Cikkek

Tiglath Pileser I. Idővonal

Tiglath Pileser I. Idővonal


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • 1115 eszt. - 1076 e

    I. Asszír Tiglath-Pileser uralkodása, aki meghódítja Föníciát és újjáéleszti a birodalmat.

  • 1115 eszt. - 1076 e

  • 1115 e. - 1113 e

    A templomok újjáépítése és újraszentelése.

  • I. E. 1112

    Az első katonai hadjárat a Mushku ellen.


Tiglath Pileser I. Idővonal - Történelem


International Standard Bible Encyclopedia

tig-lath-pi-le-zer
tighlath pil'eser, ahogy a neve olvasható 2 Királyokban, tilleghath pilnecer, 2 Chronicles Septuagint Algathphellasar Assyrian, Tukulti-abal-i-sarra): Asszíria királya Menahem, Pekahiah és Pekah, Izrael királyai idejében és Uzziás, Jotám és Akház, Júda királyai közül. Asszíria királya, akit a 2 Királyok történésze Menahemből követelő adóként ismer, Pul (2Ki 15,19 f). Pekah idejében, aki bitorolta Menahem fiának és utódjának, Pekahiahnak a trónját, az asszír király Tiglath-pileser néven ismert, aki betört Naftaliba, és fogságba vitte a lakosokat Asszíriába (2Kir 15:29). Ezt a támadást a Krónikás (1Kr 5:25 f) meglehetősen másképpen írja le, és így „Izrael Istene felkavarta Pul Asszír király szellemét és Tilgath-Pilneser Asszír király szellemét, és elvitte őket, a rúbenitákat és a gáditákat, valamint a Manasse fél törzsét, és elhozta őket Hálába, Haborba, Harába és a Gozán folyóhoz mind a mai napig. " Még később találjuk, hogy Pekah koalíciót alakít Rezinnel, a damaszkuszi királlyal, amelybe megpróbálták rákényszeríteni Akázt, még Jeruzsálem ostromáig is (2Kir 16: 5). Az ostrom sikertelen volt. Áház segítségül hívta Tiglath-pilesert, feláldozva függetlenségét, hogy megszabaduljon a betolakodóktól (2Ki 16: 7,8). Felajánlotta az asszírnak az ezüstöt és aranyat, amelyet az Úr házában és a királyi kincstárban, valamint Tiglath-Pileszerben találtak, cserébe betört Damaszkusz és Izrael területére, kényszerítve a szövetséges erőket, hogy vonuljanak ki Júdából. míg elfoglalta Damaszkuszt, és elvitte a népet Kirbe, és megölte Rezint (2Ki 16: 9). A damaszkuszi látogatása alkalmából, hogy tisztelegjen Tiglath-pileser suzerainje előtt, Akház a bálványimádó oltárt képzelte el, amelynek mintáját Urijának, a papnak küldte, hogy oltárt állítson a helyére. a vaskos oltárt, amely az Úr előtt volt a jeruzsálemi templomban. Ez egy jelentős megjegyzés, amelyet a Krónikás (2Kr 28:21) mond Áháznak az asszír királynak való alázatos alávetése kapcsán: "Ez nem segített neki."
A feliratokból olyan részleteket tanulunk, amelyek feltűnő megerősítést nyújtanak a bibliai elbeszélésnek, és tisztáznak néhány nehézséget. Ma már gyakorlatilag biztos, hogy Pul, akit a Menahemből adózóként említenek, azonos Tiglath-pileserrel (Schrader, COT, I, 230, 231). Valószínűleg Pul vagy Pulu bitorló volt, aki Asszíria királyaként felvette egyik elődje, I. Tiglath-pileser nevét, és III. Tiglath-pileser néven uralkodott. Ez az asszír király, aki uralkodott, amint az évkönyveiből megtudjuk, ie 745 -től 727 -ig, az egyik legnagyobb asszír uralkodó volt. Lásd: ASSYRIA. Attól a ténytől, hogy évkönyveiben nem kevesebb, mint öt héber király szerepel, a legnagyobb érdeklődés története iránt érződik, ahogyan ránk jutott. Ezek a királyok Uzziás vagy Azária, és Joaház, azaz Akház, Júda és Menahem, Pekka és Husheusok Izráelből. Velük együtt említik kortársaikat Rezin damaszkuszi, Hírám Tírusz és két arábiai királynőt, akik egyébként ismeretlenek, Zabibi és Samsi. Amikor i. E. 727 -ben meghalt, IV. Salmaneser követte, akinek volt alkalma gyanakodni vazallusa, Hosea, Izrael királyának hűségére, és ostrom alá vette Samariában.

IRODALOM.
Schrader, COT, I, 229-57 McCurdy, HPM, 279-341.
T. Nicol Bibliográfiai információk
Orr, James, M.A., D.D. Általános szerkesztő. "A" tiglath-pileser "meghatározása". "International Standard Bible Encyclopedia". bible-history.com - ISBE 1915.

Szerzői jogi információk
& másolja a Nemzetközi Standard Bibliai Enciklopédiát (ISBE)


"Ezért az Úr nagyon haragudott Izraelre, és eltávolította őket szeme elől, nem maradt más, csak Júda törzse. . És az Úr elutasította Izrael minden leszármazottját, sanyargatta őket, és a rablók kezébe adta őket, amíg el nem vetette őket szeme elől. "(2Királyok könyve) Ézs 10: 5-7 „Jaj Asszíriának, haragom pálcája, és bot, amelynek kezében haragom van. Küldöm őt egy istentelen nemzet ellen, és haragom népe ellen büntetést adok neki, hogy megragadja a zsákmányt, elvegye a zsákmányt, és letapossa őket, mint az utcák iszapját. Mégsem így gondolja, és a szíve sem így gondolja. De a szívében van, hogy elpusztítson, és kivágjon nem kevés nemzetet. " Az Északi Királyság 10 törzsből állt (Júda és Benjámin kivételével). Körülbelül 210 évig tartott, amíg Asszír el nem pusztította ie 722 -ben. Fővárosa Samaria volt. Izrael minden királya gonosz volt. Az északi királyságban 9 dinasztia (királyok családja) és összesen 19 király volt. Átlagosan 11 év az uralkodásig. E királyok közül 8 találkozott erőszakos halállal. A királyok fölé írt sírfelirat a következő volt: I. Király 15:34 "és gonoszul cselekedett az Úr szemei ​​előtt, és Jeroboám útján járt, és bűneiben, amelyekkel bűnre vitte Izraelt." Akháb király vezette be nekik a Baál -imádatot. I. Király 16: 30-33 "Most Akháb, Omri fia, gonoszul cselekedett az Úr szemei ​​előtt, mint mindenki, aki előtte volt. És lőn, hogy jelentéktelen dolog volt számára, hogy Jeroboámnak, a Nébát fiának bűneiben járjon, feleségül vette Jézabel, Etibaál leányát, a Sidoniai királyt, és elment, és szolgált Baálnak és imádta őt. Ezután oltárt állított Baalnak a Baal templomában, amelyet Samáriában épített. Akháb pedig fából készült képet készített. Akháb többet tett, hogy haragra gerjessze az Urat, Izrael Istenét, mint Izrael minden királya, aki előtte volt. " Az utolsó király Hósea volt (2Ki 17). A múlt kicsinyes háborúi, a Szíriával és Edommal, Ammonnal és Filiszteával folytatott háborúk most vészjósló új léptékű háborúnak adtak teret. Egy világbirodalmat gyűjtöttek az asszírok kegyetlen kezébe. A kíméletlen és kegyetlen asszírok (II. Sargon alatt) 3 évig ostromolták Samariát, és végül elesett, Izrael el volt ítélve. Az asszírok fogságba hurcolták őket (ie 722). De az Úr mindig emlékeztette őket arra, hogy miért jött az ítélet: II. Ki 17: 7-23 "Így történt, hogy Izráel fiai vétkeztek az Úr, az ő Istenük ellen, aki kihozta őket Egyiptom földjéről, a fáraó, Egyiptom királyának keze alól, és féltek mástól istenek, és azoknak a népeknek a törvényei szerint jártak, akiket az Úr kiűzött Izrael fiai elől, és Izrael királyainak, akiket alkottak. Izráel fiai is titokban tettek az Úr ellen, Istenük ellen olyan dolgokat, amelyek nem voltak helyesek, és magaslatokat építettek maguknak minden városukban, az őrtoronytól az erődített városig. Minden magas dombon és minden zöld fa alatt szent oszlopokat és fából készült képeket állítottak maguknak. Ott füstölőket égettek minden magaslaton, mint a népek, amelyeket az Úr elvitt előlük, és gonosz dolgokat tettek, hogy haragra gerjesszék az Urat, mert bálványokat szolgáltak, amelyekről az Úr azt mondta nekik: tedd ezt a dolgot. & quot Az Úr azonban bizonyságot tett Izráel és Júda ellen, minden prófétája, minden látó által, mondván: Térjetek el gonosz útjaitoktól, és tartsátok meg parancsolataimat és rendeléseimet, minden törvény szerint, amelyet atyáitoknak parancsoltam, és amelyet elküldtem néktek szolgáim, a próféták által. & quot És elutasították rendeléseit és szövetségét, amelyet az ő atyáikkal kötött, és bizonyságait, melyeket ellenük tett, bálványokat követtek, bálványimádókká váltak, és követték a körülöttük lévő népeket, akikről az Úr rendelt nekik hogy ne tegyenek úgy, mint ők. Elhagyták tehát az Úrnak, Istenüknek minden parancsolatát, készítettek maguknak egy öntött képet és két borjút, készítettek egy fából készült képet, és imádták az ég minden seregét, és szolgáltak Baálnak. És átengedték fiaikat és leányaikat a tűzön, boszorkányságot és jóslást gyakoroltak, és eladták magukat, hogy gonoszt cselekedjenek az Úr szemei ​​előtt, hogy haragra gerjesszék. Ezért az Úr nagyon haragudott Izraelre, és eltávolította őket szeme elől, nem maradt más, csak Júda törzse. . És az Úr elutasította Izráel minden leszármazottját, sanyargatta őket, és a rablók kezébe adta őket, amíg el nem vetette őket szeme elől. Mert elszakította Izraelt Dávid házától, és királylyá tették Jeroboámot, Nábát fiát. Akkor Jeroboám elűzte Izraelt az ÚR követésétől, és nagy bűnt követett el. Mert Izráel fiai Jeroboám minden bûnében jártak, a melyeket tett, nem hagyták el õket tõlük, míg az Úr el nem távolította Izráelt szeme elõl, ahogyan minden szolgái, a próféták megmondták. Izraelt tehát elvitték saját földjükről Asszíriába, ahogyan a mai napig is. " Tartalom

