lennének teljesen előre megjósolhatók. De döntő fontosságú, hogy nem tekintheti meg ezeket a statisztikákat, figyelmen kívül hagyva egy másikat: azt, hogy a feketék itt hosszabb ideig rabszolgák voltak, mint mi.

43 éves korom tagja vagyok az Egyesült Államok történetének első fekete nemzedékének, amely olyan társadalomba született, amelyben a fekete embereknek teljes állampolgári joga van. A feketék 250 évig szenvedtek rabszolgaság alatt, mi törvényesen 𠇏ree ” mindössze 50 évesek vagyunk. Mégis ebben a legrövidebb időszakban, annak ellenére, hogy továbbra is fenyegető diszkriminációval kell szembenézni, és annak ellenére, hogy soha nem történt valódi erőfeszítés a rabszolgaság hibáinak orvoslására. és a faji apartheid évszázada, a fekete amerikaiak elképesztő fejlődést értek el, nemcsak magunk, hanem minden amerikai számára is.

Mi lenne, ha Amerika végre, ebben a 400. évben megértené, hogy soha nem mi voltunk a probléma, hanem a megoldás?

Gyermekkoromban, ötödik vagy hatodik osztályos lehettem, és egy tanár megbízást adott osztályunknak, hogy megünnepeljék a nagy amerikai olvasztótégely sokszínűségét. Utasította mindannyiunkat, hogy írjunk egy rövid jelentést őseink földjéről, majd rajzoljuk le a nemzet zászlaját. Miközben megfordult, hogy felírja a feladatot a táblára, a másik fekete lány az osztályból lehunyta a szemét. A rabszolgaság eltörölt minden kapcsolatot egy afrikai országgal, és még akkor is, ha megpróbáltuk az egész kontinenst elfoglalni, nem volt �rican ” zászló. Elég nehéz volt két fekete gyerek egyike lenni az osztályban, és ez a feladat csak egy újabb emlékeztető a fehér gyerekek és köztünk lévő távolságra. Végül a tanárnőm íróasztalához közeli földgolyóra léptem, kiválasztottam egy véletlenszerű afrikai országot, és azt állítottam, hogy a sajátom.

Szeretném, ha most visszatérhetnék a fiatalabbhoz, és elmondhatnám neki, hogy népe felmenői itt, ezeken a földeken kezdődtek, és bátran, büszkén rajzolhatnám le az amerikai zászló csillagait és csíkjait.

Egyszer azt mondták rabságunknak köszönhetően, hogy soha nem lehetünk amerikaiak. De rabságunkból fakadóan mi lettünk a legemerikanabbak.

Javítás 2019. augusztus 15

A cikk korábbi változata helytelenül hivatkozott a Függetlenségi Nyilatkozat aláírására. 1776. július 4 -én hagyták jóvá, a Kongresszus nem írta alá ezen a napon. A cikk a Forradalmi Háború idején író vezetéknevét is rosszul írta. Ő Samuel Bryan volt, nem Byron.

A szerkesztők megjegyzése 2020. március 11

Egy szövegrészt kiigazítottak annak egyértelművé tétele érdekében, hogy a rabszolgaság védelmének vágya a szabadságharcot folytató gyarmatosítók egy részének motivációja volt, nem pedig mindegyikük motivációja. Olvass tovább.

Nikole Hannah-Jones folyóirat munkatársa. A 2017 -es MacArthur ösztöndíjas, elnyerte a National Magazine Award, a Peabody Award és a George Polk díjat. Adam Pendleton A művész fogalmilag szigorú és formailag leleményes festményeiről, kollázsjairól, videóiról és installációiról ismert, amelyek a történelemmel és a kortárs kultúrával foglalkoznak.

A cikk korábbi változata helytelenül hivatkozott a Függetlenségi Nyilatkozat aláírására. 1776. július 4 -én hagyták jóvá, a Kongresszus nem írta alá ezen a napon. A cikk rosszul írta be a Forradalmi Háború idején író vezetéknevét is. Ő Samuel Bryan volt, nem Byron.

Egy szövegrészt kiigazítottak annak egyértelművé tétele érdekében, hogy a rabszolgaság védelmének vágya a szabadságharcot folytató gyarmatosítók egy részének motivációja volt, nem pedig mindegyikük motivációja. Olvass tovább.


Nézd meg a videót: Postup stavby a časový harmonogram montovaného domu - kompletní stavba (Január 2022).