Cikkek

Turizmus Burmában - MyaNmar - Történelem

Turizmus Burmában - MyaNmar - Történelem


Mianmar gyarmati korszaka

Miután Burmát 1886-ban teljesen elfoglalták, a burmai monarchiát felszámolták, és az arisztokrácia osztályát megfosztották a hatalomtól, Burmát Kalkuttából a Brit Birodalom és India részterületeként irányították. A brit indiai modellmenedzsment a térség társadalmi struktúráinak megértése vagy tisztelete nélkül kényszerült ki. A mianmari alföld termékeny síkság volt, amely a burmai bölcső volt, és a burmai királyság szívét közvetlenül a gyarmati kormány irányította, teljes politikai és gazdasági politikával Nagy -Britanniában.

Mianmar gyarmati korszaka.

Mianmar dombjain és hegyein, az etnikai területeken, mint Shan, Karen, a britek közvetett uralom politikáját fogadták el. Továbbra is fennmaradtak a társadalmi struktúrák és a helyi elit, amelyek különböztek Burma fővárosától, ami fokozott megosztottsághoz vezetett a burmai és az etnikai kisebbségek között.
A britek erőteljes szabályokat alkottak, amelyeket a hatékony rendőrségen és hadseregen alapuló társadalmi ellenőrzés tart fenn. Az uralom eszközei a britek felügyelete alatt álltak, de a britek és az indiánok többségének tisztviselőivel jönnek létre. Felsőbb osztály, amelyet a britek hoztak létre, a kulturális mintákat a britek befolyásolták, mint a burmai, ez nagy problémákat vetett fel Mianmar számára a függetlenség után.

A brit uralom növelte Mianmar faji sokszínűségét. Az indiánok szabad bevándorlók voltak, a malajziai bevándorló kínaiak pedig faji és vallási társadalmat alkottak az alföldön. A britek, akik megváltoztatták Mianmar gazdaságát, az 1850 -es években arra biztatták az embereket, hogy telepedjenek le a síkságon, többnyire vizes élőhelyeken és erdőkben. Meghosszabbították az utakat, a tengeri kikötőket, amelyek a termékeny síkságon teszik lehetővé a fejlődést északi kopár földek helyett.


Turizmus Burmában - Mianmar - Történelem

Burma: Élet az 1970 -es és 80 -as években
I. rész - Rangoon

Dr. Constance Wilson, Történelem Tanszék
Észak -Illinois -i Egyetem

Bevezetés

Burma ezen diáit három látogatás során készítették 1974 -ben, 1976 -ban és 1989 -ben. Ebben az időszakban Burma még mindig zárt ország volt. A látogatók csak egy hétre szóló utazásra jogosító vízummal rendelkeztek. Az ország nagy része nem volt engedélyezett, csak néhány központ volt nyitva: Rangoon (Yangon) Mandalay, Amarapura, Ava, Sagaing, Taunggyi, Inle Lake és Pogány (Bagan) fontos régészeti lelőhelye. 1989 -re lehetőség nyílt Pegu (Bago) meglátogatására is. 1988-89-ben számos névváltoztatás lépett életbe. Ezeket zárójel használata jelzi. 1989 után a kormány arra törekedett, hogy a turistákat vonzza a deviza megszerzésének egyik módjaként. Ennek a programnak a részeként a régebbi szállodákat restaurálták, beleértve a rangooni Strandot, új szállodákat építettek, amelyek közül sok magas színvonalú volt, és javult a turisztikai infrastruktúra. Könnyítették a szabályokat, lehetővé téve az utazóknak, hogy az ország több helyét is meglátogassák. A diákon látható helyek közül sok más lesz, ha ma meglátogatja őket. Ez a sorozat tehát Burma rekordja az 1970 -es és a 80 -as évek végén.

Ez a sorozat Burma régi és újabb fővárosait mutatja be építészetével és főbb műemlékeivel. Kezdjük Rangoonnal (Yangon) és a Shwedagon -szal, Délkelet -Ázsia egyik legszebb és lenyűgöző vallási helyével. Ezután meglátogatjuk az egykori burmai fővárost, Mandalay -t, ahol megnézzük néhány mesterségét, felmászunk a Mandalay -hegyre, bejárunk néhány kolostort, és rövid kirándulásokat teszünk Amarapura és Sagaing felé. Ezután Pegu -ba (Bago) megyünk, egy korábbi fővárosba. Látunk néhány műemlékét, valamint magát a várost. Taunggyi Shan központja és az Inle -tavi kirándulás állomása. Végezetül Burma vidékével, rövid látogatással Myinkaba -ba és Nyaung U -ba, mindketten a híres régészeti lelőhelyen, Paganban (Bagan) találhatók. Pogány (Bagan) a diák második sorozatában fog szerepelni.

Rangoon (Yangon)

Rangoon 1885 -ben lett Burma fővárosa, amikor a britek befejezték az ország meghódítását. Korábban tengeri kikötő volt a folyóban. A múlt történelme az alsó -burmai mon népek számára is fontos vallási központ volt.

A Rangoon az 1970 -es és 1980 -as években megőrizte gyarmati megjelenését, mivel abban az időben nagyon kevés új építés volt. A diák 1971 és 1989 között készültek, a legnagyobb szám az 1980 -as években készült. 1990 -ben a burmai kormány korszerűsíteni kezdte a várost a korai gyarmati épületek átalakításával, új iroda- és lakótér létrehozásával, utak kiszélesítésével és új építéssel. A Rangoon mai megjelenése némileg eltérhet attól, amit ezeken a diákon lát.

Először van egy sor diavetítésünk a gyarmati belvárosi kerületről (1–6). A 3. szám egy hétköznapi utcai piacot mutat egy standdal, ahol az emberek vásárolnak néhány dolgot, valamint néhány zöldségkereskedőt. A 6. szám a Strand szállodát mutatja, amely gyarmati mérföldkő más délkelet -ázsiai városokban, mint például a szingapúri Raffles és a bangkoki Oriental.

A második diakészlet Rangoon fő piaca. Itt nézzük az embereket, akik sétálnak, és megvizsgálják a kiállított tárgyakat. Nálunk vannak a hagyományos piaci árusok a hordozórúdjaikkal és kosaraikkal. A 9. diában egy nő árul durianot, egy nagyon híres délkelet -ázsiai gyümölcsöt, nagyon édes, de híres erős illatáról. A 10. dia egy nőcsoportot mutat a járdán lévő étkezőbódénál. A 11. számban egy régebbi burmai királyi edény modern betonrekonstrukcióját találjuk, aranylevelű szélű, bonyolult tetővel. Ez a Karaweik étterem, és a Kandawgyi -tóban nyugszik. A 12. utolsó dia a Sulu pagodát (Sulu Paya) mutatja.

A burmai királyok regáliái.

Amikor a britek 1885 -ben elfoglalták a burmai fővárost, Mandalay -t, a király regálisait Indiába és Nagy -Britanniába vitték. A Konbaung -dinasztia utolsó királyainak nagy oroszlán trónja Kalkuttában kötött ki, a többi regáliát a londoni Victoria and Albert Múzeumban helyezték el. 1964 -ben, több évvel Burma függetlenedése után, a burmai kormány kérte e regália visszaadását. Ezt a regiát nyilvánosan kiállították a Rangooni Nemzeti Múzeumba.

Az első dián a nagy oroszlán trón látható. Amint láthatja, a trón egy bonyolult keret, a láncok ajtajaival, amelyek kinyílnak a király számára. Délkelet -Ázsiában az volt a szokás, hogy mindenki a földön ül. A királynak nem volt hivatalos széke, hanem egy halom szőnyegen és párnán ült. A tróntól balra és jobbra (2. és 3. dia) apró törvények, esetleg gyámfigurák, amelyek a királyt és a királyságot védik. Minden királynak volt egy hivatalos neve, amelyet egy aranylemezre írtak. Itt láthatjuk az arany tányért, amelynek közepén királyi név van írva, és két végét burmai rubin díszíti. A királyi regália magában foglal egy kardot, igényesen díszített fogantyúval és számos arany edényt.

Ezek az arany tárgyak (4-12. Dia) remek példái a burmai kézművesek képességeinek. Ezeket az elemeket minden esetben burmai rubinokkal és más drágakövekkel díszítik. Van egy kidolgozott tartályunk, ami úgy néz ki, mint egy lámpa, három edény állatok mintájára, kettő madarakra és egy rákra. Ezeket követi a betel kis dobozok, amelyek tartalmazzák a bétel diót, leveleket és lime -ot, amelyek szükségesek az enyhén narkotikus rágáshoz. A Betel Délkelet -Ázsiában való használatának megfelelt a nyugati dohánynak. Végül van még két aranyos tárgyunk.

A 13. dia bemutatja a burmai faipari készségeket. Két szekrényünk van, az egyik elülső részei nagyon hasonlítanak a burmai trónra. A 14., 15. és 16. dia a burmai udvari ruhát szemlélteti. Az első egy fontos tisztségviselő vagy a királyi család tagja, a második egy burmai hercegnő kidolgozott ruhája, a harmadik pedig egy udvari miniszter köntöse. A köntös mellett a miniszter sapka. A végén egy királyi palántát látunk (17. dia), közelről a kidolgozott burmai stílusú tetőről (18. dia).

A Shwedagon

A Rangunban található Shwedagon Burma legfontosabb buddhista műemléke. Amit ma látunk, az egy emlékmű jelenlegi inkarnációja, amelyet történelem során megsérültek, megsemmisítettek, újjáépítettek és újjáépítettek. A legkorábbi sztúpa ezen a helyen a 15. század előtt épült. A 15. század folyamán két H uralkodó, Shinsawbu királynő és veje, Dhammazedi nagyban hozzájárultak a Shwedagonhoz. Később a sztúpa (chedi vagy zedi) földrengést, tüzet és újra tüzet szenvedett. A jelenlegi kormány, amely arra törekszik, hogy a buddhizmus támogatójaként mutassa magát, nagyon vigyáz a Shwedagon javítására. Felújították, megújították az aranylemezeket és az aranyleveleket. Ez egy csodálatos emlékmű.

A Shwedagon a Singuttara -dombon épült. Bódék sora veszi körül, ahol a látogató különféle vallási tárgyakat vásárolhat. Látogatásunkat a Shwedagonban azzal kezdjük, hogy a sztúpára nyílik kilátás, amely a dombon felvezető négy folyosó egyikének fölött ragyog. Ahogy belépünk a sztúpa területére, elmegyünk az üzletek egyik sora mellett, napellenzőik megvédik tartalmukat a naptól, miközben a készletet a látogatók elé tárják.
2. dia

Itt (3. dia) egy boltot figyelünk meg, ahol kis oltárokat árulnak Buddha -képekhez és egyéb aranyozott vallási tárgyakhoz, amelyeket otthon kell használni. Ezt követően a lépcsőházra szereljük a virágok, papír napernyők, lótuszrügyek, bojtok és egyéb ajándékok árusítóit, amelyeket a fő platformon található Buddha -képeknek kell bemutatni (4. és 5. dia).

Ezután elérjük a platformot a márványpadlójával (6. dia). A márvány összegyűjti a nap melegét. Mivel minden látogató köteles levenni a zokniját és a cipőjét, amikor belép a Shwedagon jelenlétébe, ezért azt javasoljuk, hogy látogasson el a sztúpába a kora reggeli vagy kora esti órákban. A zsákvászon keskeny sétányát a márványra helyezik, hogy megvédje a későbbiekben érkezők lábát.

Felnézünk, hogy megnézzük a nagy arany sztúpát (7. és 8. dia). Nyolcszögletű talppal rendelkezik, tetején harang alakú középső rész, amelyen lótuszlevél található, banánrügy és végül hti (8. dia). Az hti a stupa legfelső eleme, gyémántokkal és más drágakövekkel díszített. A tetején egy nagy gyémánt nyugszik.

A Shwedagon sztúpát számos kisebb sztúpa veszi körül (9. dia), Buddha -képek és a nats, a bennszülött burmai szellemek képei. Az chinthes, az oroszlánszerű alakokat, őrizze a sztúpát (10. dia). A Shwedagon ezen része a fesztiválok színtere lehet. A 11. diában egy kékbe öltözött alakot látunk a kis chedi mentén. Egy nat -szobrot (12. dia) üvegmozaikok hátterében helyeznek el. Ezután egy Buddha -képet látunk virágokkal körülvéve (13. dia). A Buddha-kép iránti tisztelet kimutatásának népszerű módja, ha vízzel öntjük le (14-17. Dia).

Egy másik Buddha -kép egy lótusz alapon áll, amelyet a naptól védett egy kidolgozott napernyő (18. dia). Az egyik bejárattal szemben egy nagy kápolna áll, aranylevelű és üvegmozaikokkal díszítve. Két burmai szerzetes vörösbarna köntösében sétál a peronon (19. dia). Az egyik kápolnában az emberek tiszteletben tartják a Buddha-képeket, amelyeket ezüst színű üvegmozaikkal borított pillerek közé helyeznek (20. dia).