Hiányos királylisták kerültek elő mindhárom ókori nagy asszír fővárosból (Aššur, Dur-Šarukkin és Nineveh). A három lista nagyrészt összhangban van egymással, eredetileg egyetlen eredeti lista másolata, és az éves kinevezéseken alapulnak limmu-hivatalnokok (minden év azonos nevű tisztviselői, akiket a király nevez ki az újévi fesztivál megünneplésének elnökletére). A lista és az elkészítési módszer összhangja miatt a modern tudósok általában elfogadják az említett regnális éveket többé -kevésbé helyesnek. A lista másolatai között vannak különbségek, nevezetesen abban, hogy némileg eltérő uralkodói éveket kínálnak I. Ashur-dan I. Közép-Asszír Birodalom királyának uralkodása előtt (uralkodásunk ie 1178-ban kezdődött). Kr.e. 1178 után a listák tartalmukban megegyeznek. [3]

A királylisták többnyire jól illeszkednek a hettita, babilóniai és ókori egyiptomi királylistákhoz, valamint a régészeti leletekhez, és általában megbízhatónak tekinthetők a korban. [4] Világos azonban, hogy a lista egyes részei kitaláltak, mivel néhány ismert király nem található a listán, és a többi felsorolt ​​királyt nem ellenőrzik egymástól függetlenül. [5] Eredetileg azt feltételezték, hogy a listát először I. Shamshi-Adad korában írták, ie ie 1800 körül, de ma már jóval későbbi, valószínűleg I. Ashurnasirpal (i. E. 1050–1031) idejéből származik. [6] A fennmaradt királylisták közül a legrégebbi, az A lista (Kr. E. 8. század) Tiglath-Pileser II-nél (Kr. E. 967–935) áll meg, a legfiatalabb, a C lista pedig az V. Shalmaneser-nél (ie 727–722). . [7]

Az asszír királylistával kapcsolatban felmerülő egyik probléma az, hogy a lista létrehozását inkább a politikai érdek motiválhatta, mint a tényleges kronológiai és történelmi pontosság. Polgári viszályok és zűrzavarok idején a lista még mindig ragaszkodik egyetlen királyi származási vonalhoz, valószínűleg figyelmen kívül hagyva a rivális trónkövetelőket. [8] Ezenkívül ismert ellentmondások vannak a lista és az asszír királyok tényleges feliratai között, gyakran a dinasztikus kapcsolatok tekintetében. Például a listán Ashur-nirari II szerepel, mint elődje, II. Enlil-Nasir fia, de a feliratokból ismert, hogy valójában I. Ashur-rabi fia és Enlil-Nasir testvére volt. [9]

Az asszír királyi címek jellemzően az Akkád Birodalom alatt (Kr. E. 2334–2154) kezdődő tendenciákat követték, a mezopotámiai civilizációt, amely megelőzte Asszíria és Babilon későbbi királyságát. Amikor a mezopotámiai központi kormányzat az Ur harmadik dinasztiája (Kr. E. 2112–2004) alatt összeomlott, és az Urnak valamikor vazallussá vált politikák függetlenné váltak, az új szuverén uralkodók közül sokan tartózkodtak a királyi cím elnyerésétől (šar), ehelyett ezt a címet alkalmazzák fő istenségeikre (Asszíria esetében Ashur). Ezért az ó -asszír korszak (kb. 2025–1378) asszír királyainak többsége ezt a címet használta Išši’ak Aššur, "asszír kormányzó" -ra fordítva. [10] [2]

A délvidéki babilóniai királyok által használt címekkel szemben, amelyek jellemzően a király védő szerepére és jámborságára összpontosítottak, az asszír királyi feliratok hajlamosak a király erejét és hatalmát dicsőíteni. [11] Az asszír titulusok általában gyakran a király királyi genaeológiáját is hangsúlyozzák, amit a babiloni titulusok nem, és a király erkölcsi és fizikai tulajdonságait is elűzik, miközben aláássák az igazságszolgáltatásban betöltött szerepét. [12] A királyi származásról szóló asszír epitettek eltérőek abban, hogy milyen messzire nyúlnak vissza, leggyakrabban egyszerűen a "fia" vagy "testvére" kifejezéssel beszélnek a családról. Néhány esetben a vonal sokkal messzebbre nyúlik vissza, Shamash-shuma-ukin (Kr. E. 667–648) saját magát „II. Sargon leszármazottjaként”, dédapjának írja le. Még ennél is extrémabb, hogy Esarhaddon (Kr. E. 681–669) „Bel-bani örök magjának leszármazottjának” nevezi magát, egy királyt, aki több mint ezer évet élt volna előtte. [13]

Az asszír királyi titulusokat gyakran változtatták attól függően, hogy hol kell megjeleníteni a címeket, ugyanannak az asszír királynak a címe más lett volna hazájában, Asszíriában és a meghódított régiókban. Azok az új-asszír királyok, akik Babilon városát irányították, délen egyfajta "hibrid" titulárt használtak, ötvözve az asszír és a babiloni hagyomány aspektusait, hasonlóan ahhoz, ahogyan a hagyományos babiloni istenségeket népszerűsítették délen az asszír fő istenség mellett. Ashur. [12] Sok hagyományos déli cím feltételezése, beleértve az ősi "Sumer és Akkad királyát" és a dicsekvő "Univerzum királyát" és "a világ négy sarkának királyát", az asszír királyok szolgálták uralmuk legitimálására és érvényesítésére ellenőrzésük Babilon és Alsó -Mezopotámia felett. [14] Az olyan epitettek, mint "Marduk isten és Sarpanit istennő választotta" és "Ashur isten és Mullissu istennő kedvence", mindkettőt Esarhaddon feltételezte, azt mutatják, hogy ő is asszír volt (Ashur és Mullissu, az asszír fő párja) istenségek) és Babilon törvényes uralkodója (Marduk és Sarpanit, a babiloni istenségek fő párja). [15]

Az asszír királyi titulus bemutatására abból az időből, amikor Asszíria uralta egész Mezopotámiát, az Esarhaddon egyik feliratában őrzött titulus a következőképpen hangzik: [16] :

A nagy király, a hatalmas király, a világegyetem királya, Asszíria királya, Babilon alispánja, Sumer és Akkad királya, Szanherib fia, a nagy király, a hatalmas király, Asszíria királya, Sargon unokája, a nagy király , a hatalmas király, Asszíria királya, aki Assur, Sin, Shamash, Nabu, Marduk, Ninive Ishtar, Isbár Ishtar, a nagy istenek, urai oltalma alatt a felkelő napról a lemenő nap felé vette útját, miután nincs rivális.

Az ókori Asszíria abszolút monarchia volt, a királyt a fő istenség, Ashur vélhetően közvetlenül az isteni jogok alapján nevezte ki. [17] Az asszírok azt hitték, hogy a király az összekötő az istenek és a földi birodalom között. Mint ilyen, a király elsődleges kötelessége volt felfedezni az istenek akaratát, és ezt érvényre juttatni, gyakran templomépítéssel vagy háborúval. Hogy segítse a királyt ebben a kötelességében, számos pap volt a királyi udvarban az istenek jeleinek olvasására és értelmezésére. [18]

Az asszír birodalom szívét, magát Asszíriát egy nyugodt és tökéletes rendi helynek gondolták, míg az idegen hatalmak által irányított területeket rendetlenség és káosz fertőzte meg. [17] E "külső" földek népeit civilizálatlannak, furcsának és furcsa nyelveknek tekintették. [19] Mivel a király volt a földi láncszem az istenekkel, kötelessége volt a rendet szétteríteni az egész világon ezen furcsa és kaotikus országok katonai meghódítása révén. [17] Mint ilyen, a birodalmi terjeszkedés nemcsak a terjeszkedés érdekében történt terjeszkedés, hanem az isteni rend megteremtésének és a káosz megsemmisítésének folyamatának is tekintették a civilizáció létrehozása érdekében. [19]

Számos ősi felirat létezik, amelyekben Ashur isten kifejezetten megparancsolja a királyoknak, hogy bővítsék Asszíria határait. Egy Tukulti-Ninurta I. uralkodása idején (i. E. 1233–1197) keletkezett szöveg azt állítja, hogy a király királyi pálcát kapott, és azt a parancsot kapta, hogy „szélesítse ki Ashur földjét”. Hasonló felirat Ashurbanipal uralkodásából (Kr. E. 668–631) azt parancsolja a királynak, hogy „nyújtsa ki a lábánál lévő földet”. [19]

A király feladata volt saját népe védelme is, gyakran "pásztorként" emlegetik. Ez a védelem magában foglalta a külső ellenségek elleni védekezést és a polgárok védelmét a veszélyes vadállatoktól. Az asszírok számára a legveszélyesebb állat az oroszlán volt, amelyet (hasonlóan az idegen hatalmakhoz) a káosz és a rendetlenség példájaként használtak agresszív jellegük miatt. Az asszír királyok rituális oroszlánvadászatot folytattak, hogy bebizonyítsák magukat arra, hogy érdemesek uralkodniuk és illusztrálják, hogy hozzáértő védelmezők voltak. Az oroszlánvadászatot asszír jogdíjra tartották fenn, és nyilvános esemény volt, amelyet az asszír városok parkjaiban rendeztek. [17] Bizonyos esetekben a vadászat még fogságban lévő oroszlánokkal is zajlott egy arénában. [20]

Néhány más ősi monarchiával, például az ókori Egyiptommal szemben, az asszír királyt nem hitték isteninek, hanem isteni választottnak és a királyi feladatokra egyedülállóan alkalmasnak tekintették. A legtöbb király a korábbi királyokkal való családi kapcsolatai révén hangsúlyozta legitimitását, és egy király legitim volt az Ashur által választott nagy királyok korábbi vonalához való viszonya révén. Azok a bitorlók, akik nem voltak kapcsolatban a korábbi királyokkal, általában vagy egyszerűen csak hazudtak arról, hogy valamilyen korábbi uralkodó fia, vagy azt állították, hogy isteni kinevezést közvetlenül Ashur adta nekik. [19]

Az ilyen bitorlók két kiemelkedő példája a Tiglath-Pileser III (i. Sz. 745–727) és II. Sargon (i. E. 722–705) királyok. Ezeknek a királyoknak a feliratai egyáltalán nem tartalmaznak családi utalásokat a korábbi királyokra, ehelyett hangsúlyozzák, hogy Ashur maga nevezte ki őket közvetlenül olyan kifejezésekkel, mint "Ashur a nevem", "Ashur engem a trónra helyezett" és "Ashur behelyezte irgalmatlan fegyverét a kezem". [19]

