Cikkek

Hogyan emlékezett egy tizennegyedik századi velencei a keresztes háborúkra: Marino Sanuto térképei és emlékei

Hogyan emlékezett egy tizennegyedik századi velencei a keresztes háborúkra: Marino Sanuto térképei és emlékei

Hogyan emlékezett egy tizennegyedik századi velencei a keresztes háborúkra: Marino Sanuto térképei és emlékei

Írta: Julia Harte

Penn History Review, Vol. 15. szám 2 (2008)

Bevezetés: A keresztes hadjáratok során megszerzett földrajzi információk vitathatatlanul megváltoztatták azt, ahogyan az európaiak többsége elképzelte a világot, ugyanakkor kevésbé biztos, hogy ezeket az információkat hogyan szerezték és népszerűsítették. Egyetlen hivatalos térképész sem kísérte a keresztes seregeket, amelyek hivatalos célja a Szentföld megtisztítása volt, a kereszténység visszaszerzésével, nem pedig a szomszédos földek vagy az azt megrontó kultúrák tanulmányozása volt. Kíváncsi egyének, akiket a keresztes hadjáratok nagyobb aktivitása véletlenszerűen egzotikus helyekre helyezett - követek, misszionáriusok vagy a keresztes államok lakói -, ezért a legtöbb földrajzi felfedezést tették.

Megállapításaik két alapvető módon átdolgozták a világ számos európai felfogását. Először is, az ázsiai és afrikai civilizációk méretének jobb megértése világosan világossá tette, hogy az európai keresztény közösség mennyire kicsinyes. Másodszor, a távoli keresztény királyságok (gyakran fiktív) felfedezése a potenciális szövetségesek reményét váltotta ki a keresztesek előtt.

A keresztes hadjárat újjáélesztői a XIV. Században, mint például a velencei kereskedő, Marino Sanuto és térképésze, Pietro Vesconte, ezeket a népszerű érzelmeket alkalmazták, hogy támogassák az újabb keresztes hadjáratot az Acre bukása után, 1291-ben. De térképeik és terveik átfogó pragmatizmust mutatnak, a pontos információk és a megbízható katonai stratégia előnyben részesítése a hagyományos ismeretekkel és a teljes jámborsággal szemben, amelyek új hozzáállást jeleztek a térképészet, valamint a múlt és a jövő keresztes hadjáratai iránt.

A kereskedők, zarándokok és katonák által használt tisztán gyakorlati térképeken kívül a középkori Európában készült világtérképek vagy mappaemundi többsége részben képzeletbeli és szimbolikus volt, nem pedig teljesen leíró. Más műalkotások mellett lógtak a tehetősek otthonában, emlékeztettek a Szentírásból és az ókorból származó kozmogonikus legendákra - és megerősítésükre. A világföldrajz alternatív forrásai Európában gyakorlatilag nem léteztek. Az európai kereskedőknek ritkán engedték meg, hogy kikötővárosokon túl utazzanak az arab területekre, ahol Eurázsia pontosabb földrajzát találták. És bár a tizedik és tizenegyedik században egyre több keresztény tett utat Európából a Szentföldre, kevesen jegyezték fel tapasztalataikat. Catherine Delano-Smith, az Imago Mundi térképtörténeti folyóirat szerkesztője szerint „azok számára, akik nem tudnak utazni, a jeruzsálemi utat„ szívvel, nem lábbal ”kell megtennünk, segítve - azok számára, akik hozzáférnek a a mappamundi - Jeruzsálem helyszínének szemlélésével a térképen. ” A szó szoros értelmében a mappaemundi azoknak volt a leghasznosabb, akik nem tudtak külföldre menni.


Nézd meg a videót: Jobbik Ifjúsági Tagozat fáklyás felvonulása . (Október 2021).