A platform nézeteiben (21-25. Dia) különféle építészeti stílusú kápolnák láthatók: a hagyományos burmai építészet többszintű tetői, az indiai Bodi-Gaya templom mintájára épített kápolna négyzet alakú tetője (22. dia) és a a hagyományos burmai tető. Az emberek pihenésre vagy újságolvasásra használhatják a platformot (25. dia).

A harangpavilon egy kis piros épület (26. dia) A belsejében lévő nagy harang (27) egy másik példa a burmai kézműves készségeire. A 28. dián az emberek prédikációt hallgatnak. Végezzük az aranyozott köntösben fekvő Buddha szobrával (29. dia). A kép elé papír napernyőket, virágokat és bojtokat kínáltak (30. dia).


Emberek és kultúra

A rohingyák üldözése

2017 elején több mint egymillió rohingja élt Mianmar nyugati peremén, főleg Rakhine államban. Régóta feszültség uralkodik Mianmar túlnyomórészt buddhista lakossága és az iszlám rohingyák között, akik a Bangladesben beszélt nyelvekkel rokon nyelvet beszélnek. Annak ellenére, hogy sok generáció óta itt vannak, a rohingyákat még mindig sok burmai „bevándorlónak” tartja, és a kormány megtagadja tőlük az állampolgárságot, így hontalan nép.

Az évek során a rohingya fegyveresek szórványosan támadtak rendőröket és buddhista szerzeteseket. Ahogy a feszültség felforrósodott, 2017 augusztusában a fegyveresek megtámadták a kormányerőket, és a válasz a kormánybiztonsági erők és a buddhista milícia általi „tisztítási művelet” volt. 2017 augusztusa előtt több mint 307 000 rohingja menekült átmeneti településekre vagy rosszul felszerelt menekülttáborokba a határ mentén. Azóta, 2018 januárjáig, az UNHCR szerint további 655 000 rohingja lett menekült, ami majdnem egymilliót jelent. A kormányzati támadásokat etnikai tisztogatásnak, sőt népirtásnak nevezték, és teljesen megdöbbentőek brutalitásukban. A milíciák távolról sem a felkelőket célozták meg, hanem nőket, gyerekeket és csecsemőket mészároltak le, és feldúlták a távoli falvakat és városi központokat. A nemzetközi segélyszervezeteket megakadályozták abban, hogy a konfliktusövezetek számos közösségéhez eljuttassák a nélkülözhetetlen kellékeket, a mianmari kormány pedig terroristák támogatásával vádolja őket.

Sokan, akik erről az erőszakról olvasnak, az egyik legmegdöbbentőbb szempont az volt, hogy Mianmar vezetője, Aung San Suu Kyi nem reagált. A Nobel -békedíjat demokratikusan választották meg, és hihetetlen reménnyel tekintettek egy szabadabb, békésebb Mianmarra. Azonban többször visszautasította a beavatkozást és a rohingják támogatását. Suu Kyi nem tudja ellenőrizni a hadsereget, de ha nem hajlandó elítélni tetteiket, kétségbe vonja az emberi jogok iránti elkötelezettségét - amiért már régóta dicsérik. Jelenleg nem is ismerte el az országa határain belül zajló etnikai tisztogatást, és az erőszakot a terroristák elleni küzdelem eszközének minősítette.

Turizmus kontra hitelesség

2011 májusában Aung San Suu Kyi pártja, az NLD a következő kijelentést tette, és visszahívta a turistákat Mianmarba: "Az NLD szívesen látja azokat a látogatókat, akik szívesen támogatják a köznép jólétét és a környezet megőrzését, és betekintést nyernek az ország kulturális, politikai és társadalmi életébe, miközben boldog és tartalmas nyaralást élveznek Burmában."

Természetesen volt tülekedés az elsők között, akik meglátták ezt a titokzatos, a nyugati kultúrához nem szokott és nem a turizmusra szabott országot. Ironikusnak tűnik, hogy az idegenforgalmi iparág a helyeket annak alapján értékeli, hogy mennyire befolyásolja őket a turizmus - és ez nem sok jót ígér az ipar számára, hogy azokat a helyeket tartjuk a legértékesebbnek, ahol a legkevesebb hatást gyakoroltuk.

Mianmar gyakorlatilag tiszta lap volt - egy esély arra, hogy a kezdetektől kezdve sokkal könnyebben kezdhessünk el dolgokat, úgy tűnik, mint az évek óta tartó rossz turisztikai gyakorlatok, a korlátlan építés, a helyi kultúrák fejlesztése és kiaknázása. De még a legképzettebb turistáknak is - akik a helyi vendégházakban tartózkodnak, és helyi idegenvezetőket alkalmaznak - óriási felelősségük van: mint az első nyugati lakosok, akiket a helyi emberek láthattak, tetteik befolyásolni fogják Mianmar turisztikai felfogását a jövőben is. Egy alattomosan lekattintott fotó, csupasz váll, a helyi ételek elutasítása vagy a helytelenül kiszámított borravaló negatív benyomást kelthet minden turistáról, mivel a látogatók itt sokkal nagyobb befolyással rendelkeznek, mint a turizmusban fáradt Thaiföldön vagy Vietnamban.


Amit megtehetsz
Nevelje magát. Rengeteg irodalom található Mianmar történelméről, amely segít megérteni Burma és a 130 kultúra kulturális, lelki és politikai összetettségét. Andrew Appleyard, képzett régész, aki szintén beszállítónknak, az Exodusnak dolgozik, ajánlja A zöld szellemek földjéből, mianmari Pascal Khoo Thwe memoárját. Lehet, hogy nyaralni fog, de Mianmar ezeknek az embereknek a realitása és#8211, tehát egyszerű: bánjon velük úgy, mint idegenekkel a saját országában.


Emberek és kultúra

A rohingyák üldözése

2017 elején több mint egymillió rohingja élt Mianmar nyugati peremén, főleg Rakhine államban. Régóta feszültség uralkodik Mianmar túlnyomórészt buddhista lakossága és az iszlám rohingja között, akik a Bangladesben beszélt nyelvekkel rokon nyelvet beszélnek. Annak ellenére, hogy sok generáció óta itt vannak, a rohingyákat még mindig sok burmai „bevándorlónak” tartja, és a kormány megtagadja tőlük az állampolgárságot, így hontalan nép.

Az évek során a rohingya fegyveresek szórványosan támadtak rendőröket és buddhista szerzeteseket. Ahogy a feszültség felforrósodott, 2017 augusztusában a fegyveresek megtámadták a kormányerőket, és a válasz a kormánybiztonsági erők és a buddhista milícia általi „tisztítási művelet” volt. 2017 augusztusa előtt több mint 307 000 rohingja menekült átmeneti településekre vagy rosszul felszerelt menekülttáborokba a határ mentén. Azóta, 2018 januárjáig, az UNHCR szerint további 655 000 rohingja lett menekült, ami majdnem egymilliót jelent. A kormányzati támadásokat etnikai tisztogatásnak, sőt népirtásnak nevezték, és teljesen megdöbbentőek brutalitásukban. A milíciák távolról sem a felkelőket célozták meg, hanem nőket, gyerekeket és csecsemőket mészároltak le, és feldúlták a távoli falvakat és városi központokat. A nemzetközi segélyszervezeteket megakadályozták abban, hogy a konfliktusövezetek számos közösségéhez eljuttassák a nélkülözhetetlen kellékeket, a mianmari kormány pedig terroristák támogatásával vádolja őket.

Sokan, akik erről az erőszakról olvasnak, az egyik legmegdöbbentőbb szempont az volt, hogy Mianmar vezetője, Aung San Suu Kyi nem reagált. A Nobel -békedíjat demokratikusan választották meg, és hihetetlen reménnyel tekintettek egy szabadabb, békésebb Mianmarra. Azonban többször visszautasította a beavatkozást és a rohingják támogatását. Suu Kyi nem tudja ellenőrizni a hadsereget, de ha nem hajlandó elítélni tetteiket, kétségbe vonja az emberi jogok iránti elkötelezettségét - amiért már régóta dicsérik. Jelenleg nem is ismerte el az országa határain belül zajló etnikai tisztogatást, és az erőszakot a terroristák elleni küzdelem eszközének minősítette.

Turizmus kontra hitelesség

2011 májusában Aung San Suu Kyi pártja, az NLD a következő kijelentést tette, és visszahívta a turistákat Mianmarba: "Az NLD szívesen látja azokat a látogatókat, akik szívesen támogatják a köznép jólétét és a környezet megőrzését, és betekintést nyernek az ország kulturális, politikai és társadalmi életébe, miközben egy boldog és tartalmas nyaralást élveznek Burmában."

Természetesen volt tülekedés az elsők között, akik meglátták ezt a titokzatos, a nyugati kultúrához nem szokott és nem a turizmusra szabott országot. Ironikusnak tűnik, hogy az idegenforgalmi iparág a helyeket annak alapján értékeli, hogy mennyire befolyásolja őket a turizmus - és ez nem sok jót ígér az ipar számára, hogy azokat a helyeket tartjuk a legértékesebbnek, ahol a legkevesebb hatást gyakoroltuk.

Mianmar gyakorlatilag tiszta lap volt - egy esély arra, hogy a kezdetektől kezdve sokkal könnyebben kezdhessünk el dolgokat, úgy tűnik, mint az évek óta tartó rossz turisztikai gyakorlatok, a korlátlan építés, a helyi kultúrák fejlesztése és kiaknázása. De még a legképzettebb turistáknak is - akik a helyi vendégházakban tartózkodnak, és helyi idegenvezetőket alkalmaznak - óriási felelősségük van: mint az első nyugati lakosok, akiket a helyi emberek láthattak, tetteik befolyásolni fogják Mianmar turisztikai felfogását a jövőben is. Egy alattomosan lekattintott fotó, csupasz váll, a helyi ételek elutasítása vagy a helytelenül kiszámított borravaló negatív benyomást kelthet minden turistáról, mivel a látogatók itt sokkal nagyobb befolyással rendelkeznek, mint a turizmusban fáradt Thaiföldön vagy Vietnamban.


Amit megtehetsz
Nevelje magát. Rengeteg irodalom található Mianmar történelméről, amely segít megérteni Burma és a 130 kultúra kulturális, lelki és politikai összetettségét. Andrew Appleyard, képzett régész, aki szintén beszállítónknak, az Exodusnak dolgozik, ajánlja A zöld szellemek földjéből, mianmari Pascal Khoo Thwe memoárját. Lehet, hogy nyaral, de Mianmar ezeknek az embereknek a realitása és#8211, tehát egyszerű: bánjon velük úgy, mint idegenekkel a saját országában.


TURIZMUS Mianmarban

Mianmar egy gyönyörű ország, sok mindent kínál az egzotikus úticélt kereső utazóknak. Hosszú, kiépítetlen strandokkal rendelkezik, érdekes etnikai csoportokkal, meleg, barátságos emberekkel, elhagyatott szigetekkel, arany templomokkal, kulturális fejlődési helyekkel, és még sok bizarr és szokatlan dologgal. "Mianmar az utolsó keleti varázslatos úticél "-írta Philip Shenon a New York Times-ban." Technicolor pillantás Ó-Ázsiába, homokfával és fűszerekkel gyömbérrel illatosítva. Ez a legistenibb buddhista nemzet a földön, a csillogó pagodák és a kézzel faragott homokkő-templomok országa. , sáfrány kirabolta a szerzeteseket. " Rudyard Kipling dicsérte a "ködöt a rizsföldeken", "a régi pagodát, amely lustán nézett a tengerre", és "a rendesebb, édesebb leányzót egy tisztább, zöldebb földön" a Mandalay felé vezető úton.

1992 óta a mianmari kormány ösztönzi a turizmust. Azonban évente kevesebb mint 750 000 turista érkezik az országba. A turisztikai ipar fellendítése érdekében az új mianmari kormány „azonnali kiigazításokat” hajt végre, például lazább vízumszabályokat vezet be, mint például a sikeres nyaralóhelyek, például Thaiföld. [Forrás: Reuters, 2013. január 20.]