A sumér királylistához hasonlóan lehetséges, hogy az alább felsorolt ​​uralkodók egy része inkább kortárs volt, mint egymás elődje és utódja. [21] Az asszír királylista nem ad meg dátumokat az Ó -Asszír Birodalmat megelőző királyokra vonatkozóan, így ezeknek a királyoknak az uralkodásának hossza (sok közülük egyáltalán nem is létezett) ismeretlen. [3]

"Királyok, akik sátrakban éltek"

A lista szerzőjének az volt a szándéka, hogy az első (valószínűleg minden kitalált, jegyezze meg a rímes neveket) tizenhét királyt "sátrakban élő királyként" írja le, valószínűleg az asszírok nomád királyaként. [3] Tekintettel arra, hogy "sátrakban élnek", ezek az uralkodók (ha eleve valódiak voltak) valószínűleg nem kormányozták Aššur városát. [21] Lehetséges, hogy a királylista ezen szakaszának befejezése az asszír történelem nomád időszakának végét és Aššur megalapítását jelezte volna. [22] A tizenhatodik királyt, Usppiát későbbi asszírok jelölték ki az Ašurban Ashurnak szentelt templom alapítójának. [22]

Név Ref
Tudiya
Tūdīja
[3] [23]
Adamu
Adāmu
[3] [23]
Yangi
Jangi
[3] [23]
Suhlamu
Suḫlāmu
[3] [23]
Harharu
Ḫarḫaru
[3] [23]
Mandaru
Mandāru
[3] [23]
Imsu
Imṣu
[3] [23]
Harsu
Ḫarṣu
[3] [23]
Didanu
Didānu
[3] [23]
Hana
Ḫanû
[3] [23]
Zuabu
Zuabu
[3] [23]
Nuabu
Nuabu
[3] [23]
Abazu
Abāzu
[3] [23]
Belu
Bēlû
[3] [23]
Azarah
Azaraḫ
[3] [23]
Usppia
Ušpia
[3] [23]

"Királyok, akik ősök voltak"

A "királyok, akik ősök voltak" jelentése nem világos, ez a rész egyben az egyetlen része az asszír királylistának, amelyet ismeretlen okokból fordított sorrendben kell megírni. A lista "tíz királyt említ, akik ősök voltak", de a "sátrakban élő királyok" végső királyát, Apiashalt is tartalmazza, egyikük, esetleg hiba. [3] Az ismétlés elkerülése érdekében az Apiashal kihagyásra került a lista előző részéből.

Név Utódlás és jegyzetek Ref
Apiashal
Apiašal
Ushpia fia [3] [23]
Hale
Ḫalê
Apiashal fia [3] [23]
Samani
Samānu
Hale fia [3] [23]
Hayani
Ḫajjāni
Samani fia [3] [23]
Ilu-Mer
Ilī-Mēr
Hayani fia [3] [23]
Jakmesi
Jakmesi
Ilu-Mer fia [3] [23]
Jakmeni
Jakmeni
Yakmesi fia [3] [23]
Yazkur-el
Jazkur-il
Yakmeni fia [3] [23]
Ila-kabkabu
Ila-kabkabū
Yazkur-el fia [3] [23]
Aminu
Aminu
Ila-kabkabu fia [3] [23]

"Királyok nevezték el téglákon, amelyeknek a névadója ismeretlen"

Az ebben a részben felsorolt ​​királyok valószínűleg Aššur korai uralkodói lettek volna. [7] Kikia királyt a későbbi királyok úgy említik, mint akik helyreállították Aššur belső városfalát. [24] Az itt felsorolt ​​három királyon kívül még három király szerepel az "asszír királyok listáján" ismert téglákon nevezett királyokként, [7] de ezek a dinasztikus kapcsolataik miatt szerepelnek a következő részben bemutatott listán a későbbi királyoknak.

Név Utódlás és jegyzetek Ref
Sulili
Sulili
Aminu fia [3] [23]
Kikkia
Kíkkia
Tisztázatlan utódlás [3] [23]
Akiya
Akīa
Tisztázatlan utódlás [3] [23]

Puzur-Ashur dinasztia Edit

Az I. Puzur-Ashur uralkodásával kezdődő időszakot néha a Puzur-Ashur dinasztia. [25] Puzur-Ashur sora az igazi akkád nevek kezdetét jelentette az asszír királyi vonalon, szemben a korábbi nevekkel, amelyek közelebb állhattak a hurriai nevekhez. [21]

Név Utódlás és erősítő jegyzetek Ref
Puzur-Ashur I.
Puzur-Aššur
Tisztázatlan utódlás [3]
Shalim-ahum
Šallim-aḫḫe
I. Puzur-Ashur fia [3]
Ilu-shuma
Ilu-šūma
Shalim-ahum fia [3]
Erishum I.
Erišum
Ilu-shuma fia [3]
Ikunum
Ikūnum
Ilu-shuma fia [3]
Szargon I.
Šarru-ukīn
Ikunum fia [3]
Puzur-Ashur II
Puzur-Aššur
I. Szargon fia [3]
Naram-Sin
Narām Sîn
Puzur-Ashur fia II [3]
Erishum II
Erišum
Naram-Sin fia [3]

Shamshi-Adad dinasztia Szerk

Más néven az amoritok uralma Asszíria felett. [26]

Név Utódlás és jegyzetek Ref
Shamshi-Adad I.
Šam-ši-Adad
Bitorló, esetleg Sulili leszármazottja [3]
Ishme-Dagan I.
Išme-Dagān
I. Shamshi-Adad fia [3]
Mut-Ashkur
Mut-Aškur
I. Ishme-Dagan fia [3] [27]
Rimush
Rimuš
Tisztázatlan viszony, I. Shamshi-Adad leszármazottja [3] [27]
Asinum
Asīnum
I. Shamshi-Adad unokája [3] [27]

Hét bitorló Edit

Shamshi-Adad dinasztia vége után hét versengő igénylő uralkodott összesen hat évig. Úgy tűnik, hogy Ashur-dugul uralkodott az időszak nagy részében, így a többi bitorló uralma mértéke nem világos. [28]


Tiglath Pileser III

Mióta Izrael és Júda két külön részre szakadt, mindkét királyság harcolt egymással a hatalomért. Ez a helyzet hosszú távú, több száz évig tartó versengést hozott létre. I. E. 740 körül volt, és Pekah, Izrael királya és Akház, Júda királya háborúba keveredett egymással. Pekah, Izrael király úgy döntött, hogy egyesíti erőit az arámok királyával Akház király és Júda ellen. Áház király ezután Tiglath-Plilezerhez fordult azzal, hogy kifizette neki a templomból származó kincset, hogy segítsen neki e szövetség ellen.

Ezeket a cikkeket a (z) kiadója írta A csodálatos bibliai idővonal
Gyorsan megnézheti együtt a Biblia és a világtörténelem 6000 évét

Egyedi körkörös formátum - többet látni kevesebb helyen.
Tanuljon tényeket hogy nem csak a Biblia olvasásából tanulhat
Vonzó design ideális otthona, irodája, temploma és#8230 számára

Az asszír király engedelmeskedett, de kihasználta a helyzetet. Többször is megjelenik a Biblia idővonal minden eseményhez. Isten haragudott Akházra, ezért megengedte, hogy Tiglat-Pilezer király bevonuljon Júdába, és zaklasson, amíg ott van. Adót fizetett a judeai királytól, de nem egyesült velük Izrael ellen.

Az izraeliták legyőzték Júda sok katonáját, mert Áház gonosz ember volt, aki bálványimádást hirdetett. Isten hatalmat adott Tiglath-PIlezernek, hogy kimenjen és leigázzon sok különböző királyságot, akik nem voltak hajlandók imádni őt. Az idegen emberek, akik az egész Közel -Keleten éltek, tisztában voltak a héberek Istenével, de sokan közülük nem tartották be parancsolatait. Tehát nemcsak ezt az asszír királyt használta Izrael megbüntetésére, hanem külföldiek büntetésére is.

Tiglath-Pilezer és sok asszír király politikája szerint legyőzte a királyságokat, majd kiszállította az embereket az Asszír Birodalom más részeire. Ami azt illeti, külföldieket szállított Izraelbe, miután átvette ezt a királyságot. Mielőtt Tiglath-Pilezer zaklatta Júdát, vagy kényszerítette Pekah izraeli királyt, hogy adót fizessen neki, egy volt izraeli királyt, Menahemet nevezett ki, hogy adót fizessen neki. Megteremtette Izrael és Júda zaklatásának mintáját, és ez csak azért volt, mert Isten megengedte neki.

Még Hosheát is arra biztatta, hogy megöli Pekah -t, és jogot adott neki Izrael uralkodására. Tiglath-Pilezer különböző izraeli és júdeai királyokat játszott egymás és önmaguk ellen. Tiglath-Pilezer más területeket is meghódított, beleértve Szíriát, Tíruszt, Árpádot és Damaszkuszt. Arra kényszerítette ezeket a külföldieket, hogy adót fizessenek az asszíroknak. Tiglath-Pilezer király számos átfogó reformot hozott létre birodalmában. Politikája nem csak az volt, hogy külföldieket deportáljon a királyság különböző részeire, hanem az általa meghódított földeket is kisebb tartományokra osztotta fel. Minden területen uralkodókat választott, és ezt azért tették, hogy harcoljanak egymás ellen, ha valaki úgy dönt, hogy felkel.


Izrael Menáhem, király

A történészek azt feltételezik, hogy a Gadi -ház, amely i. E. VII. gád izraelita törzsén keresztül létesülhetett. Menahem király volt az első uralkodó a Gadi -házból, aki Izraelt irányította. Megjelenik a Bibliai idővonal poszter a 7. század folyamán. Menahem került a trónra, miután egy hónapnyi hivatali idő után megölte Shallum királyt. Menahem ’s neve azt jelenti, hogy “ tanácsadó ” vagy “ kényelmetlenség ”, de ennek az uralkodónak az élete során kiderült, hogy a neve nem tükrözi jellemét.