2006-ban Joshua Kurlantzick ezt írta a Washington Postban: „A 90-es évek végén lehetségesnek tűnt, hogy Burma, Ázsia egyik kultúrálisan leggazdagabb országa, turisztikai mini fellendülést élvez. A pogány síkságon átvonuló templomok közel egy évezreden át fennmaradtak. A Mandalayn kívüli régió burmai királyságok ősi fővárosainak romjait és dombállomásait tartalmazza, amelyek hasonlítanak a brit üdülőhelyekre. Még a kaotikus Rangoon is rengeteg omladozó, de mégis magiszteri gyarmati építészetgel büszkélkedhet. Az országnak azonban évente kevesebb mint egymillió látogatója van. A csillogó Mandalay repülőtér üresen ül, magányos személyzet vándorol barlangszerű termeiben. [Forrás: Joshua Kurlantzick, Washington Post, 2006. április 23. ^/]

A turizmus továbbra is a mianmari gazdaság növekvő ágazata. Nemzetközi szinten számos légitársaság szolgálja ki közvetlen járatokkal. Belföldi és külföldi légitársaságok is üzemeltetnek járatokat az országon belül. A tengerjáró hajók kikötnek Yangonban. A szárazföldön való belépés határátlépéssel több határállomáson engedélyezett. A kormány minden turistának és üzletembernek érvényes útlevelet és belépési vízumot igényel. [Forrás: Wikipédia]

Turizmus Burmában az 1970 -es és 80 -as években

A burmai turizmus leírása, mielőtt még felfedezték volna, és amikor talán a legszürreálisabb volt, Joshua Hammer ezt írta a The New Yorker című folyóiratban: „1980 -ban, amikor átmentem hátizsákosként, Johnnie ötödét fel lehetett cserélni Walker Red és két kartondoboz Marlboros a feketepiacon, hogy elegendő kyat, a helyi pénznem, egy hétre Burmába utazzon. A tizenkilencvennegyedik évjáratú autók dübörögtek Rangoon kátyús utcáin, a penészes, brit gyarmati épületek folyóparti nyomornegyedében, szennyezett erkéllyel. A legtöbb éjszaka megszakadt az áram, és az utcákat szinte teljes sötétség borította, kivéve az elemmel működő lámpák izzását, amelyek megvilágították a használt könyvesboltokat és a bétel-dió árusokat. Mint minden külföldi, én is betartottam a gondosan előírt egyhetes útitervet, részben a kommunista felkelés és a vidék egyes részein ekkor tomboló etnikai lázadások miatt. Zsúfolt vonatokkal utaztam Mandalay -ba, a második városba és Pogányba, egy ősi császári fővárosba, amely tele van pagodák kísérteties maradványaival. Az ellenvélemény minden jelét - egy hátizsákos szemében - mélyen eltemették. [Forrás: Joshua Hammer, The New Yorker, 2011. január 24.]

Paul Theroux a „The Great Railway Bazaar” -ban ezt írta: „A turistákat szívesen látják, óriási udvariassággal bánnak velük, meghívják őket burmai otthonokba, fényképezik őket, és körüljárják őket, és különleges kiváltságokat kapnak. Azt mondták nekem, hogy nem kell aggódnom, hogy helyet kapok a Mandalajiból Nyaunguba tartó gépen, mert ha megtelt a gép, akkor egy burmai helyet fogok kapni, akit elrendelnek, és megvárják a következő gépet. Ez sokkal rosszabbul hangzik, mint a gyakorlatban: a Fokker Barátságon Mandalay -tól Nyaungu -ig én voltam az egyetlen utas. A csinos stewardess az utazást egy pálmalevélből fogyasztotta el ebédjével (amit meghívott, hogy megosszam). Megkérdeztem tőle, hogy tetszik neki a munkája. „Néha - mondta -„ elegem van. ”A csomagtúrák naponta repülnek Bangkokból, és a turistákat repülővel szállítják városról városra, ahol a várakozó japán autóbuszok elviszik őket látásról látványra, majd ebédet egy csomagban Rangoon, majd szálloda (átlagos ár körülbelül 13 USD éjszakánként, reggelivel). "Nézze meg Burmát négy nap alatt" - ez egy bangkoki utazási iroda dicsekvése. [Forrás: Paul Theroux, Az Atlanti -óceán, 1971. november 1. ]

„Minden másból hiány van: pótalkatrészekből, elektromos berendezésekből, bármi fémből vagy gumiból, és ami még rosszabb, pamutszövetből. A Rangoon -i YMCA -ban egy szoba van, ahol a ventilátor el van törve, a csótányok gügyögnek a szomszédos zuhanyfülkében, és az ágyon egy piszkos matrac. A matrachuzat szakadt, nincsenek lepedők, párnahuzatok. A menedzser segítőkész mondja: "Aludj lent a kollégiumban. Ott sincs lepedő, de csak két kyatba kerül." Lapokat kérek. "Drága." mondja. De a szoba drága! Letagadja: „Minden lepedő a mosodában van.” És a lepedők ismét a mosodában vannak Mandalajban, Maymyóban, Nyaunguban és Pogányban. De ezeken a városokon a mosási sorokon nincsenek lepedők.

Külföldi utazók Mianmarba

A 2010-2011-es pénzügyi év során (április-március) a hivatalos adatok szerint 424 000 ember látogatott el Mianmarba, és 570 szállodája és 160 vendégháza összesen 24 692 szobát tartalmazott. Ezzel szemben a szomszédos Thaiföld, amelynek éghajlata és tája hasonló a Mianmarhoz, több mint 4000 szállodával és üdülőhellyel rendelkezik, és ugyanebben a pénzügyi évben 19 millió látogatót vonzott. A 2009–2010-es pénzügyi évben Mianmarban összesen 300 000 turista érkezett, szemben az egy évvel korábbi 255 288-cal.

2007 -ben mintegy 150 000 turista látogatott el Mianmarba, ami fele annak a számnak, mint 2006 -ban, ami rekordnak számít Mianmar turizmusában. A mianmari kormány közlése szerint 2002 -ben 500 000 külföldi látogató látogatta meg a történelmet, ez a szám valószínűleg túlzó, mivel a kormány statisztikái erősen gyanúsak. A Turisztikai Világszervezet szerint a valódi szám valószínűbb, hogy 200 ezren, köztük diplomaták és üzletemberek, 12 ezer pedig az Egyesült Államokból. Ez 2000 -ben 160 000 külföldi látogatónál, 1994 -ben pedig csak 20 000 -nél volt magasabb.

Kormányzati források szerint 2003 -ban mintegy 600 ezer külföldi látogató érkezett Mianmarba, ami közel 20 százalékos növekedés 2002 -hez képest. Ezek az utazók 116 millió dollár bevételt hoztak, szemben az előző évi 99 millió dollárral. A szomszédos országokból, például Thaiföldről, Malajziából és Szingapúrból érkező látogatók tették ki a növekedés 44 százalékát, és az összes látogató több mint felét tették ki. 2003 -ban a thaiföldiek tették ki a thaiföldi látogatók 10,8 százalékát. Ők voltak a legnagyobb csoport, őket a tajvani, japán és kínai állampolgárok követték. Németországból származott a legtöbb nyugati turista, majd az Egyesült Államok, Franciaország, Nagy -Britannia és Olaszország. [Forrás: Turisztikai Világszervezet]

Becslések szerint évente 1 millió kínai látogat Mianmarba. Sokan közülük vízum nélkül teszik ezt, és a mecénás határ menti városokat érik, főleg fogadásokkal fogadták őket, hogy szerencsejátékra és szexre menjenek a prostituáltakkal.

2010 májusától a külföldi üzleti látogatók bármely országból érkezéskor kérhetnek vízumot, amikor áthaladnak Yangon és Mandalay nemzetközi repülőterein, anélkül, hogy előzetes megállapodást kellene kötniük az utazási irodákkal. Mind a turista vízum, mind az üzleti vízum 28 napig érvényes, turizmus esetén további 14 nappal, üzleti céllal 3 hónappal meghosszabbítható.

Az európai és észak -amerikai utazók száma az 1990 -es és 2000 -es években különböző időpontokban csökkent. Egyeseket érintettek a bojkottra vonatkozó felhívások Mianmarba. Másoknak biztonsági aggályai voltak. Gyakran ugyanakkor történt, hogy egyre több japán, dél -koreai és kínai ázsiai utazó érkezett. Nem voltak hajlandók követni - vagy még nem is hallottak - a mianmari turisztikai bojkottról. A zavargások idején Mianmarban, a turizmus főszezonjában, sok népszerű helyen lévő szálloda, például a pogány ősi buddhista templomokat körülvevő szállodák gyakorlatilag üresek voltak. Amikor ez megtörtént, szakácsok és szobalányok a szállodákban és éttermekben, valamint érdekességek, utazótársaságok dolgozói és kézművesei elvesztették állásukat vagy bevételi forrásaikat.

Az idegenvezetők és a szállodai alkalmazottak Mianmarban utasítást kaptak, hogy ne beszéljenek politikáról külföldiekkel. Ha így elkapják őket, súlyos büntetésekre számíthatnak. A szállodák kötelesek a katonai hírszerző irodának átadni vendégeik listáját. Általában a katonaság alacsony profilú a turisztikai területeken, a katonák pedig barátságosak és segítőkészek az utazók számára. Vannak azonban olyan esetek, amikor az utazókat zárt helyiségekben tartják fogva.

2011 szeptemberében az AFP jelentése szerint egy japán turista meghalt Pogány közelében, és egy motorkerékpár -taxisofőrt letartóztattak a gyilkosság gyanújával - közölte egy kormánytisztviselő. A 31 éves Chiharu Shiramatsu -t Kyaukpadaung közelében, az ókori templomvároshoz, Pogányhoz közel ölték meg, miután a hatóságok szerint felbérelték a motorkerékpáros taxit városnézésre. "Egy motoros taxisofőr ölte meg, aki megpróbálta megerőszakolni" - mondta az AFP -nek egy mianmari kormány tisztviselője, aki nem volt hajlandó azonosítani. Min Theiket, a 39 éves motoros taxisofőrt a helyszínen letartóztatták. Külföldi turistákat érintő erőszakos bűncselekmények viszonylag ritkák a katonaság uralta Mianmarban. [Forrás: AFP]

Turisztikai kampányok, fejlesztés és mianmari kapzsi tábornokok

Az 1990 -es és 2000 -es években a mianmari kormány ösztönözte a turizmust, mint kemény valuta keresési módot. A kilencvenes évek közepén a kormány kampányt indított a turisták vonzására. A „Csak külföldiek” várótermeket a vasútállomásokhoz adták, és a kompok tiszta fürdőszobával, kényelmes ülésekkel és bejárati kapukkal voltak felszerelve. 1996 -ot „Látogassa meg Mianmar -évet”. Ekkor 34 szálloda építése volt folyamatban, külföldi befektetők és ópiumurak pénzéből finanszírozták, új utakat építettek kényszermunkával. A „Visit Myanmar” nagyrészt flop volt.

Burma fejletlensége az egyik legnagyobb varázsa. Burmában utazni olyan, mint visszamenni az időben egyfajta primitív paradicsomba, amelyet nem tesz tönkre túl sok autó, televízió, gyár és elfoglalt ember. A 2000-es években még mindig nem volt McDonald's vagy 7-Elevens.

A mianmari tábornokok egyik módja, hogy külföldi valutát kaptak, az volt, hogy a külföldi turistáknak 300 dollárt kellett burmai devizakuponra (FEC) váltaniuk, amikor beléptek az országba, és megkövetelték, hogy FEC -kkel vagy dollárral fizessenek a vonatjegyekért, szállodai szobákért és egyéb szolgáltatásokért. A reptérre érkező külföldi utazókat is arra biztatták, hogy iratkozzanak fel 500 dolláros, 10 napos, kormány által támogatott túrákra, a pénz nagy része feltehetően a tábornokokhoz kerül.

Mandalay viszonylag új nemzetközi repülőtérrel rendelkezik, amely arany pagodákkal büszkélkedhet a tetőn. 2001 -ben nyílt meg, és 747 -es léghidakkal és poggyászkarusszellel rendelkezik, amelyek úgy néznek ki, mintha soha nem használták volna.

A külföldiek által épített nagyobb szállodáknak burmai partnerre van szükségük.

Pogány fejlődés

A pogányt furcsa módon fejlesztették és állították helyre, a legtöbbjük nem jó. Mintegy ezer pagodát épített újjá a kormány, sokan pofonegyszerű módon, új rózsaszín téglákkal és betonnal habarcsként. A helyreállított pagodák gyakran inkább úgy néznek ki, mint egy minigolfpályán található pagodák, mint a valódi dolgok. A helyiek ugyanolyan csúnyának találják őket, mint a külföldi turisták, és néhány pagodát a tábornokokról neveztek el, akik szerintük érdemeket érdemelnek és varázslatos erővel gazdagodnak a projekt révén.

A kilencvenes évek közepétől a mianmari kormány megkezdte a pogányok jelentős helyreállítását. Bizonyos esetekben kis pagodákat javítottak három hónap alatt 1000 dollár áron, rózsaszín csempe és tégla, amelyek úgy néznek ki, mintha a teraszcsempéket gyártó gyárban készültek volna. A sarkok vágásához a belső falakat fehérre meszelték, bizonyos esetekben elfedve a műalkotásokat. A művészeti restaurációs munkák gyakran silányak. Egy tisztviselő azzal dicsekedett a New York Timesnak, hogy a mianmari kormány kevesebb mint két év alatt 840 felbecsülhetetlen értékű falfestményt restaurált, és ha nem minden szín lelassítja, gyorsabban tette volna. Néhány templomban az adományozók nevét vörös festékkel írták a 800 éves falfestményekre. Egyesek a tálibok által Afganisztánban elkövetett károkkal egyenrangúnak ítélik meg a károkat.

Az UNESCO az 1990 -es években a Pogányban dolgozott, de otthagyta. A szervezet nem a mianmari kormány tagja volt a helyreállítási hullámuk alatt. Valójában független vagy képzett természetvédőkkel nem konzultáltak a projektről. A külföldi pénzt szívesen fogadják - a külföldi turistákat arra ösztönzik, hogy adakozzanak - ha eleget adnak, körbejárják a pagodát, amelyet újjáépítenek -, de nem a külföldi szakértelmet. A buddhisták pénzt adnak, hogy érdemeket szerezzenek. Azokat a falusiakat, akiknek családja évtizedek óta régészeti övezetben él, elköltöztették, hogy helyet biztosítsanak egy golfpályának és egyéb kiegészítéseknek.

A mianmari kormány 60 méteres megfigyelőtornyot emelt Pogányban. A kormányzati turisztikai hivatal azt állítja, hogy a torony természetvédelmi erőfeszítés, amely segít csökkenteni a pagodákon sétáló emberek kopását. Richard C. Paddock írta a Los Angeles Times -ban: A rezsim megkezdte „egy olyan építési programot, amely megváltoztatja Pogány látképét. A kulturális örökség övezetének keleti szélén a kormány nemrég épített egy 154 méteres kilátótornyot, amely hasonlít egy gabonasilóhoz, és egy új üdülőtelep és golfpálya mellett ül. 10 dollárért - kéthetes fizetésért itt egy tanárnak - a látogatók lifttel feljuthatnak a csúcsra, megihatnak egy italt, és megnézhetik a napokat a templomok felett. A régi pogányban a munkások hatalmas régészeti múzeumot építettek, és majdnem elkészültek egy hatalmas palotával, amelyet a 19. századi mandalaj stílusban terveztek - nem a 12. századi pogány stílusban. Mindkét grandiózus szerkezet helytelennek tűnik a templomok síkságán. [Forrás: Richard C. Paddock, Los Angeles Times, 2006. szeptember 7.]

Pogány arcplasztika

Darren Schuettler, a Reuters hírügynökség munkatársa 2006-ban ezt írta: „Egy 700 éves templom fekete-fehér rajzát kibontva Aung Chai letapogatja a bonyolult vázlatot, miközben az ásók felfedik a vörösiszapban csillogó ősi falat. "Ehhez sok új téglára lesz szükségünk"-mondta az 52 éves művezető egy út mentén Pogányban, Mianmar misztikus ősi fővárosában, ahol a 2610-es templom újjáépítése zajlik. A sötét, viharvert emlékek között azonban sztúpák és új, vöröses-rózsaszín templomok találhatók, amelyek drámaian és pontatlanul megváltoztatták Pogány jellemét. Azóta, hogy a junta 10 évvel ezelőtt elrendelte a pogány "megszépítését", több mint 1800 műemléket javítottak vagy építettek újjá, és a külföldi szakértők felháborodása ellenére sem mutat jeleket a megállásról. [Forrás: Darren Schuettler, Reuters, 2006. november 13.]

"Ez egyfajta Disneyland lett" - mondta Pierre Pichard, a francia szakértő a helyszínen, amelyet Anawrahta király és utódai a 11. és 13. század között építettek. "A turisták nem hülyék. Látják, hogy két hónappal ezelőtt építették, és nincs ősi része az épületnek" - mondta, utalva a sok újjáépítési projektben használt modern téglákra és cementre.

„A helyreállítás nem újdonság Pogány számára, aki évszázadok óta sok árvíz, tűz és földrengés áldozata. Az 1975 -ös súlyos földrengés sok agyagtégla- és sárépületet, valamint lenyűgöző falfestményeket pusztított el vagy rongált meg, egyesek szerint Pogány legnagyobb kincse. A junta engedélyezte az UNESCO szakértőinek segítségét, de később figyelmen kívül hagyta az ENSZ Kulturális Ügynökségének a világörökségi státusra vonatkozó ajánlásait, amelyek védelmi tervet és nemkívánatos nemzetközi vizsgálatot igényeltek volna.

„Miután az UNESCO a kilencvenes évek közepén kilépett, a tábornokok elindították saját helyreállítási akciójukat, és adományokat kértek a gazdag burmai és érdemeket kereső buddhistáktól Ázsia-szerte, hogy saját templomukat keressék a következő életre. "Csak azt akarták, hogy szép legyen"-mondta Gustaaf Houtman, a brit székhelyű Anthropology Today magazin szerkesztője, aki úgy véli, hogy ez egy szélesebb kampány része a történelem átírásának. "A tábornokok szponzorálták egy pagoda felújítását, mint érdemgyakorlatot, annak érdekében, hogy bemutassák Burma egészének és a világnak, hogy irányítják őket"-mondta.

„Bob Hudson ausztrál régész tanulmánya szerint 1996 óta 650 teljes épületen végeztek jelentős javításokat - köztük új tornyokat, tetőket vagy sarkokat -, 1996 -ban pedig további 1200 -at - a fal egy részétől a téglahegyig - újjáépítettek. más hasonló alaprajzú épületek történelmi dokumentumain és falfestményein.A rezsim azt állítja, hogy a pogányt élő buddhista helyszínként őrzi otthonról és külföldről érkező imádók ezrei számára, akik imádkozni tódulnak az Irrawaddy folyó partján található templomokhoz.

"Kormányunk értékeli és ápolja a kulturális örökséget" - mondta Kyaw Hsan információs miniszter dandártábornok a Reutersnek. "A Pogány Disneylandré alakítása természetesen kizárt"-mondta, és elutasította azokat a kritikusokat, akik minden erőfeszítést látnak a turistadollárok csábítására. Rámutatnak a 18 lyukú golfpályára a pagodák árnyékában, egy rikító új múzeumra és egy 60 méter magas (197 láb) kilátótoronyra, amelyet néhány kívülálló szemrehányásként csúfol.

„A régészeket aggasztóbb a 2610-es törmelékhalmokból előkerülő süti-vágó emlékművek elterjedése. Pichard szerint a restaurátorok nem ismerték fel, hogy a templomok vagy sztúpák ugyanazon alaprajzzal rendelkezhetnek, de alakjuk és méretük nagymértékben eltérő volt, így a pogányok gazdagok. . "Most ez elveszett egy nagyon egységes és sztereotípiás dologban" - mondta Pichard, aki úgy véli, hogy ma csak a 400 falfestmény lehet a világörökség része. Aung Chai, aki 50 műemléket újjáépített vagy helyreállított, azt mondja, túl sok a felhajtás egy halom régi tégla miatt. A fennmaradt, 2610-es mellkasfalat lebontják, és egy új minitemplom alapítására használják fel, amelyet egy burmai család szponzorál. A nevüket egy kopjafa díszíti, amikor elkészül. "Ők csak egy templomot akarnak a jövő életükre" - mondta a legénysége, akik napi 1200 kátát (körülbelül 1 dollárt) keresnek, és kiképeznek a munkára, kész téglákat és cementet a közelben.

„A mianmari régészeti tanszék nyilvánosan védte a restaurációkat. De néhányan a tanszéken belül privát módon ellenezték ezt, és elmentek, hogy több pénzt keressenek idegenvezetőként - mondta Pichard. "Nincs más választásuk. Amikor egy lelkész azt mondja, hogy állítsák helyre a templomot és tegyék azt a lehető legszebbé, akkor vagy megteszik, vagy lemondanak" - mondta. Vannak, akik a pogányok körüli vitákat a nyugati és ázsiai nézetek ütközésének tekintik a kultúra legjobb megőrzésének módjáról, amelyet Mianmar nyugattal folytatott küzdelmeinek felhangjai fűznek emberi jogi helyzetéhez és a politikai foglyok fogva tartásához.

"Azt hiszem, ez az egész kérdés politikai keretek között van, nem pedig kulturális keretek között. Meg kell kérdezni, hogy ki szabja meg a mércét, az ázsiaiak vagy a nyugat?" - mondta Oliver E. Soe Thet, a Pagan Hotel vezérigazgatója. "A különbség az, hogy a pogány élő kultúra" - mondta Soe Thet, aki hozzátette, sok vendége buddhista zarándok. Mások szerint az érvelésnek a jó régészeti gyakorlatról kell szólnia. Rámutatnak a szomszédos Laoszra, ahol ősi királyi fővárosa, Luang Prabang az UNESCO útmutatásával kiegyensúlyozta a turizmus és a megőrzés igényeit.

„Egyes szakértők úgy vélik, hogy az ENSZ -ügynökség, amely lecsökkentette a pogány restaurációkkal kapcsolatos kritikáját, lágyabb megközelítéssel próbál rávenni a juntát a tanácsára. De a rezsimnek régóta megvan a hülye ütögetése a nemzetközi közösség és késő lehet. - A kár megtörtént - mondta Houtman. "Aki most ránéz, valami egészen mást fog látni, mint 20 évvel ezelőtt." "

Romoktól romokig a Pogányban

Richard C. Paddock a Los Angeles Times -ban ezt írta: „A kőműveseknek napi 1,35 dollárt fizetnek azért, hogy újjáépítsék az ősi romot: egy kicsi, 13. századi templomot, amelyet az idő alig többre csökkent, mint az alapítvány. De nincs képzésük az elöregedett műemlékek javításában, és munkájuknak semmi köze ahhoz, hogy valóban helyreállítsák a világ egyik legfontosabb buddhista lelőhelyét. Ehelyett modern vörös téglákat és habarcsot használva új templomot építenek a régi tetejére. A kormány egyetlen rajzlapjáról dolgoznak. Három egyszerű vázlat biztosítja az általános téglaszerkezet és a fantasztikus boltív kialakítását. Senki sem tudja, vagy úgy tűnik, nem érdekli, hogy nézett ki az eredeti templom. A közelben két halom 700 éves tégla található, amelyeket a romból húztak ki. A kőművesek ezeket használják a templom lyukainak kitöltésére. [Forrás: Richard C. Paddock, Los Angeles Times, 2006. szeptember 7.]

„A 751. emlékmű néven ismert szerkezet egyike azon több száz új templomnak, amelyek felbukkantak az ókori Pogány városában, és Kambodzsa Angkor templomkomplexumával Ázsia egyik legjelentősebb vallási helyszíne. A nemzetközi mentési erőfeszítések színhelye volt, Pogánt most veszély fenyegeti, hogy templomi vidámparkká válik. Than Tun néhai mianmari történész a blitzkrieg régészetnek nevezte a helyreállítást. "Teljes fantázián alapuló rekonstrukciót végeznek" - mondta egy amerikai régész, aki kérte, hogy ne azonosítsák, mert attól tartanak, hogy kitiltják az országból. "Teljesen törli a történeti feljegyzéseket arról, ami ott volt."

Sok templomot megrongált egy 1975 -ös nagy földrengés. Az akkori katonai kormány elfogadta a nemzetközi segítséget, és a világ minden tájáról érkező szakértők éveken át restaurálták néhány legfontosabb templomot. A földrengés után helyreállított főbb templomok jó állapotban maradnak. De miután 1988 -ban új tábornokklikk lépett hatalomra, megszűnt a történelmi megőrzés nemzetközi normáinak fenntartása iránti érdeklődés. A rezsim elutasította a folyamatos külföldi segítségnyújtás felajánlásait, és végül lemondott arról a tervéről, hogy Pogánt a világörökség részévé nyilvánítsák, így a világ egyik legjelentősebb régészeti lelőhelye nem maradt ENSZ-védett.

A kormány ehelyett úgy döntött, hogy a pogány, más néven Bagan idegenforgalmi célponttá alakítása nagy szükségű külföldi készpénzt hozhat. A tábornokok arra törekedtek, hogy vonzóbbá tegyék a régészeti övezetet a látogatók számára, különösen a szomszédos országokból, például Kínából és Thaiföldről érkező turisták számára, akik nem annyira kritikusak a katonai kormánnyal szemben. A rezsim egyik első lépése az volt, hogy ki kell gyökerezni mind a 3000 lakót, akik Old Pagan történelmi falai között éltek, és néhány kilométerre délre Újpogányba költöztették őket. "Nagyon dühösek voltunk" - mondta egy férfi, aki 15 éves volt, amikor a családjának fel kellett vennie és el kellett költöznie a kis faházát. "Az idősebbek nagyon szomorúak voltak. Sok generáción keresztül voltunk ott." Ahol az otthonok voltak, a kormány szállodákat és éttermeket kezdett építeni. A munka nagy részét kényszermunkával végezték, a kizsákmányolás egyik formája, amelyről a rezsim hírhedt. Mint a társadalom minden területén, a történelmi megőrzéssel kapcsolatos döntéseket tábornokok hozzák meg, akik nem rendelkeznek speciális szakértelemmel vagy képzettséggel. A kormányrégészek azt mondják, magántulajdonban nincs más választásuk, mint menniük. - Ha nem értünk egyet - mondta az egyik -, börtönbe küldenek minket.