Ezeket a cikkeket a (z) kiadója írta A csodálatos bibliai idővonal
Gyorsan megnézheti együtt a Biblia és a világtörténelem 6000 évét

Egyedi körkörös formátum - többet látni kevesebb helyen.
Tanuljon tényeket hogy nem csak a Biblia olvasásából tanulhat
Vonzó design ideális otthona, irodája, temploma és#8230 számára

Uralkodása idején lázadás történt Tappuah (Tiphasah) földjén. Az 1Királyok 4:24 szerint Tappuah földjét korábban Salamon király hódította meg. Tehát Izrael irányítása alatt áll egy ideje. Miután megtudta a lázadást, Menahem király elküldte erőit, hogy ismét irányítsák a várost. Az emberek nem akartak együttműködni a királlyal, így Menahem elpusztította városukat. Nemcsak Tappuah -t irtotta ki, hanem Tizrah környező vidékét is megsemmisítette. Megölt egy egész népességet, és a Biblia azt mondja, hogy olyan kegyetlen volt, hogy még terhes nőket is lemészárolt azzal, hogy felvágta őket.

Menahem 10 évig uralta Izraelt, és uralkodása alatt bálványimádatban vezette a népet. A Biblia azt állítja, hogy ugyanazokat a bűnöket követte el, mint Jeroboám, aki Izraelben elindította az Aranyborjú -kultuszt. Jeroboám volt Izrael első uralkodója a királyság felosztása után. Hamis vallást hozott létre, hogy meg tudja osztani Izrael és Júda népét. Ezt a hamis vallást sok izraeli király használta politikaként, és Isten egyáltalán nem hagyta jóvá.

Menahem király uralkodása alatt egy Tiglath-pileser nevű asszír király betört Izraelbe. Hatalmas hódító volt, és valószínűleg könnyen legyőzte volna Menahem király erőit a csatában. Menahem király úgy döntött, hogy megmenti Izrael királyságát azáltal, hogy kizsákmányolja az uralma alatt álló gazdag embereket. Túlságosan megadóztatta őket, hogy adót fizethessen Tiglath-pileser királynak. A pénzt az izraeli pozíciójának megerősítésére és az asszír királlyal való szövetségre akarták fordítani. Tiglath-pileser elégedett volt az adóval, és Izraelnek Asszíria mellékágává kellett válnia.

Menahem király intézkedései arra kényszerítették Izraelt, hogy sok éven át évente adót fizessen Asszíriának. Ez történt egy ideig Hósea király uralkodásáig. Amikor Hóseás király nem volt hajlandó tisztelegni Asszíria előtt, a hatalmas asszír hadsereg megtámadta Izraelt, és az emberek nagy részét fogságba hurcolta. Isten megengedte, hogy mindez megtörténjen, hogy megbüntesse Izraelt a bűneiért. Menahem 10 évig uralkodott a földön, mielőtt meghalt, és amikor ezt tette, fia, Pekahiah lett a kegyetlen király.


Örökség

Tiglath-Pileser III. Királyi palotát épített Kalhu-ban (a bibliai Calah/Nimrud, az úgynevezett "központi palota"), amelyet később Esarhaddon lebontott. Királyi évkönyveit a palotáját díszítő faragott táblákra véste a katonai eredményeit ábrázoló domborművekre.

Halálakor fia, Ululayu lett az utód, aki Shalmaneser V. nevet vette fel, és tovább kampányolt a Levantban, legyőzte Egyiptomot és elfoglalta Samariát.


Idővonal Ábrahámtól a mai Izraelig

Isten kapcsolatai Izraellel az Ábrahámnak, Izsáknak és Jákobnak tett feltétel nélküli ígéretekkel kezdődtek. A Biblia részletezi azokat az eseményeket, amelyek Izrael történelmében történnek. E próféciák közül sok beteljesedett, mások pedig napjainkban teljesednek be.

Isten feltétel nélküli ígéreteket tett Ábrahámnak. [Móz 12: 2-3,7 ].

Az ígéretek között szerepelt Kánaán földjének megadása

. később Izsák utódaira korlátozódott [Mózes 26: 3 ]

. és ezt követően Jákob utódaira korlátozódtak [Mózes 28:13, 1Mózes 35:12 és#93

1Mózes 12: 2-3,7

“Nagy nemzetgé teszlek benneteket, és megáldalak titeket, nagyra teszem a nevét, és áldás lesztek. Áldom azokat, akik téged áldanak, és aki átkoz téged, azt átkozom, és minden nép a földön áldott lesz általad. ”

Az Úr megjelent Ábrámnak, és ezt mondta: “Az utódaidnak adom ezt a földet. ”

1Mózes 13:15

“Az összes földet, amelyet látsz, neked és utódaidnak adom örökké.”

1Mózes 17: 8

“Az egész Kánaán földje, ahol most idegen vagy, megadom örök birtok neked és utódaidnak utánad és én leszünk Istenük. ”

1Mózes 26: 3

“. neked (Izsák) és a te utódaidat mindezeket a földeket adom, és megerősítem az esküt, amelyet megesküdtem apádnak, Ábrahámnak. ”

1Mózes 28:13

. “Én vagyok az Úr, apád, Ábrahám Istene és Izsák Istene. én adok neked (Jákób) és a leszármazottaid a földet, amelyen fekszel. ”

1Mózes 35:12

“A földet, amelyet Ábrahámnak és Izsáknak adtam, neked is adom (Jákób), és ezt a földet utánad adom utódaidnak. ”

1Mózes 35:10

Isten azt mondta neki: “ A neved Jákob, de többé nem fognak Jákóbnak hívni, a te neved Izrael lesz. ” Így nevezte el Izraelnek.

Ez volt az a hely, ahol Dávid király megszerezte a földet az első templom építéséhez.

1Mózes 22: 1-2

Egy idő múlva Isten próbára tette Ábrahámot. Azt mondta neki: “Abraham ! ” “Itt vagyok, ” válaszolt. Aztán Isten azt mondta: “Vedd a fiadat, az egyetlen fiadat, Izsákot, akit szeretsz, és menjen Moriah vidékére. Ott áldozd fel őt égő áldozatul az egyik hegyen, amiről mesélek neked. ”

A törvényt az izraeliták kapták Mózesen keresztül a Sínai -hegyen.

Az ígéretekhez a törvényt hozzáadták az izraeliták vétkei miatt. [ Galata 3: 19 ].

Isten figyelmeztette Izraelt, hogy ha nem teljesítik a törvényt, akkor szétszórja őket az országból.

Galations 3:19

És mi volt a törvény célja ”

2 Sámuel 5: 4-7

Dávid harminc éves volt, amikor király lett, és negyven évig uralkodott. Hebronban hét év hat hónapig uralkodott Júda felett, Jeruzsálemben pedig harminchárom évig uralkodott egész Izrael és Júda felett.

A király és emberei Jeruzsálembe vonultak, hogy megtámadják az ott lakó jebúsziakat. A Jebuziták ezt mondták Dávidnak: “ Nem fogsz ide bemenni, még a vakok és a sánták is elriaszthatnak téged. , Dávid városa.

Dávid király megvásárolta a leendő jeruzsálemi templom helyét a jebuszita Araunától 50 ezüst siklusért. ΐ Sámuel 24: 18-25 és 1 Krónikák 21:18 1 Krónikák 22: 1 2 Krónika 3: 1 Genesis 22: 2 ].

2 Sámuel 24: 18-25

Azon a napon Gad odament Davidhez, és ezt mondta neki: “Menj fel, és építs oltárt az Úrnak a jebúzi Arauna szérűjén. ” Dávid tehát felment, ahogy az Úr megparancsolta Gádon.

Amikor Araunah meglátta, és látta, hogy a király és emberei közelednek hozzá, kiment, és leborult a király előtt, arccal a földre. Araunah azt mondta: “Miért jött az én uram, a király az ő szolgájához? meg lehet állítani az embereket. ”

Araunah így szólt Dávidhoz: “Hagyja az én uram, a király, ami neki tetszik, és ajánlja fel. Itt vannak az ökrök az égőáldozathoz, és itt vannak a cséplő szánok és az ökrök a fához. Ó, király, Araunah mindezt a királynak adja. ” Araunah is ezt mondta neki: “Az Úr, a te Istened fogadjon el téged. ”

De a király így válaszolt Araunah -nak: “Nem, ragaszkodom ahhoz, hogy fizessek érte. Nem áldozok az Úrnak, Istenemnek égő áldozatokat, amelyek nem kerülnek semmibe. ” Tehát Dávid megvette a cséplőt és az ökröket, és ötven ezüst siklusért fizetett értük.

Dávid ott oltárt épített az Úrnak, és égő- és közösségáldozatokat áldozott. Ekkor az Úr imát adott az ország nevében, és megszűnt a pestis Izráelen.

1Krónika 21:18

Ekkor az Úr angyala megparancsolta Gádnak, hogy szóljon Dávidnak, hogy menjen fel és építsetek oltárt az Úrnak a jebúzi Arauna cséplőjén.

1Krónika 22: 1

Aztán David azt mondta: “The az Úr Isten háza legyen itt, valamint az égőáldozat oltárát Izraelért. ”

2Krónika 3: 1

Azután Salamon elkezdte építeni az Úr templomát Jeruzsálemben, a Mória -hegyenahol az Úr megjelent apjának, Dávidnak. A jebúzi Arauna cséplőjén volt, a David által biztosított hely.

1Mózes 22: 2

Isten azt mondta: “Vedd a fiadat, az egyetlen fiadat, Izsákot, akit szeretsz, és menjen Moriah vidékére. Ott áldozd fel őt égő áldozatul az egyik hegyen, amiről mesélek neked. ”

1 Királyok 2: 10-12

Ekkor Dávid lefeküdt apáival, és eltemették Dávid városában. Negyven évet uralkodott Izrael felett, hét évet Hebronban és harminchárom Jeruzsálemben.

Salamon tehát apja, Dávid trónjára ült, és uralma szilárdan megalapozott volt.

Salamon király építtette a templomot azon a helyen, amelyet apja, Dávid szerzett. ΐ Krónikák 3: 1-2 ].

2 Krónikák 3: 1-2

Ekkor Salamon elkezdte építeni az Úr templomát Jeruzsálemben a Mória -hegyen, ahol az Úr megjelent apjának, Dávidnak. A jebúzi Arauna cséplőjén volt, Dávid által biztosított helyen. Uralkodásának negyedik évében, a második hónap második napján kezdett építkezni.

Salamon király uralkodása alatt Izrael elfoglalta szinte az összes földet, amelyet Isten megígért Ábrahám, Izsák és Jákob utódainak.

Osztott királyság
Izrael tíz törzse északon külön királyságot alapított. Júda és Benjámin királysága volt délen, Jeruzsálem fővárosa.

1 Királyok 11: 42-43

Salamon uralkodott Jeruzsálemben egész Izraelben negyven évig. Aztán lefeküdt apáival, és eltemették az apja, Dávid városában. És fia, Roboám követte őt királyként.

Az első száműzetés kezdete. Megkezdődött a zsidó nép szétszóródása.

Izrael tíz törzsének túlélőit száműzetésbe vitték.

2Királyok 15:29

Pekah, Izrael királyának idejében jött Tiglat-Pileser, Asszíria királya, és elvette Ijont, Ábel Beth Maakát, Janoát, Kedest és Házort. Elfoglalta Gileádot és Galileát, beleértve Nafthali egész földjét, és deportálta a népet Asszíriába.

1Krónika 5:26

Izrael Istene tehát felkavarta Pul asszír király (vagyis Tiglath-Pileser asszír király) szellemét, aki száműzetésbe vitte a rúbenitákat, a gáditákat és Manassé fél törzsét. Elvitte őket Halahba, Haborba, Harába és a Gozán folyóba, ahol a mai napig vannak.

2 Királyok 17: 3-7,13-15

Shalmaneser, Asszíria királya támadt Hoshea ellen, aki Shalmaneser ’s vazallusa volt, és adót fizetett neki. De Asszíria királya felfedezte, hogy Hóséa áruló, mert követeket küldött Sóhoz, Egyiptom királyához, és többé nem fizetett adót Asszíria királyának, ahogy évről évre tette.Ezért Shalmaneser megragadta és börtönbe zárta.

Asszíria királya betört az egész földre, Samaria ellen vonult, és három évig ostrom alá vette. Hóséia kilencedik évében Asszíria királya elfoglalta Samariát és deportálta az izraelitákat Asszíriába. Letelepítette őket Halahban, Gozánban, a Habor -folyón és a méd városokban.

Mindez azért történt, mert az izraeliták vétkeztek az Úr, az ő Istenük ellen, aki kihozta őket Egyiptomból a fáraó, Egyiptom királyának hatalma alól. Más isteneket imádtak.

Az Úr figyelmeztette Izraelt és Júdát minden prófétáján és látnokán keresztül: “Térj el gonosz útjaidtól. Tartsátok be parancsolataimat és rendeleteimet, a teljes törvény szerint, amelyet engedelmeskedtem atyáitoknak, és amelyet szolgáim, a próféták által adtam át nektek. ”

De nem akartak hallgatni, és olyan merev nyakúak voltak, mint apáik, akik nem bíztak az Úrban, Istenükben. Elutasították rendeleteit és szövetségét, amelyet az ő atyáikkal kötött, és a figyelmeztetéseket, amelyeket nekik adott. Értéktelen bálványokat követtek, és maguk értéktelenné váltak. Utánozták a körülöttük lévő népeket, bár az Úr megparancsolta nekik, “Ne tegyetek úgy, mint ők, ” és tették azt, amit az Úr megtiltott nekik.

A városokat elpusztították, de Jeruzsálemet nem.

Ézsaiás 36: 1

Ezékiás király uralkodásának tizennegyedik évében Sanherib asszír király megtámadta Júda összes megerősített városát, és elfoglalta őket.

Joaház király fogságba esett Egyiptomba ΐ Királyok 23: 31-34 ]

2 Királyok 23: 31–34

Joaház huszonhárom éves volt, amikor király lett, és három hónapig uralkodott Jeruzsálemben. Az anyja Hamutal volt, Jeremiás lánya, aki Libnából származott. Gonoszul cselekedett az Úr szemében, ahogy az ő atyái tették.

Neco fáraó láncra vetette őt Riblában, Hamat földjén, hogy ne uralkodjék Jeruzsálemben, és száz talentum ezüstöt és egy talentum aranyat szabott ki Júdára.

Neco fáraó királlyá tette Eliakimot, Jósiás fiát apja, Josiah helyett, és Eliakim nevét#Joakimra változtatta. De fogta Joahazt, és elvitte Egyiptomba, és ott meghalt.

Jeremiás 31: 31-34

Eljön az idő, és így szól az Úr, és amikor új szövetséget kötök Izrael házával és Júda házával. Nem lesz olyan, mint a szövetség, amelyet az őseikkel kötöttem, amikor kézen fogtam őket, hogy kivezessem őket Egyiptomból, mert megszegték a szövetségemet, bár férj voltam hozzájuk - mondja az Úr.

“Ezt a szövetséget kötöm Izrael házával ez idő után, ” - mondja az Úr. “Az én törvényemet fogom a fejükbe írni és a szívükbe írni. Én leszek az ő Istenük, ők pedig az én népem. Többé nem tanítja senki sem felebarátját, sem ember testvérét, mondván: "Ismerd meg az Urat!", Mert mindannyian ismerni fognak engem, a legkisebbektől a legnagyobbakig - mondja az Úr. “Mert megbocsátom gonoszságukat, és többé nem emlékszem bűneikre. ”

Az első templomot Jeruzsálemben elpusztították, a zsidókat pedig Babilonba hurcolták. Jeremiás 52: 27-30 ]

(Lásd még 2 Királyok, 24. és#38. 25. fejezet)

Jeremiás 52: 27-30

Ott, Riblában, Hamat földjén a király kivégeztette őket. Júda tehát fogságba esett, távol a földjétől.

Ennyi volt Nabukodonozor száműzetésbe vitt embereinek száma: a hetedik évben 3023 zsidó Nebukadneccarban és a tizennyolcadik évben, 832 ember Jeruzsálemből a huszonharmadik évében, 745 zsidó, akiket Nebuzaradán, a császári gárda parancsnoka száműzött. . Összesen 4600 ember volt.

Cyrus király kijelentette, hogy újjáépíti a jeruzsálemi templomot. [Ézra 1: 1-4 és#93

Csak néhány tízezer zsidó tért vissza Izraelbe a babiloni száműzetésből. A legtöbben szétszórva maradtak a földről.

Ezsdrás 1: 1-4

Cyrus perzsa király első évében, hogy teljesítse az Úr igéjét, amelyet Jeremiás mondott, az Úr megmozgatta Cyrus perzsa király szívét, hogy hirdesse ki az egész birodalmát, és írja le:

Ezt mondja Cyrus perzsa király:
“Az Úr, a mennyek Istene, megadta nekem a föld minden királyságát, és kinevezett, hogy templomot építsek neki Jeruzsálemben, Júdában. Bárki az Ön népéből köztetek, és az ő Istene legyen vele, és menjen fel Jeruzsálembe, Júdába, és építse fel az Úrnak, Izrael Istenének, a Jeruzsálemben lévő Istennek templomát. És bárhol, ahol túlélők élhetnek, az embereknek ezüstöt és aranyat, jószágokat és jószágokat kell biztosítaniuk neki, valamint Isten akaratát Jeruzsálemben. ” ’

A második templom (lásd Ezsdrás 1-6) egykori dicsőségének árnyéka volt, de több száz évvel később Heródes király 46 évet töltött azzal, hogy csodálatos épületgé alakítsa.

A Tóra és Mózes törvénye, valamint a héber Biblia három fő osztálya közül az első, a rabbik tekintették mérvadónak.

Lásd Nehémiás könyvét ]
Izrael lassan lábadozott az elhagyatottságból és az első szétszórtságból. Az összegyűjtés részleges volt, és a zsidók nem tértek vissza a világ minden részéről.

A kánonhoz hozzáadták a Neviimeket és a prófétákat, valamint a héber Biblia három fő osztályából a másodikat –.

A kánonhoz hozzáadták a Ketuvim és a#8211 szent írásokat, valamint a héber Biblia három fő részének harmadát –. Jézus idejére a zsidók évszázadok óta elfogadták a Héber Szentírás teljes kánonját és a Tanach néven ismertté vált héber betűszót a törvény, a próféták és a szent írások számára.

Sándor a görög kultúrát és gondolkodást, valamint a görög nyelvet hozta Izraelbe és az akkori Közel -Keletre.

A héber Bibliát lefordították görögre.

A Szeleukida -birodalom Sándor utódja lett. Antiokhosz uralma alatt a templom beszennyeződött. A zsidók a Makkabeusok vezetésével elfoglalták Jeruzsálemet és újraszentelték a templomot. A zsidók az eseményt a bibliai nem szentelés ünnepével ünneplik, amelyet Hanukának is neveznek. A János 10:22 azt mutatja, hogy Jézus megtartotta ezt az ünnepet.

A megfigyelő zsidók a törvényt próbálták megélni, elzárva a görög hatásoktól és a jeruzsálemi papság romlásától.

Róma lett a világ uralkodó hatalma, és békét teremtett az ellenvélemények könyörtelen elfojtása révén.

Heródes és utódai hűséggel tartoztak Rómának. Nagy Heródes híres volt számos építési projektjéről. A második templomfelújítást Kr. E. 18 -án kezdték el, és 46 évig tart, és halála után fejeződik be. Jézus tanítványai, mint mindenki más, lenyűgöznének a hatalmas kőfalakon, de Jézus elutasító lenne Máté 24: 1-2, Márk 13: 1-2 és#93.

Máté 24: 1-2

Jézus elhagyta a templomot, és elment, amikor tanítványai odamentek hozzá, hogy felhívják a figyelmét az épületeire.

“Látod ezeket a dolgokat ? ” Kérdezte. “ Az igazat megvallom, itt egy kő sem marad a másikon, mindegyik le lesz dobva. ”

Márk 13: 1-2

Amikor elhagyta a templomot, egyik tanítványa így szólt hozzá: "Nézd, tanár úr!" Milyen hatalmas kövek és milyen gyönyörű épületek és#33 ”

“Látod ezeket a nagyszerű épületeket ? ” válaszolt Jézus. “ Itt egy követ sem hagynak a másikon, mindenkit le fognak dobni. ”

Az egyház kezdete, sok éven át teljesen zsidó hívő Jézus Krisztusban.

Lukács 22: 17-20

Miután elvette a poharat, hálát adott, és ezt mondta: “Vedd ezt, és oszd meg magad között. Mert mondom nektek, hogy nem iszom újra a szőlő gyümölcséből, amíg el nem jön Isten országa. ”

És vette a kenyeret, hálát adott, és összetörte, és odaadta nekik, mondván: "Ez az én testem, ami értetek adatott, tegye ezt emlékezetemben."

Ugyanígy, a vacsora után elvette a csészét, és ezt mondta: “Ez a pohár az új szövetség az én véremben, ami kiárad érted.”

A pogányok nagyszámban, de nem kizárólagosan, Pál apostol misszionáriusi erőfeszítései által kezdtek el hinni Jézusban.