A képzetlen munkások elkezdték gipszel borítani a régi falakat, eltörölve a tégla eredeti körvonalát. A szobrokat eltávolították és kicserélték, és nem próbálták pontos másolatokat készíteni. A károk a legnagyobbak a közepes méretű templomokban, amelyek közül sokat elhanyagoltak a földrengés után, majd megrongáltak a későbbi helyreállítási munkálatok-mondta Pierre Pichard francia építész, a pogány egyik legjelentősebb szakértője. "Az emlékművek elvesztették hitelességük és egyéniségük nagy részét"-mondta Pichard, aki az 1975-ös földrengés után sokat dolgozott a Pogányban, és nyolc kötetes katalógust írt az Egyesült Nemzetek Oktatási, Tudományos és Kulturális Szervezete által közzétett emlékművekről. "Hiányzó alkatrészeiket, különösen felső felépítményeiket újjáépítették, anélkül, hogy a korábbi formájukra utaltak volna."

Pichard szerint a rezsim pogány építkezési mulatsága emlékeztet azokra az emlékművekre, amelyeket Mussolini építtetett az olaszországi fasiszta uralkodása idején. "Minél elnyomóbb egy rezsim, annál hajlamosabb ilyen hatalmas, haszontalan és nevetséges szerkezetet építeni" - mondta. "Borzasztóan sértőek a tájra, és biztosan nem volt rájuk szükség. Ennyi pénzt felhasználni ezekre a haszontalan épületekre egy olyan országban, ahol a legtöbb embernek nincs iskolája a gyerekeiknek, elektromos áram, utak és egyéb létesítmények, szerintem bűn."

Mianmar elitje számára a pogány a jó karma értékes forrásává vált. Sok buddhista úgy véli, hogy azok, akik hozzájárulnak a templomépítéshez, "érdemekkel" jutalmazzák, ami javítja a sorsukat, amikor újjászületnek. A tábornokok és a kormány vezető tisztségviselői a legnagyobb adományozók közé tartoztak. A pogányi Régészeti Osztály irodájában a tisztviselők vezetnek egy listát a több száz templomromról, amelyek készen állnak az újjáépítésre, és egy árlistát, amely megmutatja, hogy az adományozóknak mennyit kell adniuk mindegyikért. Az összegek 700 dollártól egy kis pagoda esetében 275 000 dollárig terjednek egy nagy templomnál. A legtöbb 2000 és 30 000 dollár között mozog.

Az osztály szívesen fogad adományokat, és üdvözölte a közelmúltbeli látogatót, aki érdeklődött a program iránt. A személyzet két templomromot mutatott be. Az egyik 800, a másik 2400 dollárért volt kapható. Az eredeti szerkezetekből csak 1-2 láb magas falak maradtak. A cserékre már terveket készítettek. Az eredeti falakat lebontják, a régi téglákat eldobják és új anyagokat használnak. A nagyobb romot 30 láb magas templommá alakítanák, a kisebbet egy egyszerű pagodává. Az új templomok elfednék a régiek lábnyomát.

A kormány régészei elismerik, hogy senki sem tudja, hogy néztek ki az eredeti szerkezetek, és azt mondják, hogy tervük egy számított feltételezés, amely más fennmaradt épületek alapján készült. Ennek ellenére az új templom kialakítása megváltoztatható az adományozó kérésére. A hatóságok szerint túl költséges lenne a régi anyagok másolása.

Annak érdekében, hogy az új templomok inkább romoknak tűnjenek, a téglákat barna festékkel vonják be, őrölt ősi téglából. Az ötlet az, hogy olyanok legyenek, mint a régi szerkezetek, amelyek elvesztették stukkójukat. Nem tart sokáig azonban a festék lemosása. "Az új téglafal ezért ütközik a fennmaradt templomok elöregedett megjelenésével, az új emlékművek pengetett, rózsaszín csirkékként jelennek meg az ősi szentélyek között" - írja Donald Stadtner amerikai régész új könyvében: "Ősi pogány, buddhista síkság" . " A következő életben járó jutalmuk mellett az adományozók emléktáblát kapnak újonnan épített templomaikon kívül. A meglévő táblák tábornokok és miniszterek, valamint adományozók nevét viselik Japánból, Dél -Koreából, Kínából, Thaiföldről és Svájcból.

Pichard és más nyugati szakértők szerint az újjáépítési program helyrehozhatatlan kárt okozott Pogánynak. Stadtner szerint az 1975 -ös földrengés okozta kár jóindulatú volt az elmúlt 15 év rekonstrukciójához képest. "1990-ig Pogány az egyik legjobban megőrzött hely és kulturális táj volt Ázsiában, tökéletesen ötvözve a vidéki életet, ahol parasztok, falvak és jól megművelt mezők vették körül az emlékműveket"-mondta Pichard. "Most minden cselekedet a webhely elcsúfítását és az ősi épületek veszélyeztetését eredményezi. Elnézést a közhelyért, de Pogány Disneyland lesz, és nagyon rossz."

Turizmus és politika Mianmarban

Az ENSZ szerint a turizmus fontos munkahely és devizaforrás Mianmar számára. Az évek során vagyonát erősen befolyásolta a mianmari politika. Aung San Suu Kyi arra kérte a turistákat, hogy kerüljék el országát, amíg a demokrácia nem győzedelmeskedik. Az emberi jogok arra is sürgették a turistákat, hogy kerüljék el az országot. A Lonely Planet ezzel nem értett egyet, azzal érvelve, hogy az idegenforgalom haszna a hétköznapi burmai számára meghaladja a katonai rezsim kezébe került pénz hatását. A turizmust erősen sújtották a világszerte 2007 -ben látott képek, amelyeken katonák verték meg a szerzeteseket, és tüntetőket lőttek le.

A mianmari katonai junta kényszermunkaprogramjai olyan turisztikai célpontok köré összpontosultak, amelyeket erősen bíráltak emberi jogi helyzetük miatt. Saw Lwin, Burma szállodai és turisztikai vezérőrnagya a nyilvánvalóan kormányzati díjakat is figyelmen kívül hagyva nemrég elismerte, hogy a kormány a magánszektorbeli turisztikai szolgáltatások bevételének jelentős százalékát kapja. Arról nem is beszélve, hogy Burmában az elszegényedett hétköznapi embereknek csak nagyon csekély része lát bármiféle pénzt a turizmussal kapcsolatban. Az ország nagy része teljesen tiltott a turisták számára, és a katonaság nagyon szigorúan ellenőrzi a külföldiek és a burmai lakosság közötti interakciót. Nem fognak szabadságvesztés büntetése mellett megbeszélni a politikát külföldiekkel, és 2001 -ben a mianmari turisztikai promóciós testület parancsot adott ki a helyi tisztviselőknek, hogy védjék meg a turistákat, és korlátozzák a "szükségtelen kapcsolatot" a külföldiek és a hétköznapi burmai emberek között. [Forrás: Wikipédia]

A 2000-es évek elején a mianmari utazás politikailag korrekt kérdéssé vált, mivel azt állították, hogy a Mianmarban elköltött turisztikai pénz nagy része a katonai rezsim kezébe került, és ezzel támogatta a rezsim elnyomását és kényszermunkáját. Azok között, akik ellenezték a turisztikai bojkottot Mianmarba, volt a Lonely Planet Guides. Azzal érveltek, hogy: 1) egy ilyen bojkott megfosztotta a hétköznapi embereket ezrektől az égető szükségű pénzektől és szükségleteit. Mianmarnak szóló útmutatójában a Lonely Plant javaslatokat tesz a junta támogatásának minimalizálására, de arra a következtetésre jut, hogy az utazás „az a kommunikációs típus, amely hosszú távon megváltoztathatja az életet és megszüntetheti a nem demokratikus kormányokat”.

A Mianmarral foglalkozó utazási irodák néha azt tanácsolják az utazóknak, hogy mely szállodákban érdemes megszállniuk és melyik légitársasággal kell repülniük, hogy elkerüljék a rendszer támogatását. A bojkott ellenzők azzal érveltek, hogy a külföldi látogatók önállóan utaznak, és a rendszerhez köthető vállalkozásokat, és maximalizálhatják azt a jót, amit a hétköznapi burmaiaknak hoztak. A bojkott hívei leginkább a nagyszabású tömegturizmus ellen voltak. "Egy nagyon nagy tengerjáró hajóhoz több száz turista érkezik - ez sok pénz a rezsim számára, és ezért nem szeretjük az ilyen nagy üzleteket" - mondta Win Tin, Aung San Suu Kyi egyik barátja. .

Aung San Suu Kyi azt mondta: "Burma hosszú évekig itt lesz, szóval mondja meg barátainak, hogy látogassanak el hozzánk később. A mostani látogatás egyenlő a rezsim elnézésével." A turisztikai bojkott támogatása nagyon ellentmondásos volt. Még a saját pártján belül lévő emberek sem értenek egyet az álláspontjával ebben a kérdésben. Az NLP egyik tagja a New York Times -nak azt mondta: „Ha a turista nem jön, a textilgyárakban lévő nők elveszítik az állásukat. Ők szenvednek, nem a tábornokok. ” A szuvenírbolt tulajdonosa a Washington Postnak azt mondta: „Ha nem jön turista, nem tudom megetetni a családomat.”

Kira Salak ezt írta a National Geographicban: „1996 óta a mianmari kormány támogat egy kampányt a turizmus ösztönzésére, de nyugaton sok vita folyik az országba utazásról. Suu Kyi nem javasolja ezt, azzal érvelve, hogy a turizmus finanszírozza a kormány elnyomását, más burmai száműzöttek úgy vélik, hogy a turizmus nagyon szükséges munkahelyeket teremt a helyi embereknek, és külföldi tanúkat ad a belső feltételeknek. Nem sokkal azután, hogy megérkeztem az országba, megosztottam egy taxit egy idegennel Yangonban, aki hirtelen mesélni kezdett Suu Kyi támogatásáról és az ország katonai vezetésének összeomlásával kapcsolatos elvárásairól. Úgy tűnik, az emberek között szükség van arra, hogy beszéljenek valakivel - bárkivel - az országon kívülről. Mesélni a világnak egy rejtett, mély szenvedésről. Akaratlanul is azt tapasztalom, hogy kevésbé tekintenek turistának, mint tanúnak. [Forrás: Kira Salak, National Geographic, 2006. május]

A burmai ellenzék elutasítja a turisztikai bojkottot és a mianmari vízumokat a választások előtt

2010 novemberében Kenneth Denby a The Times-ban ezt írta: „A 15 éves, ellenzéki ihletésű burmai bojkottot lezárták, miután Aung San Suu Kyi demokráciapárt pártja kijelentette, hogy most szívesen fogadja a külföldi utazókat. Win Tin, a Nemzeti Liga a Demokráciáért vezető vezetője a The Times -nak elmondta, hogy a külföldieknek el kell látogatniuk Burmába, és meg kell győződniük az emberek szenvedéseiről a világ egyik legmakacsabb és elnyomó katonai diktatúrája alatt. "Szeretnénk, ha az emberek Burmába jönnének, nem azért, hogy segítsenek a juntának, hanem hogy segítsenek az embereknek megérteni a helyzetet: politikai, gazdasági, erkölcsi - mindent" - mondta Win Tin, az NLD társalapítója és közeli barátja. Suu Kyi asszony, aki 20 évet töltött politikai fogolyként. "Ahhoz, hogy a külvilág lássa, ismerje a helyzetünket, ez sokat segíthet ügyünkben, gondoljuk. Ez meglehetősen nehéz nekünk, de nemrégiben Tin Oo [az NLD helyettes vezetője] és jómagam úgy döntöttünk, hogy valóban képesek vagyunk ne kérje az embereket, hogy ne jöjjenek Burmába. " [Forrás: Kenneth Denby, The Times, 2010. november 4. ]

„Win Tin úr azt mondta, hogy az új szabályzatot nem kapta meg Suu Kyi asszony kifejezett jóváhagyása, de azt mondta, hogy az ügyben elhallgatása, a néhány látogató által eljuttatott üzenetben, azt javasolta, hogy támogassa az új politikát. "Az ügy nem olyan könnyű számunkra, ezért még nem döntöttük el, hogy visszavonjuk -e Daw Aung San Suu Kyi kérését. De manapság úgy gondoljuk, hogy engednünk kell az embereket, hogy lássák, hogyan szenvednek az emberek a rezsim alatt [Suu Kyi asszony] nem válaszolt, úgyhogy szerintem egyetérthet. " ::

2010 augusztusában a Reuters: „A hadsereg által irányított Mianmar szeptembertől felfüggesztette a vízumot a turisták számára, a két évtizedes első választások előtt, közölték tisztviselők. potenciálisan korlátozva a külföldi megfigyelők országba való bejutását. A visszahúzódó ország májusban vízumot kezdett kínálni az érkező turistáknak a turizmus fellendítése érdekében. De a rendszert felfüggesztik. "Úgy gondoljuk, hogy ennek az intézkedésnek valódi indítéka az lehet, hogy megakadályozzuk a külső riporterek és monitorok belépését az országba a november 7 -i választások előtt" - mondta egy magán utazásszervező. Sok külföldi újságíró utazott az országba turista vízummal egy szerzetes vezette politikai tiltakozás alkalmával 2007-ben, és amikor a Nargis ciklon 2008-ban lecsapott. A rezsim kevés lehetőséget kínál a külföldi megfigyelőknek az ország látogatására. A hivatalos vízummal rendelkező újságírókat és megfigyelőket mentők kísérik. [Forrás: Aung Hla Tun, Reuters, 2010. augusztus 23.]

A Hotel Chains Eye Mianmar megnyitása után

2012 januárjában a Reuters így számolt be: „Azok az utazók, akik azt remélik, hogy megpillanthatják a csillogó Shwedagon-pagodát, vagy meghallhatják a Kipling-féle Mandalalay-i út„ csillogó templom-harangjait ”, egy nap lefoglalhatnak egy Westint vagy egy Marriott-ot, köszönhetően Mianmarnak a politikai elszigeteltségből való kilépés. A Starwood Hotels & Resorts - amely olyan láncokat üzemeltet, mint a Westin, a Sheraton és a Le Meridien -, valamint a Marriott International is azt mondta, hogy szeretnék elkezdeni szállodák üzemeltetését Mianmarban, mint Ázsia egyik legelszigeteltebb országa. évtizedes szankciókat, a demokratikus reformoknak köszönhetően. "A Marriott szívesen ott lenne, ha megfelelőek a feltételek" - mondta Arne Sorenson, a Marriott International elnöke. "Burma évtizedek óta rabul ejti az emberek fantáziáját." [Forrás: Paritosh Bansal és Ploy Ten Kate, Reuters, 2012. január 26.]

A mianmari szállodaláncok most ázsiai székhelyű vállalatok, mint például a Shangri-la Hotels & Resorts, amely a Traders Hotel-t üzemelteti, a szingapúri Sedona Hotels International és a GHM Luxury Hotels burmai cég, amely a Strandot birtokolja a kereskedelmi fővárosban. A Yangonon kívüli néhány ötcsillagos szálloda többnyire tengerparti üdülőhelyeken vagy turisztikai központokban található, mint például Mandalay és Pagan. De ahogy megnő a Mianmarba látogató turisták száma, a kormány elismeri, hogy szörnyű szálláshiány van.

A nyugati láncok érzékelik a lehetőséget. "Azt hiszem, itt az ideje, hogy a hozzánk hasonló emberek Burmát nézzék" - mondta Vasant Prabhu, a Starwood Hotels & Resorts alelnöke és pénzügyi igazgatója. "Azt hiszem, Burma az érdekes új lehetőség - egy kicsit olyan, mint Vietnam 20 évvel ezelőtt lehetett. Jelenleg tisztességes jelenlétünk van Vietnamban." Jalil Mekouar, a Jones Lang LaSalle Hotels szállodai befektetési szolgáltató cég közel -keleti és afrikai ügyvezető igazgatója elmondta, hogy Mianmar turisztikai és szállodai potenciálja "óriási" a táj, a szigetek és a gazdag történelem miatt.

Nancy Johnson, az amerikai Carlson Hotels fejlesztési ügyekért felelős alelnöke azt javasolta, hogy cége, amelynek márkái közé tartozik a Radisson és a Country Inns & Suites, szintén érdeklődik Mianmar felé. "Ez egy gyönyörű ország" - mondta Johnson. - Ha lesz lehetőség arra, hogy oda menjünk, ott leszünk.

A Thaiföldön működő szállodaláncok nagy lehetőségeket látnak Mianmarban, de nem sietnek ott létrehozni, tisztában vannak azzal, hogy milyen kockázatokkal jár a befektetés egy olyan országban, ahol a korrupció régóta fennáll, és a jogszabályok tisztázatlanok. "Keressük a lehetőségeket a bővítésre Mianmarban. Azt szeretnénk elérni, hogy a helyi szállodák kezelésével bejussunk oda"-mondta Ronnachit Mahattanapreut, a thaiföldi negyedik legnagyobb tőzsdén jegyzett szállodai cég, a Central Plaza Hotel vezető alelnöke. "Szerintem nem kell sietnünk, mert a szabályok és korlátozások nincsenek igazán rendezve." Prakit Chinamourphong, a mintegy 800 szállodát, köztük a Mandarin Orientalt, a Minor International Pcl tulajdonában lévő Four Seasons és a Dusit Thani képviselő Thaiföldi Szövetség vezetője szerint legalább két évbe telik, amíg a thai láncok lépéseket tesznek. "Senki sem beszélt még igazán arról, hogy odamegy. Igen, Mianmar nyit, de kicsit túl korai, hogy most bejussunk" - mondta a Reutersnek. "Továbbra is nagy kockázatok vannak arra, hogy elköltözzünk. A politika egyrészt nagyon bizonytalan. Ezt követően nagyon jó lehetőséget látunk."

Turisztikai rohanás Mianmarba A reformok és Aung San Suu Kyi kiadása óta

A Mianmarba érkező turisták 2013 -ban megkétszereződtek, 2 millióra. A turizmus még mindig a gazdaság egy kis szelete, de gyorsan növekvő összetevője Mianmar új szolgáltató szektorának.

Amanda Jones a Los Angeles Times -ban írta: Mianmarban változnak az idők, és ez a 21. századi gyorsasággal történik. A katonai junta, meghajolva a bénító nemzetközi szankciók és nyomás előtt, 2011 -ben feloszlott, és Aung San Suu Kyi 2010 -ben szabadult fel a házi őrizetből, azóta pedig turisták rohannak az országba. Ez a látogatók rohama (820 000 2011 -ben 1 millió 2012 -ben és 1,5 millió becsült 2013 -ban) azt jelenti, hogy nincs elegendő szállodai szoba, és az utazóknak hónapokat, néha akár egy évet is előre kell foglalniuk. Ez lázas szállodaépítést is jelent, és nem mindig a legjobb tervezés mellett. [Forrás: Amanda Jones, Los Angeles Times, 2013. december 13.]

Thaiföld tiltakozásai a turizmust érintik a szomszédos Mianmarral

2014 januárjában Christina Larson, a Bloomberg munkatársa ezt írta: „Kormányellenes tüntetők ezrei töltötték meg Bangkok utcáit, eltömítve a kereszteződéseket, és felszólítva Yingluck Shinawatra miniszterelnököt, hogy lépjen le. Az ország turisztikai ágazata várhatóan nagy sikert arat, a kínai látogatók januárban és a döntő fontosságú kínai újévi ünnep alatt 70 százalékkal csökkennek. [Forrás: Christina Larson, Bloomberg, 2014. január 15.]

De nem csak Thaiföld turisztikai ágazata szenved. A szomszédos Mianmar is érzi a hideget. "Általában ez az évszak a népszerű turisztikai szezon"-mondta Aye Mra Tha, a Myanmar Airways International állami tisztviselője a Democratic Voice of Burma médiacsoportnak. Elmondta, hogy az utasok 40 százalékkal csökkentek a Bangkok és Yangon közötti járatokon (Mianmar fővárosába irányuló nemzetközi járatok sokasága Bangkokon keresztül történik). Annak ellenére, hogy kevesebb turista érkezik Mianmarba, a yangoni utazási irodák szintén vérszegény üzleti foglalásokat jelentettek Thaiföldre.


Kerülheti Burma a szexturizmus átkait?

Egy férfi szexmunkásokat néz az út szélén, miközben egy autó elhalad mellettük, Burma, Rangoon, 2012. szeptember 2 -án

Egy nemrég esti rangooni népszerű sörcsarnokban két tucat, szűk ruhát és hajhosszabbítást viselő nő mechanikusan himbálódzott a színpadon, és felváltva dörmögte a nagy energiájú popdalokat a mikrofonba. A tömeg - többnyire burmai férfiak, de néhány külföldi turistacsoport is - bögre Tiger sört ivott, és videókat készített a telefonjával. Időnként egy lány tollboa -t kap - ez egy tipp a közönség egyik csodálójától, körülbelül 12 dollárba kerül. A műsor azzal zárult, hogy egy előadóművész lángoló labdát pattogott a lábán, miközben átugrott egy lángoló hula karikán - és az ajtókat este 10 -ig bezárták.

A Rangoon úgynevezett “modell műsorai ” aligha szalonképes ügyek azokhoz a dühös szexműsorokhoz képest, amelyek Bangkokot a világ szexturisztikai fővárosává tették. A burmai tisztviselők és az emberi jogi csoportok azonban aggódnak amiatt, hogy mi jöhet ezután, amikor a turisták özönlenek Burmába több évtizedes elszigeteltség után. 2012 -ben Burma több mint egymillió külföldi turistát fogadott, szemben az egy évvel korábbi 816 ezerrel. Idén 1,5 millióra számít az ország - ez majdnem megduplázta a látogatók számát két év alatt. Miközben a turizmus a szükséges készpénzt szivattyúzza az országba - tavaly több mint félmilliárd dollárt -, a tisztviselők ki akarják zárni a szexet a helyi látnivalók listájáról. Csak át kell nézni a határon, hogy megtudja, miért: Thaiföldön a legmagasabb a HIV -arány Délkelet -Ázsiában, és Kambodzsában, tragikus módon, virágzó gyermekszexipar van.

A burmai félelmek megalapozottak. Az országban régóta működnek embercsempész-hálózatok, amelyek nők és lányok ezreit csalogatják Thaiföldre, hogy támogassák az ottani szexipart, nem is beszélve azokról a sok nőről (különösen az elszegényedett Shan határállamból), akik önként távoznak. Sokan kiskorúak, és hajlandóak magas áron eladni szüzességüket-mondja Ohnmar Ei Ei Chaw, az Egyesült Nemzetek Ügynökségek közötti emberkereskedelem-projekt (UNIAP) burmai projektkoordinátora. "A szülők és maguk a lányok, sőt a közösség is elfogadta, hogy ez történik, és így támogathatja szüleit" - mondja. Miután a Nargis ciklon 2008 -ban pusztított Burma déli részén, a helyi médiában megjelent hírek szerint a Rangoonhoz hasonló városokban is drámaian megnőtt a belföldi szexiparba belépő nők száma.

A külföldi turistákat kiszolgáló szexipar nagyrészt távol volt attól, hogy Burmának eddig viszonylag kevés látogatója volt. (Thaiföld ehhez képest 22 millió látogatót fogadott 2012 -ben.) De vannak jelek, hogy ez változik. Andrea Valentin, a Burmában a felelős turizmust támogató Tourism Transparency alapítója elmondta, hogy nemrég találkozott Japánban egy olyan oldallal Japánban, amely az ország szexturizmusát hirdeti, és felsorolja a szállodákat, amelyek hajlandóak segíteni ennek megszervezésében. A szállodatulajdonosok azt is elmondták neki, hogy ha kérik, a turistáknak telefonszámokat adnak a prostituáltaknak. „Azt mondták:„ Nézze, vannak problémáink. Nem tudjuk, mit tegyünk, mert szálloda vagyunk, azt akarjuk, hogy a turisták jól érezzék magukat. ”

Modellbemutatókon, karaoke bárokban és masszázsszalonokban nem kínálnak kifejezetten szexet, de mindenképpen elérhető. „Minden a hátsó ajtóban történik” - mondja Ohnmar Ei Ei Chaw. „Nagyon nehéz bizonyítékot szerezni arra, hogy O.K., ez egy jó karaoke bár, és ez rossz, de a férfiak körében tudják, és néha a taxisok is tudják.” Az elmúlt években 13 külföldit is bekerítettek feketelistára Burmából, miután az országba látogatáskor gyermek szexet folytattak vagy megkíséreltek. Bár a pedofília még nem ugyanaz az aggodalom, mint Kambodzsában, a kormány nem akarja, hogy a probléma súlyosbodjon. „Ha más szomszédos országokból tanulunk, úgy érezzük, hogy inkább most, mint később kell elkezdenünk dolgozni ezen” - mondja Win Naing Tun ezredes, a mianmari rendőrség különleges részlegének parancsnokhelyettese.