A rómaiak elpusztították a második templomot.

Az esszénusok elmenekültek a kumrani kolostorból, miután könyvtárukat a Holt -tenger környéki barlangokba rejtették.

Rabbi Yochanan ben Zakkai megalapozta a judaizmus modelljét, amely nem függ a templomépítéstől vagy az engesztelésért hozott áldozatoktól. A templomi oltár hiányában ez messze elmaradt a Tóra követelményeitől. A rabbinikus zsidóság, ahogyan azt ma gyakorolják, remélt üdvösséggel, munkákkal és jó cselekedetekkel, a Ben Zakkai ’s Yavneh-i akadémiájából származhat ebben az időszakban.

A rómaiak nagy hevességgel vetették le a lázadást. Izraelben több száz zsidó közösséget pusztítottak el. A zsidókat másodszor szórták szét az ígéret földjéről.

A Templomhegyet sóval szántották, és a zsidókat halálfájdalommal száműzték Jeruzsálemből. Jeruzsálemet átnevezték Aelia Capitolina, a földet pedig Szíria Palesztina (vagy Palesztina, ahogy 1948 -ig ismerték) névre. Ez szándékos kísérlet volt Izrael megalázására, az ősi ellenségeik, a filiszteusok előnyben részesítésével. A filiszteus arab szó a Falastin, innen származik az angol szó a palesztinokról.

Keresztények sokasága lett mártír a hitük miatt.

A milánói ediktum elrendelte a kereszténység tolerálását a Római Birodalomban.

Felszólítás volt a zsidók “ kizárására és megalázására. Ekkor a keresztények túlnyomó többsége nem zsidó volt. A zsidó Jézus-hívők gyülekezetének megalakulása után a kereszténység pogány vállalkozássá vált.

Konstantin a kereszténységet a Római Birodalom hivatalos államvallásának nyilvánította

Ez a sötét középkor kezdetét jelezte.

Mohamed megalapította az iszlámot Mekkában.

A muzulmán uralom alatt a zsidók visszatérhettek a városba.

A muzulmán jelenlét a jeruzsálemi Templomhegyen létesült.

A szakadás a római katolikusok és a konstantinápolyi ortodox keresztények között keletkezett.

Zsidókat mészároltak le Európa -szerte, amikor a keresztes seregek a Szentföld felé vonultak.

A zsidó és muzulmán lakosokat levágták.

Felépültek a nagy gótikus katedrálisok Európában. Az egyház nem a kegyelem által megmentett emberek alázatos közösségének tekintette magát, hanem diadalmas, uralkodó államintézetnek, sőt világnak, kormánynak.

A kereszténység Nyugat -Európa államvallása volt. A nagy misszionáriusi erőfeszítés sikeres volt, de ez a művek vallása volt, nem pedig a lelkileg újjászületett személyek szívből jövő hite. Az inkvizíció a hitetleneket próbálta kigyökerezni, vagyis a római egyház nem ragaszkodóit.

A kínzást az inkvizíció idején szankcionálták, mint az igazság gyanúsítottakból való kitermelésének eszközét.

Bubonikus pestis megölte Európa lakosságának egyharmadát.

A Bizánci Birodalom véget ért, bár a keleti ortodox kereszténység, elsősorban a görög és az orosz törzs, a mai napig tart. Az ortodox keresztények nem adnak hűséget Rómának. Továbbra is befolyásosak Izraelben és a Közel -Kelet egyes részein.

A Bibliát latinul nyomtatták. Ezt megelőzően a Szentírást kézzel kellett másolni, és nem voltak elérhetőek a köznép számára.

Megjelent a Biblia angol nyelvű engedélyezett változata

Az oroszországi zsidó közösségeket megtámadták. Ez indította el a zsidók migrációját Kelet -Európából a Szentföldre.

Izrael második és nagy összegyűjtése csordogálásként kezdődött. Ézsaiás 11: 11-12 és#93

Ézsaiás 11: 11-12

Azon a napon az Úr kinyújtja a kezét másodszor hogy visszaszerezze népe maradékát Asszíriából, Alsó -Egyiptomból, Felső -Egyiptomból, Kusból, Elámból, Babilóniából, Hamatból és a tenger szigeteiről.

Zászlót emel a nemzetek számára, és összegyűjti Izrael száműzöttjeit. Összegyűjti Júda szétszórt népét a föld négy negyedéből.

A folyamatos üldözések arra késztették a zsidók első hullámát, hogy Kelet -Európából vándoroljanak ki az akkori Palesztinának.

Egy botrány, amely zsidó tisztet érintett a francia hadseregben, előhozta az antiszemitizmust Európában. Ez arra késztette Theodor Herzlt, hogy mozdítsa elő a zsidó állam ügyét.

A befolyásos zsidók egyetértettek abban, hogy népüknek szükségük van egy hazára.

A zsidók második hulláma, főleg Oroszországból és Lengyelországból, Palesztinába vándorolt. Az üldözések hajtották őket.

Az első kibucot a galileai Degániában alapították.

Tel Aviv felállítása
Izrael legnagyobb városa lett, ami néhány zsidó otthonként kezdődött a Jaffától északra fekvő homokdűnékben.

Törökország, Palesztina megszállói az első világháború kezdetén szövetkeztek Németországgal.

A britek legyőzték Jeruzsálem török ​​uralkodóit, ezzel véget vetve az oszmán uralom 400 évének.

Balfour nyilatkozat
A britek írásban kifejezték támogatásukat az izraeli zsidók hazája iránt. Cselekedeteik a megbízatási időszak végén nem feleltek meg ígéretüknek.

Nagy -Britannia felhatalmazást kapott a Népszövetségtől Palesztina igazgatására.

A harmadik Aliyah kezdete
A zsidók harmadik hulláma, főleg Oroszországból, Palesztinába vándorolt.

Héber nyelv
A héber nyelvet elismerték a zsidók hivatalos nyelvének Palesztinában. Ez volt az első alkalom az ígéret földjének elvesztése óta, hogy a héber a liturgikus nyelvből az utca emberévé vált.

A zsidók negyedik hulláma, főleg Lengyelországból, Palesztinába vándorolt.

A zsidók elindultak, hogy Palesztinába telepedjenek le (ötödik Aliyah)

Korlátot szabtak a Palesztinába irányuló zsidó bevándorlásra és a zsidók földvásárlására.

Hat millió zsidó pusztult el a náci koncentrációs táborokban. A háború után a haláltáborok túlélőinek ezrei jutottak az ígéret földjére.

A brit erők Palesztinában továbbra is elutasították a náci Németország koncentrációs táboraiból érkezett zsidó menekülteket.

Felosztási terv Palesztina számára
Az Egyesült Nemzetek Szervezete, az Egyesült Államok és a Szovjetunió támogatásával november 29 -én elfogadott egy felosztási tervet, amely a zsidók és az arabok számára külön államok létrehozását szorgalmazza a földön belül.

A cionista vezetők elfogadták a tervet, de az arabok elutasították.

Nagy-Britannia nem volt hajlandó együttműködni a felosztási tervvel, megmosta a kezét a palesztin problémáról, és bejelentette kilépését.

Izrael államot kikiáltották
David Ben Gurion Izraelt május 14 -én állammá nyilvánította Ézsaiás 66: 8 és#93.

Az új államot azonnal elismerték az USA és Oroszország, de Nagy -Britannia nem.

Másnap, május 15 -én az utolsó brit csapatok távoztak, és Izraelt megtámadta öt arab hadsereg, valamint Egyiptom, Szíria, Libanon, Jordánia és Irak.

Megkezdődött az első arab-izraeli háború.

120 000 zsidó bevándorló érkezése, a háború ellenére.

Ézsaiás 66: 8

“Ki hallott már ilyesmiről ? Ki látott már ilyeneket ? Születhet -e egy ország egy nap alatt, vagy egy nemzet egy pillanat alatt? gyermekeinek. ”

Zsidók százezrei vándoroltak Izraelbe Európából és arab országokból.

Januárban Izrael legyőzte az egyiptomi hadsereget és a következő hónapban aláírt fegyverszüneti megállapodást.

Eilatot és Negevet elfogták.

Véget ért a szabadságharc
Márciusban véget ért a szabadságharc, mivel Jordánia, Szíria és Libanon fegyverszüneti megállapodásokat írtak alá.

Jeruzsálem megosztva
Izrael irányította a nyugatot, az új várost. Jordánia elfoglalta az óvárost és keletet.

(Palesztina Felszabadítási Szervezet)

Izrael elfoglalta Jeruzsálem óvárosát
Izrael átvette az irányítást Jeruzsálem, a Sínai -sivatag, a Golán -fennsík, a Gázai övezet, valamint Júdea és Szamária területein, amelyek Ciszjordániában váltak ismertté.

Izrael több mint háromszorosára növelte az általa ellenőrzött terület nagyságát.

Novemberben az ENSZ Biztonsági Tanácsa elfogadta a 242. határozatot, amelyben felszólította Izraelt, hogy vonuljon ki a hatnapos háborúban elfoglalt területekről. A határozat felszólította az arab államokat is, hogy kössenek békét Izraellel, és elismerte, hogy Izrael jogosult a határok biztosítására. A határozat nem követelte meg, hogy a palesztinok politikai jogokat vagy területet kapjanak.

Októberben az ENSZ Közgyűlésének adott nyilatkozatában a PLO elutasította a 242 -es határozatot.

Izrael a Likud -párt és Begin miniszterelnök vezetésével megegyezett, hogy kivonul a Sínai -félsziget területéről, és autonómiát ad a palesztinoknak Ciszjordániában és a Gázai övezetben.

7800 fekete zsidót mentettek ki Etiópiából, és Izraelbe vitték őket.

Az orosz zsidók tömeges bevándorlása és egymillió Izraelbe költözött a következő 10 évben.

A 36 órás légi szállítás során, Salamon hadművelet alatt Izrael 14 300 fekete zsidót mentett meg Etiópiából.

öbölháború
Az Egyesült Államok vezette koalíció felszabadította Kuvaitot az iraki megszállás alól.

Izraelt bombázták az iraki scud rakéták, annak ellenére, hogy távol maradt a háborútól. A zsidó migránsok továbbra is érkeztek Izraelbe ebben az időszakban.

Izraeli és palesztin tárgyalók titkos tárgyalásokat folytattak az oslói megállapodáshoz.

A kézfogás a Fehér Ház gyepén
Clinton elnök Itzhak Rabin, Izrael miniszterelnöke elnökölve írta alá az elvi nyilatkozatot Jasszer Arafattal, a PLO -val.