Valójában a hatóságok egy ideje dolgoznak a szexturizmus kérdésén. Tavaly a Szállodai és Idegenforgalmi Minisztérium új, felelősségteljes turisztikai politikát indított a német Hanns Seidel Alapítvánnyal együttműködve, és közzétette a turistákra vonatkozó magatartási kódexet, amelynek élén Valentin állt, és híres burmai rajzfilmesek illusztrálták. szállodák és utazásszervezők. Az Ázsiai Fejlesztési Bank-Norvégia támogatásával-eközben a kormány turisztikai főtervén dolgozik, amely nagyobb figyelemfelkeltő kampányokat ösztönöz, valamint a szállodák, az utazásszervezők és a rendőrség elkötelezettségét, hogy szembesüljenek a szexturizmussal, ha ráakadnak. Várhatóan még idén jóváhagyják. Az UNIAP workshopokat tart, hogy kiképezze a szállodai személyzetet és az utazásszervezőket, hogyan lehet felismerni a potenciális szexturistákat.

Természetesen a törvények és a turisztikai tervek nem változtatnak, ha a végrehajtás laza. Hivatalosan a prostitúció illegális Burmában, de a hatóságok hajlamosak szemet hunyni a szakma előtt. És amikor razziákat rendeznek a bordélyházakban, általában a prostituáltakat tartóztatják le, nem pedig a tulajdonosokat vagy az ügyfeleket. A szexmunkásokat a bűnüldöző szervek tisztviselői is bántalmazzák. „Sok [tisztviselő] még mindig kihasználja a helyzetet, talán pénzt kérhetnek, vagy megfenyegethetik őket” - mondja Ohnmar Ei Ei Chaw. Ebből a célból hozzáteszi, az UNICEF és különböző civil szervezetek megkezdték a rendőrök képzését arról, hogyan kell szakszerűen kezelni az ilyen eseteket.

A kihívások ellenére Valentin óvatosan optimista, Burma elkerülheti Thaiföld és Kambodzsa szex-turizmus átkát, tekintettel annak korai kezdetére. „60 éve befelé tekintő. Most kinyílnak, és megpróbálják mindezt megtanulni ” - mondja. „Támogatnunk kell ezeket a dolgokat, amelyeket nagyon bátran hajtanak végre.”


Mianmar rövid története

Az alábbiakban néhány kulcsfontosságú dátumot talál, amelyek némi perspektívát kínálnak Mianmar történetéről és arról, hogyan fejlődött az ország az elmúlt ezer évben. Rövid történelemként ez egyáltalán nem kimerítő, és ha úgy érzi, hogy egy kicsit részletesebbre van szüksége, olvassa el olvasmánylistánkat néhány érdekes könyvért. Nézze meg az országot saját nyaralásunk során Mianmarban.

A Bagan -korszak
849 -ben a burmánok megalapították Bagan városát az Irrawaddy partján, Yangontól mintegy 310 mérföldre északra. Bagan volt az első burmai királyság, amelyről történelmi feljegyzések vannak. Bagan előtt más királyságok is voltak az Irrawaddy -völgyben, de ezekről kevés vagy egyáltalán nincs információ. A burmánok előtt a monok népe, akik rokoni kapcsolatban álltak a kambodzsákkal, és a pyu tibeti-burman népe királyságot alapított az Irrawaddy-völgyben vagy a deltában, de a bagani burmánok meghódították őket.

1044 -ben Anawratha király Bagan trónjára lép, és 1056 -ban Shin Arahan szerzetes áttér a buddhizmusra. Röviddel ezután háborúba kezd Monó Bago városa ellen, hogy megszerezze a szent buddhista írásokat (a Tripitakát), amelyeket Manuha király nem hajlandó önként feladni. Bago néhány hónapig tartó ostroma után Manuha végre megadja magát. Bago megsemmisül, és a Tripitakát 32 fehér elefánt hátán szállítják Baganba. A burmai hadsereg 30 ezer elfogott monst hoz Baganba, köztük számos kézművest és kézművest, akik a következő évtizedekben nemcsak gazdagítják, hanem meghatározzák Bagan kultúráját. Ez idő alatt a pagodák szinte kizárólag mon stílusban épültek. A burmaiak még a Hét forgatókönyvét is beépítik. Mon King Manuha -t Bagan fő pagodájának, Shwezigonnak ajánlják fel, mint templomi rabszolgát. A Mon elleni hadjáratát követően Anawratha király sikeres hódításokat hajt végre az akkori Shan birodalma ellen, amely szomszédos a burmai birodalommal Északon, és az Arakan birodalommal szemben Bagan nyugati részén, ezáltal megszilárdítva a Burmai Királyságot.

33 éves uralkodása után 1077 -ben Anawratha királyt megöli egy vad bivaly. Utódja fia Sawlu, aki tovább terjeszti ki a birodalom határait.

Sawlu király halála után 1084 -ben Kyanzittha király trónra lép, és kiterjeszti a királyság határait délre.

1287 -ben Kublai kán alatt mongol lovasok hordái kegyetlen és véres véget vetnek a Bagan birodalomnak.

Taungu -dinasztia
Két évszázad után, amely alatt a burmánok, a sánok és a monok szüntelenül harcolnak, Minkyino király 1486 -ban a burmai Taungu város trónjára lép. Uralkodása a burmai királyság újjáéledését látja. Minkyino király halála után, 1530-ban, 16 éves fia, Tabengshweti lesz Taungu új királya. A Tabengshweti célja, hogy visszaadja a burmai királyságot annak a méretnek, amilyen volt dicsősége idején.

1535 -ben Tabengshweti csapatai meghódítják Bassein Mon kikötővárosát, és 1539 -ben elfoglalja az akkori legjelentősebb Mon várost, Bagót. A további hódítás északon azt mutatja, hogy Tabengshweti uralkodik egy olyan területen, amely nagyjából megegyezik a mai Burmával. Tabengshweti 1550-ben meghal, és hódításai ideiglenesnek bizonyulnak, mivel vejének, Bayinnaungnak számos várost újra meg kell hódítania, amikor Taungu trónjára lép.

1564 -ben Bayinnaung ostrom alá veszi a sziámi fővárost, Ayutthayát, amíg meg nem adja magát. A sziámi királyt és családját elrabolják és Burmába viszik számos nagyra becsült fehér elefánttal együtt. Mivel Siam nem elégszik meg a burmai mellékág szerepével, 1569 -ben Bayinnaung kénytelen újra betörni Siambe, ezúttal 200 000 fős hadsereget vezetve. Hét hónapos ostrom után Ayutthayát erőszakkal elfoglalják.

Bayinnaung király 1581-ben meghal. Utóda, fia, Nandanaung, nem sikeres katonai vezető, és 18 éves uralkodása alatt elveszíti az apja által korábban meghódított régiók nagy részét. 15 évvel Ayutthaya bukása után, 1584 -ben Siam ismét kijelenti függetlenségét. Több, 1592 -ben, Siam visszafoglalására irányuló kampány sikertelen. A következő évtizedekben a Taungu -dinasztia birodalma szétesett.

1636 -ban a burmánok áthelyezik fővárosukat Taunguból az északi Ava -ba (közel a mai Mandalájhoz). A burmánok birodalma továbbra is elveszíti befolyását. Ugyanakkor a Mon birodalma, amelynek fővárosa még mindig Bago, erősödik. A monok 1752 -ben meghódítják Ava -t, és ideiglenesen saját fővárosukká teszik.

Konbaug -dinasztia
1753 -ban Alaungpaya, egy burmai tisztviselő Shwebo kisvárosában, mintegy 65 mérföldre északra az Ava -tól, lázadást kezd a Hó uralkodása ellen Ava -ban. A lázadás sikeres, és sikerül meghódítania Ava -t. Csak néhány évvel később, 1757 -ben Alaungpaya király meghódítja Mon fővárosát, Bagót. 1759 -ben Alaungpaya hadjáratot indít Siam ellen, de az ostrom alatt Alaungpaya megsérül, és a Burmába vezető úton meghal. Röviden utódja legidősebb fia, Naungdawgyi, mivel 1763 -ban Naungdawgyi öccse, Hsinbyushin lesz a burmai király. 1767 -ben a 14 hónapos ostrom után a burmai hadseregnek végül sikerült meghódítania a sziámi fővárost, Ayutthayát. A város annyira megsemmisült, hogy a burmai hadsereg visszavonulása után a sziámi félbehagyja helyreállítását. Néhány év átmeneti zűrzavar után Bangkokot új fővárosukká változtatják. 1782 -ben Alaungpaya ötödik fia, Bodawpaya lesz a burmai király. Uralkodása alatt, amely 1819 -ben bekövetkezett haláláig tart, a burmai birodalom kibővül, Arakán nyugati meghódításával. Ez konfliktusokhoz vezet a Brit Birodalommal, amely akkor már biztonságosan letelepedett Bangladesben, és a kalkuttai bázisról erős befolyást gyakorol az indiai szubkontinensre.

Colonial Times
1824-ben kitör az első angol-burmai háború, de a béke helyreáll az 1826-ban létrejött yandabói békeszerződéssel, amelynek értelmében a burmai átruházzák a briteket Arakán és Tenasserim déli tartományának régi hűbériségére. 1852 -ben a burmai letartóztat két brit kapitányt, és csak váltságdíj kifizetése után engedik el őket. Ez kirobbantja a második angol-burmai háborút. A britek kevés erőfeszítéssel elfoglalják Yangont és Mianmar déli részét.

1853 -ban Mindon Min királyként követi hírhedt testvérét, Bagan Minet, és modernizálni kezdi a burmai államot. 1857 -ben kormányának székhelyét átruházza az újonnan alapított Mandalajjra.

Mindon Min 1878 -ban bekövetkezett halála után Thibaw lesz az új burmai király, és uralkodása alatt megromlanak a kapcsolatai a Brit Birodalommal.

1886 -ban egy másik kereskedelmi konfliktus katonai összecsapást okoz a Brit Birodalom és Burma britek által még nem elfoglalt része között. Rövid hadjárat (a harmadik angol-burmai háború) után a britek elfoglalják Észak-Burmát és a fővárost, Mandalájt. Most Burma teljes egészében a brit gyarmati uralom alatt áll. A következő évtizedekben példátlan gazdasági fellendülés tapasztalható Mianmarban. 1855 és 1930 között a rizs termesztésére használt Irrawaddy-delta területe tízszeresére nő.

1930-ban először Yangonban, majd más városokban az indiánellenes érzés erősödni kezd. Az előző évtizedekben a britek nagyszámú indiai közigazgatási tisztviselőt hoztak Burmába, akiket még nagyobb számban követtek indiai telepesek.

1930 és 1942 között a burmai nacionalisták egyre inkább agonizálják a gyarmati uralom megszüntetését és a burmai szuverenitás visszatérését Aung San és U Nu vezetésével.

1936 -ban a britek bizonyos fokú autonómiát adnak Mianmarnak. Miután évtizedek óta India korona kolónia része, 1937 -ben Burma végül a Brit Birodalom autonóm gyarmatává válik. A britek megengedik Burmának az alkotmányt és a saját parlamentet.

A második világháború és a háború utáni időszak
1942 -ben a japán hadsereg megszállja Burmát. Kezdetben burmai nacionalistákból álló kis csapat támogatja, köztük Aung San és Ne Win fegyvertársa. Míg a japán csapatok gyorsan megszerzik a burmai középső régiók irányítását, a brit gyarmati erők visszavonulnak Indiába, de nem anélkül, hogy elpusztítanák a gyarmati uralom évtizedeiben kiépített infrastruktúra nagy részét. A japánok Burmát függetlennek nyilvánítják. Aung San burmai hadügyminiszter lesz, Ne Win pedig a japánbarát burmai hadsereg vezérkari főnöke.A japánok Burma hároméves megszállása alatt a britek egyfajta gerillaharcban támadják meg a japánokat és az általuk telepített burmai adminisztrációt. Mindkét fél hatalmas veszteségeket szenved.

1945 márciusában, amikor nyilvánvalóvá válik, hogy Japán elveszíti a háborút, az Aung San vezette burmai hadsereg pártot vált, és szövetségesnek vallja magát a szövetséges erőknek. A következő hónapokban a burmai csapatok támogatják Burma brit erők általi visszafoglalását.

A japánok 1945 augusztusában megadják magukat, és a britek ideiglenesen visszaállítják gyarmati közigazgatásukat, de Aung San vezetésével a burmai nacionalisták erőteljes ellenállásába ütköznek.

1947 januárjában egy londoni konferencián a brit kormány Atlee miniszterelnök vezetésével elismeri a burmai függetlenségi követelést.

Az 1947 áprilisában tartott parlamenti választások során Aung Szan Fasisztaellenes Népszabadság Ligája 258 parlamenti helyből 248 -at nyer.

1947. július 19-én azonban U Saw, a háború előtti miniszterelnök meggyilkolja Aung Szant és öt legközelebbi tanácsadóját.

Függetlenség
1948. január 4 -én hajnali 4.20 órakor, a burmai asztrológusok által javasolt időpontban, a burmai zászlót kitűzik Yangon fölé, és az ország hivatalosan elnyeri függetlenségét. U Nu, aki jelentős szerepet játszott az 1930 -as évek burmai diáklázadásai során, az új állam első miniszterelnöke lesz. De a következő hónapokban Burma káoszba borul. Arakanban kommunisták és muszlim szakadárok lázadnak. A karenek 1948. május 5 -én kikiáltották függetlenségüket a burmai államtól, de ezt a burmai kormány nem ismeri el (amióta a Karen és a burmai hadsereg közötti polgárháború füstöl). Csak 1951 -ben sikerül az U Nu kormánya alatt álló kormánynak katonai eszközökkel megszerezni az ország feletti ellenőrzés látszatát.

1958 -ban a kormányon belüli belső konfliktus miatt U Nu miniszterelnök elrendelte a hadügyminiszternek és a hadsereg vezérkari főnökének, Ne Win tábornoknak, hogy hozzanak létre ideiglenes katonai kormányt.

A kachinok és a sánok lázadásai Mianmar északi részén 1961 -ben tetőznek. 1962. március 2 -án Ne Win és egy tábornokcsoport megragadja a politikai hatalmat egy államcsínyben. Számos politikust és az etnikai kisebbségek küldötteit tartóztatják le, akik abban az időben jelen vannak Yangonban, és részt vesznek az etnikai konfliktusok békés megoldását célzó konferencián. Minden parlamenti intézményt feloszlatnak, helyükre egy 17 tagú Forradalmi Tanács lép.

1962 áprilisában a katonai kormány közzéteszi az & lsquo A burmai út a szocializmushoz & rsquo címmel közleményt, amelyben Mianmar államfilozófiaként a marxizmus és a buddhizmus koktélját írja elő.

1972 -ben Ne Win és 20 követője a burmai hadseregből lemond katonai tisztségéről, és polgári kormányt alakít. 1974. január 3-án az országot átkeresztelték a Burmai Unió Szocialista Köztársaságává, és új alkotmányt érvényesítettek. A burmai szocialista programpárt, amelyet korábban Ne Win alapított, kizárólagos politikai pártként van felvéve. Ne Win pártelnök átveszi az államtanács újonnan létrehozott posztját, és elnök lesz. 1976 -ban a fiatal tisztek államcsíny -kísérlete kudarcot vall, és számos kivégzés követi. 1981 -ben Ne Win lemond államelnöki tisztségéről, de továbbra is a burmai szocialista programpárt élén marad, így továbbra is a kormány mögötti hatalom.

A modern korszak
Miután Mianmar a korábbi években a gazdasági szakadékba zuhant, 1988 márciusában Yangonban hatalmas tüntetések kezdődnek a kormány ellen. A tüntetések néhány hónapig tartanak, és egy ideig tolerálják őket, de 1988. augusztus 8 -án a hadsereg erőszakot alkalmaz Yangonban a tüntetők ellen, ami sok halálesetet eredményez. Az elkövetkező napokban a mianmari környéki városokban zajló tüntetéseket erőszakkal csillapítják. A nemzetközi média jelentése szerint 3000-4000 halott és 12,000 sebesült. A burmai hadsereg Saw Maung tábornok vezetésével 1988. szeptember 18 -án veszi át a politikai hatalmat, és új kormányként megalapítja az Állami Jog- és Rend -visszaállítási Tanácsot (SLORC). A SLORC rövid időn belül szabad választásokat ígér. 1989 júliusában Aung San Suu Kyi, a burmai ellenzéki párt, a National League for Democracy társalapítója, házi őrizetbe kerül Yangonban. Az 1991. május 27 -i parlamenti választások során a Nemzeti Liga a Demokráciáért győz, a szavazatok 82% -ával, a 485 parlamenti mandátumból 392 -et. Ennek ellenére nem alakíthatnak kormányt. 1991 októberében Aung San Suu Kyit elnyerik a béke Nobel -díjjal. 1995 júniusában kiengedik a házi őrizetből, de ezt követően újra letartóztatják, de csak 2010-ben engedik szabadon, amikor Mianmar nyitni kezd, és bevezeti a „kezdő” demokrácia új korszakát.

Az előrehozott választásokból kibontakozó „újonnan kialakult” demokrácia 2010 óta tovább nőtt, és 2016 -ban, a mianmari és rsquos -i történelem legdemokratikusabb folyamata után, Htin Kyaw esküt tett az elnökre, és végül véget vetett Mianmar és rsquos hosszú és fáradságos útjának demokratikus rendszer.


Mianmar megnyitása a turizmus, a beruházások és a reformok előtt?

Egy zárt társadalom nyílik meg, de hogy mennyit, az még várat magára.

Képzeld el: pagodák, paloták, parkok - a fotósok paradicsoma. Kattints tovább. A lencsén keresztül látja az "új" és "titokzatos", a "misztikus" és "varázslatos" Mianmart, más néven Burmát.

Rengeteg látnivaló van a turisták számára: buddhista templomok, királyi kertek, nyugodt folyók és rétek. (Lásd a kapcsolódó fotógalériát: "Árnyak országa".)

De várjunk csak, nem volt ez a mianmari egykor idegengyűlölő, szigorúan ellenőrzött, visszahúzódó, elnyomó ország? Hogyan vonzhatja ugyanaz a hely, amely évtizedek óta korlátozott vízumokkal és utazásokkal jár, és rengeteg turistát vonz - és megkülönbözteti magát "vendégszeretetéről" és barátságos légköréről?

Igen, ugyanaz az ország, amely 2010 -ig házi őrizetben tartotta vezető disszidensét, Aung San Suu Kyi -t, ma a misztikus varázsa és az egzotikus látnivalók "aranyföldjeként" hirdeti magát. Szinte skizofrénnek hangzik. De Mianmar lehet a legjobb példa az egykor bezárt területre, amely most felfedezte a nyitottság, a nyilvános diplomácia és a turizmus előnyeit (és lehetséges hátrányait).

Csak tavaly, a Quartz kutatócég adatai szerint egymillió ember látogatott el Mianmarba. Egy ország, amely egykor bezárta az ellenzékieket, akik kritizálni merték politikai vezetőit, most a repülőterek és szállodák korszerűsítésével van elfoglalva, hogy megfeleljenek a növekvő látogatói áradatnak - 2015 -re várhatóan eléri a hárommilliót, 2020 -ra pedig a hét milliót, saját előrejelzései szerint.

Ez sok ember. és sok bevétel. A Béke- és Konfliktustanulmányok Intézete szerint Mianmar tavaly 500 millió dollárt szerzett a turizmusból, szemben a 2011 -es 315 millió dollárral.

Júniusban Mianmar volt a Világgazdasági Fórum ázsiai csúcstalálkozójának házigazdája. Az összejövetelen 55 ország több mint 900 résztvevője vett részt, köztük a Chevron, a General Electric, a Mitsubishi és a Visa vezetői. A Coca-Cola már rendelkezik palackozóüzemmel Yangon kívül, és nemrégiben bejelentette, hogy a következő öt évben 200 millió dollárt fektet be a mianmari gyártásba és forgalmazásba.

Az üdvözlőszőnyeg az elmúlt néhány év mianmari politikai és demokratikus reformjának nagyobb folyamatának része volt. 2010 -ben a választók névlegesen polgári kormányt választottak - amelyet egy nyugalmazott hadsereg tábornoka vezetett -, és véget vetett az évtizedes kemény katonai uralomnak. A külföldi kormányok és vállalatok, érzékelve a lehetőségeket, rohantak, hogy ösztönözzék Mianmar fejlődését és ösztönözzék a reform folytatását. Minden jól hangzik.

És mégis . van egy "de" ebben a történetben.

A demokrácia folyamat, nem termék. Thean Sein, Mianmar elnöke az elmúlt két évben megmutatta magát a gazdasági és politikai nyitás szószólójának, de volt karrier -katonatiszt is. A régi katonai gárda még mindig nagyon befolyásos Mianmarban, soraikban a demokratikus változások ellenzői is szerepelnek. A visszaesés továbbra is aggodalomra ad okot.

Láttunk más eseteket szerte a világon - Egyiptom kiváló példa erre -, amikor a katonaság kissé oldalra lép, hogy aztán mindkét csizmával visszalépjen, ha lehetőséget vagy szükségességet lát erre.

Az, hogy Thein Sein hogyan egyensúlyozza a polgári-katonai egyenletet, még várat magára. Nemrégiben tett első utat a Fehér Házban, és merész lépésekre mutatott rá-például több száz fogoly, köztük politikai fogva tartottak szabadon bocsátására, 2012-ben lehetővé téve a parlamenti választásokat (olyan választás, amely visszahozta Aung San Suu Kyit a kormányhoz), és liberalizál a sajtó. A haladást azonban könnyen vissza lehet gurítani, amint azt a líbiai forradalom után láttuk, ahol sok demokratikus előny gyorsan elveszett.

Thein Sein ígéretet tett arra, hogy az év végéig minden politikai foglyot elenged - ez éles emlékeztető arra, hogyan bántak a másként gondolkodókkal a múltban. De az igazi teszt később jön. Az ellenvéleményt egyik kormány sem tudja könnyen elviselni - különösen a titkossághoz és a szigorú ellenőrzéshez szokott kormányokat -, és még mindig sok kritizálnivaló van.

Időbe telik a korrupció és a cronyizmus kiiktatása, és Mianmarnak hosszú útja van. Bár a Nyugat enyhített a szankciókon, és az Egyesült Államoknak nagykövete van most Mianmarban, a nagykövetség rendszeresen emlékeztet az amerikai vállalatokra, hogy a reformok "befejezetlenek" maradnak - áll az amerikai kormány saját sajtóközleményében. Ez a "még nem sikerült átláthatóság" kódja.

Független újságok jelennek meg, új sugárzási törvényeket fogadtak el, amelyek csökkentik a hivatalos cenzúrát, és hatalmas növekedés tapasztalható a Facebook -felhasználók számában. De a nyitottabb média önmagában nem garantálja a szabadságot. Lehetséges az ellenvélemények leállítása még nyitott sajtó mellett is. Oroszország jó példa arra az országra, ahol a független rádió- és televízióállomások növekedése tapasztalható. De amikor Putyin meg akarja fékezni az ellenvéleményeket, megtalálja ennek módját, néha az emberek bezárásával vagy a törvények megváltoztatásával.

A motiváció is fontos. Még nem igazán tudjuk, hogy a mianmari kormány mit akar valójában a turistákon, a bevételeken és a befektetéseken túl. Az ország a páriáról játékosra vált - részben azért, mert rettentő gazdasági körülményei megkövetelték. De előnyökkel járnak a felelősségek - például a fair play, a nyílt üzleti szabályok és az elszámoltathatóság.

Az még várat magára, hogy Mianmar valóban magáévá teszi-e a szabad piac és a teljes értékű demokrácia viszonylagos káoszát. Nagy lesz a kísértés, hogy visszatérjünk a régi módszerekhez, irányítsuk az eseményeket és meghatározzuk az eredményeket.


Mianmarba utazik?

Nézze meg az alábbi szolgáltatásokat, amelyeket igénybe veszünk!

G kalandok vagy Intrepid Travel többnapos mianmari túrára

DollarFlightClub vagy Repülőrepülő kutya hogy találjon olcsó repülőjegyeket.

Booking.com vagy Agoda szállodai ajánlatokat találni.

Magányos bolygó az Útikalauzok számára.

Világ nomádok az utasbiztosításhoz.

Megbízható házvezetők, nagyszerű állatvédőket találtunk, akik figyelik a házunkat és szeretik a két kutyánkat!

Az alapvető utazási felszerelést keresi? Nézze meg ezeket a remek lehetőségeket!

Monique Skidmore díjnyertes kulturális antropológus és díjnyertes író. Ausztrália és Mianmar régóta jártas szakértője, Monique blogokat ír a világ legérdekesebb és ikonikus úticéljainak kultúrájáról, történelméről és festői szépségéről. Monique blogokat ír a Trip Anthropologist -nál.

A szerzőről

A Green Global Travel a világ első számú, független tulajdonú ökoturisztikai weboldala, amely arra ösztönöz másokat, hogy vegyék figyelembe a fenntartható utazást, a vadon élő állatok megőrzését, a kulturális megőrzést és a zöld tippeket a fenntarthatóbb életért.

Nagy hangsúlyt kaptak a nagy médiumok, például a BBC, a Chicago Tribune, a Forbes, a The Guardian, a Lonely Planet, a National Geographic, a Travel Channel, a Washington Post és mások.

A Bret Love (veterán újságíró/fotós) és Mary Gabbett (üzleti menedzser/videós) tulajdonában lévő USA Today a világ 5 legjobb utazási blogpárosának egyike lett. A 2017 -es National Geographic Ultimate Journeys for Two című könyvében is szerepeltünk, amelyhez egy fejezetet adtunk a ruandai kalandjainkról. Egyéb díjak, amelyeket elnyertünk, a Karibi Idegenforgalmi Szervezet és a Délkeleti Magazin Szövetség legjobb filmje.


Nézd meg a videót: House Price Crash in Yangon, Myanmar (Január 2022).