Míg az USA, az EU és az ENSZ arra kényszeríti Izraelt, hogy adjon le egy palesztin államnak szánt földet, a békemegállapodás elérésére irányuló erőfeszítéseket folyamatosan kisiklják az ellenségeskedések, beleértve az öngyilkos merényleteket. Ez idő alatt Izrael gazdasága növekszik, akárcsak a hadserege, és a világ minden nemzetéből folyamatosan érkeznek migránsok a földre.


Kik voltak a Syro efraimita háború résztvevői?

melyik asszír király támadta meg Izraelt a nyolcadik században? Akház, más néven Achaz, asszír Joaház, (virágzott 8. század időszámításunk előtt), király nak,-nek Júda (c. 735 & ndash720 BC), aki an asszír vazallus (2 Királyok 16 Ézsaiás 7 és ndash8).

Egyszerűen, melyik asszír uralkodó segített Júdának Akház könyörgésére a szíriai efraimita válság idején?

Amikor a csapatok Júda kereken vereséget szenvedtek, Áház, aki hűséges vazallusa volt a birodalomnak, segítségül hívta III. Tiglatpilesert (2Királyok 16). könyörgő Ézsaiás próféta (Ézsaiás 7).

Miért támadta meg Asszíria tiglath cölöpje Izraelt?

Tiglath-Pileser III megragadta a asszír polgárháború idején trónolt, és megölte a királyi családot. Nagy változtatásokat hajtott végre a asszír jelentősen javítja hatékonyságát és biztonságát. Ő csinálta Asszíria első hivatásos állandó hadsereg.


I. M. Diakonoff

3. Az örmény felvidék az asszír és urartiai háborúk és hódítások korában

3.1. A Mushki, az Apeshlaians és az Urumeans

A trónra lépve I. Tiglath-pileser Kadmuhiba költözött, vereséget szenvedett a Mushki-n, és saját állítása szerint 6000 foglyot ejtett.Ez azonban nem fejezte be az ügyet, mivel a kadmuhiak nem voltak hajlandóak tisztelegni az asszírok előtt, és támogatást kaptak a pabhi (a hegymászó hurriánok). Tiglath-pileser legyőzte a kadmuhiakat és szövetségeseiket a Név ütközetében (a Tigris egyik kisebb mellékfolyója), és a hegymászók "királyát", egy Kili-Tessubot (117), családjával együtt elfogták. házistenek, valamint kincstárából származó arany, ezüst és bronz edények. Később Tiglath-pileser ostrom alá vette a Hurrian hegyi erődöt, Urrahinash-t, a Tigris felső folyásán, királya, Shadi-Tessub, Hattuhe fia (118) megadta magát neki és fogságba esett.

A következő évben (i. E. 1114) Tiglath-pileser a még távolabbi "szub-alföldi" országba (azaz a hurriákba), nevezetesen Alzi és Purulumzi felé haladt, amelyek szintén nem voltak hajlandóak adózni Asszíriának. Mint emlékezhet az olvasó, ezeket a vidékeket már két generáció óta elfoglalták a muskik. E hadjárat alatt négyezer kaska (apeslaiai) és [69] urumeai, "a hettiták országának meghökkent harcosai, akik saját erejükből elfoglalták Subartu városát" különítménye asszír szolgálatba lépett (119). Visszatérve a király ismét feldúlta Kadmuhi országát.

3.2. Az asszír offenzíva az örmény felvidék szívébe i. E. 12. század végén (*15)

A legfontosabb hadjárat az Örmény -felvidékre i. E. 1112 -ben történt. Célja a "távoli királyok országai voltak, a Felső -tenger partján", azaz a Fekete -tenger (124). Tiglath-pileser évkönyveinek információi szerint az asszírok tizenhat hegyi gerincen léptek át egyértelműen hurururati nevekkel, és végül áthaladtak az Eufráteszen egy általuk lefektetett hídon (125)-nyilván a felső folyásán, különben nehéz lenne hogy tizenhat gerincet képzeljünk el az oda vezető úton (126). Egy törzsi koalíció, amely 22 000 harcosból állt (amint az évkönyvek biztosítanak bennünket), élén huszonhárom „ország” királyával, amelyek név szerint szerepelnek (127), harcba lépett az asszírok ellen. Ezen országok sokának neve minden valószínűség szerint hurururati, de egyikük sem tartozik a Felső-Eufrátesz-völgy jól ismert országaihoz. Valószínűleg az út a völgytől keletre húzódott, a Felvidék középső hágói felett. Amikor Tiglath-pileser legyőzte ezt a koalíciót, egy másik találkozott vele, akit ezúttal "hatvan Nairi király" vezetett, nem számítva azokat, akik "segítségükre voltak". Ez a nagyobb összefogás azonban visszavonult az asszírok előtt is, és Tiglath-pileser kijelenti, hogy "a Felső-tengerig a nyílponton hajtottam őket". Nyilvánvalóan a "Nairi királyok" visszavonulása a Coroh folyó völgyében, a mai Batumi irányába ment le (128). Ebből az általános képből kiderül, hogy Haiasa ekkor már nem létezett (*6).

[70] Tiglath-pileser évkönyvei a következőképpen jellemzik a kampány eredményét:

Magától értetődik, hogy e hadjárat célja nem az Örmény Felvidék leigázása volt, igazi célja csak a hegylakók terrorizálása és kifosztása volt.

I. E. 1110 -ben Tiglath-pileser hadjáratot folytatott a Felső-Zab völgyében. Asszíria ellenségei itt ugyanazok voltak, mint I. Tukulti-Ninurta idején-Musru, a Qumanians, Arinna és mások. A Tiglath-cölöpös ellenfelei jelentős erővel rendelkeztek: az asszír évkönyvek azt állítják, hogy a kunok 20 000 főnyi erőt mutattak be, és Hunusa erődüknek hármas fala sült téglából volt, sült téglából készült tornyok is voltak a szomszédos Kipshuna erődben. királyi város "(129). Amint Melikisvili kimutatta, pontosan itt, a Felső -Zab völgyében készült a jövő urátriai civilizáció egyik fő központja. Nem lehetetlen, hogy a kunok társadalma már az i. E. 12. század végén elérte az állami szintet. vagy még azelőtt.

Összefoglalva uralkodása első öt és fél évének (i. E. 1115–1110) hadjáratait, I. Tiglath-pileser évkönyveiben ezt mondja: „Uralkodásom kezdetétől az ötödik évig a kezem összesen negyvenkét ország és uralkodóik [71] az alsó (kis) Zab oldalától, az Eufrátesz túlsó oldaláig és (a) naplemente felső tengeréig "(130).

A felvidéki hadjáratok ezzel véget értek, és az asszír király kijelenti: "Vágtam el ellenségeim útját földemre", amiből nyilvánvaló, hogy az asszírok nemcsak támadásokat intéztek a hegylakók ellen, hanem a hegylakók is támadásokat intéztek Asszíria ellen.

A jövőben Tiglath-pileser hadjáratai többnyire Szíria ellen irányultak. Egyikük során az asszír király felirata szerint elérte a föníciai partvidéket, és visszafelé útján "birtokba vette a hettiták egész országát", cédrusgerendás adót szabott ki Ini-Tessubnak, a "királynak" a hettiták nagy országának ", és elfoglalta Milidia városát (Milide). Nyilvánvalóan az asszírok is importáltak innen "kanes tölgyet" (131). Ekkor Milidia lehetett a hettita birodalom hagyományait folytató állam központja. Ez egy jelentős királyságú királyság lehetett, mivel kiterjedt Szíria cédrushegyeire és a ciliciai bikától északra lévő tölgyerdőkre, vagy szoros kapcsolatokat ápolt velük.

Folytatva felfelé menetelését az Eufrátesz völgye mentén, Tiglath-cölöp meghódította az Isua és Suhmu országokat (a hettiták Isuwa és Zuhma).

Az i. E. 11. század elejével megindult az új nyugati sémi törzsek-az arámaiak-tömeges behatolása Szíriába és Mezopotámiába. Ez Asszíria jelentős gyengüléséhez vezetett. I. Tiglath-pilesert és utódait most az arámiak elleni folyamatos harc foglalta el. Tiglath-Pileser fia, Assurbelkala (Kr. E. 1074–1057) azonban ismét hadat vívott a Mushki (Alzi?) Országában, és egy másik hadjárat során Musru-ban, valamint Hanigalbatban, ahonnan számos lakost deportált. . A Kashiari-hegyeket (a modern Tur-Abdin) és a Haphi országot később említik, még egy év alatt volt még egy harcos expedíció, amelyben ez a király "az ország elleni hadjárat során" Areme harcolt a városban Murar [. ] Shubre országából. " Areme itt a ferde esete Aramu, azaz az arámi ország (132). De az "Areme országa" lehet az Arme ország is, amelyet később az Urartian feliratok említenek, és nyilvánvalóan Shubria, Amed és a Tigris forrásai között fekszik. Assurbelkala idejétől a 10. század végéig nagyon ritkán történtek rablási támadások az Örmény Felvidékre. Ez a helyzet, amely boldog volt a hegylakók számára, szerencsétlen a tudósok számára, mivel az Örmény Felvidékről szóló információforrások kifogytak.

3.3. Kis -Ázsia és az Örmény -felvidék államai és törzsei i. E. 9. és 8. században*7

Kis-Ázsiában a XI-X. Század a hanyatlás időszaka volt, amelytől kezdve a társadalom csak i. E. Ez idő alatt városok léteztek a régi helyeken, de területeik jelentősen csökkentek, a feltörekvő királyságok látszólag instabilak és kicsik voltak. Néhány luwai hieroglifás felirattal ellátott pecsétet leszámítva ebből az időszakból kevés szöveg került hozzánk. Az úgynevezett "régi fríz" kultúra a Halys délnyugati részén, a modern Konya és Nigde régióban, valamint a Halys kanyarától keletre, Bogazkoytól Malatyáig alakult ki. Ennek a kultúrának az alkotói etnikai hovatartozását azonban nem sikerült megállapítani. Tipikus kerámiáját koncentrikus körök, sugarak és fák és szarvasok stilizált sziluettjei díszítik. Az "ó -frigán" kultúra területétől északnyugatra, a leendő Phrygia központjában egy másik, monokróm kerámia volt használatban.

Több mint három évszázad telt el a hettita birodalom bukása után, mielőtt létrejött a Frigusz Birodalom. Nincs ok azt feltételezni, hogy a fríziák, akik megalapították ezt a birodalmat, azok voltak, akik elpusztították a hettita birodalmat, amelyet sok különböző törzsi csoport támadása tett tönkre, köztük a valódi frigák, ha valójában már a helyszínen voltak. sem a vezető, sem a fő katonai erő. A. Goetze azt javasolta, hogy a Frígia Birodalom létrejöttét a Kr. E. Az asszírok és az urartiak Mushku -nak vagy Mushki -nak nevezték ezt a birodalmat. Fővárosa a Sangarius folyón fekvő Gordion volt. A hagyomány szerint az alapítójáról, Frygia első nagykirályáról, I. Gordiasról nevezték el. Valójában egy Gordias (Luw. Kurtis) a Halys kanyarulatának legdélebbi pontján, azaz messze kívül az északkeletre fekvő Phrygia eredeti területén található. A felirat luwiai hieroglifában van (a fríz nyelv speciális forgatókönyvét valószínűleg csak Midas I. uralkodása alatt vezették be). Gordias "Nyugat és Kelet királyának" nevezi magát (a luwiai hercegek, hacsak nem igényelték a hettita császári örökséget, többnyire a helyi völgyek királyainak nevezték magukat). A legendák és a [73] történelmi források számunkra csak két nevet őriznek meg Phrygia királyairól-Gordias és Midas-(134) (Assyr. Mita), feltehetően több más frigói király is volt, akik ezeket a neveket viselték (135) Midas gazdagsága közmondássá vált. Korábbi király Ascanius volt, Gordias elődje, de ő uralkodott Phrygia Minor mellett a Márvány -tenger közelében.

Az i. E. 8. század második felében A phrygia elérte a legnagyobb hatalmát, és területe délkeleten kiterjedt a ciliciai bika gerincére, és Midas még kísérleteket tett arra, hogy behatoljon Ciliciába (136)

A 8.-6. Századi frigói feliratok nemcsak a Sangarius völgyében, hanem a Halys kanyarulatában és attól keletre is megtalálhatók. Nyugaton Phrygia nyilvánvalóan uralta Lydiát, és kapcsolatban állt a szárazföldi Görögország városállamaival, az Achéa utáni görög kultúra érvénytelensége Phrygiával szemben erősen érezhető, különösen birodalma bukása után. A "neofrigán" kerámiák jellemzőek a frygiák korának időszakára. Úgy tűnik, hogy ez a régi fríz kerámiák fejlesztése, geometrikus tervezéssel. Ez a fazekasság népszerű volt Phrygia egész területén, sőt külföldön is, egészen Pontusig és Malatyáig. A sírhalmok jellemzőek voltak a frígekre (*8).

Gordion ásatásai sok kapcsolatot mutattak Phrygia és Urartu között. Mindkét királyságban közös az a szokás, hogy réseket vágnak a sziklába-az úgynevezett "istenajtók"-, amelyek előtt az istenséget imádták. Phrygia legfontosabb kultusza az istenek anyja, Cybele volt (Kubele, Kubebe), akit a nevén ismertek Kubaba egészen a hurriák és a hettiták előtt. Kultuszához kapcsolódott Attis kultusza, aki kasztrálta magát, hogy megszökjön az istennő szerelme elől, így mintha meghalna és újjászületne egy új és tisztább, boldog élethez. A Cybele és Attis papok öncsonkítása-tudomásunk szerint-új szokás volt Kis-Ázsiában, bár a kultuszukhoz kapcsolódó orgisztikus ünnepek prototípusa az ókori keleti történelem korábbi korszakaiban volt (137). A Hold istenét, az Ember vagy az embereket is imádták. Kultusza talán folytatása volt a régi ázsiai holdisten, Armas kultuszának. Egy másik fontos istennő Angdistis volt. A gyakran frygiánként emlegetett Sabazius isten valójában egy trák istenség volt. A korai frigák nem különösebben szoros kapcsolatban álltak a görög nyugattal (138), de i. E. a göröghöz nagyon hasonló föníciai származék ábécéjét vezették be Phrygiában. Kevés rokonsága van az ókori Kis-Ázsia más ábécéivel-Lídiával, Kariával és Líciával. Csak a görög és [74] frígia ábécé egészen egyértelműen a föníciai, a fríz úgy tűnik, hogy a görög ábécé nyugati változatának adaptációja, amely i. E. 8. század közepére érte el Aeoliszt.

Frygiától délkeletre számos kis királyság létezett Luw -dinasztiával. Fontos szövetség volt Tabal, a Seyhun és a Yenice-Irmak folyó völgyének felső részén, ahol a 8. században a Parwatas dinasztia uralkodott (Assyr. Purutash), amelynek több kisebb "királyságot" vetettek alá. Phrygia és Tabal között volt Tyana királysága.

Kammanu (Comana) királysága Tabaltól északkeletre található: fővárosa Melitia, vagy Melid (Milidia, Hitt. Maldia, modern Arslantas-Eski Malatya) volt. Ennek a királyságnak a területe kiterjedt az Eufráteszre, esetleg még a Tigris forrására is. Volt egy időszak, amikor Melid királyságának közös királya volt az Eufráteszen fekvő Karkemissel (139), más időszakokban Melid királyainak hatalma messze keletre húzódott, és hivatalosan a királyságot nyilvánvalóan "Hatti" -nak hívták. azt állítva, hogy folytassa a hettita birodalom hadviselését.

Qummuh királysága (Commagene) Malatyától délre helyezkedett el, míg a kis Gurgum királyság, fővárosával, Markasuval (mai Marash) Tabal és Melid-Kammanu között ékelődött, a Ceyhan folyó völgyében.

A termékeny alföldeket a Seyhun és Ceyhan folyók alsó szakaszán, valamint az Iskenderun -öböl közelében (Alexandretta) a dunánok és a que, vagy a Qawe királysága foglalta el (lehetséges azonban, hogy mindkettő egy és két neve ugyanaz a királyság). Az i. E. 8. században tőlük nyugatra említik Cilicia királyságát (Hilakku) (ez a klasszikus ókor "Cilicia").

Mindezen királyságoknak volt Luw -dinasztiája (140), mint ahogy Észak -Szíria több államában is (Carchemish, amely a "Hatti Királyság" hivatalos név másik követelője volt, Unqu királysága, vagy Pattina az Orontes alsó részén) ) a többi dinasztia a nyugati sémi volt (Samaal, vagy Yaudi Árpád királysága-most Tell Erfad-Agusu dinasztiával, Hatarikka királysága) (141). A luwai ("hettita") hieroglifákat és a luwiai nyelvet használták a hivatalos feliratokhoz az összes felsorolt ​​államban, egészen Hamathig az Orontes felső részén, de a föníciai vagy az arámi nyelvjárásokat és a sémi ábécé írást is használták néhány őket (a dunánok, Samaal, Árpád és mások földjét). Szinte mindezek a kisebb királyságok a hettita birodalom leszármazottainak tartották magukat (142). Az i.sz. 9. és 7. század közötti asszírok és urartiak számára a kifejezés Hatti (asszír nyelven) vagy Gyűlöl (urarti nyelven) vagy az Eufrátestől nyugatra fekvő összes földterület és lakosságuk [75] megjelölése etnikai hovatartozásuktól függetlenül, vagy kifejezetten Melid (urarti) vagy karchemi (asszír) megnevezése (143).

Az i.sz. 9. század felé létrejött egy "észak -szíriai szövetség". Ez magában foglalta Kammanu-Melid, Qummuh, Gurgum, Carchemish, Arpad és Pattina királyságokat, különböző időpontokban az unió hegemóniája Melid, Carchemish vagy Árpádé volt. Vetélytársa a Dél -Szíriai szövetség volt, Damaszkusz vagy Hamath vezetésével (144).

A luwiai államoktól északra, valahol a Halys felső folyásán vagy a Kelkit (Lycus) folyó völgyében élt Kasku fontos állama (arámi Ktk), az ott letelepedett kaska törzsről nevezték el.

Daiene országa (Urart. Diauhe) Kaskutól keletre és az Eufrátesz felső folyásától északra (a Choroh völgyében) említik i. e. 12. és 8. század között. Nagy valószínűséggel már állam volt, bár számos különálló törzs területét foglalta magában. A korábban itt létezett Haiasa-Azzi szakszervezet ekkor már nyomtalanul eltűnt, az itteni lakosság hurriának látszott. I. Tiglath-pileser évkönyvei szerint Seni, Daiene királya már a Kr. E. 12. században vezető pozíciót töltött be a "Nairi" uralkodói között. Az i. E. 8. században Daiene a Felvidék egyik leggazdagabb királysága volt. A fő kereskedelmi út Mezopotámiától és a Földközi-tengertől a Fekete-tenger partjáig (145) a Felső-Eufrátesz völgyén és a Choroh völgyébe vezető hágón keresztül vezetett a mai Barburt (Baberd) felé és a a Lycus. Az útvonal különleges jelentőségre tett szert a 8-7. Században, különösen azután, hogy a Fekete-tenger partján megjelentek a görög gyarmatok, a Sinope, a Trapezus és mások, amelyek a Pontus (a bibliai Phut) szövetségét képezték. A görög városok vas- és ezüstércet exportáltak (146).

Daienétől északkeletre (ahol Tiglath-pileserrel találkoztam a "hatvan nairi király" koalíciójával), Qulha országa (pontosabban / Qolxa / (147), görög Colchis) minden bizonnyal létezett a Kr. E. de esetleg még korábban is. Amikor Diauhe királyságát az urartiak elpusztították, a Choroh völgyét valószínűleg Colchis szerezte meg. Lényeges, hogy az urarti források csak az ezen az útvonalon elhelyezkedő országokban (Qummuh, Melid, Diauhe) jegyzik az aranyat a befizetett adók részeként (148). Nyilvánvalóan Colchisból származik.

A Felső -Eufrátesz völgyében a korábbi "országok" [76] részben megmaradtak, és néhány új keletkezett. Északon említik Suhmu (Hitt. Zuhma) országát, amely az Erzincan völgyétől az Arsanias (Muratsu) völgyéig fekszik, Alzi pedig az Arsanias alsó völgyében van feljegyezve. Mint láttuk, Alzi királyságát a muskik foglalták el (Muska- Luwianban). Alzi tehát látszólag azonos a korai neo-asszír szövegek "Mushki országával". Később a kifejezés megszűnt, mivel Alzit a 8. században Urartu meghódította. A "Mushki" kifejezést átvitték Phrygiába (Musa- Luwianban). Alzi a keleti Mushki alatt meglehetősen fontos ország volt, amely nemcsak az egykori Alzi területét foglalta magában, hanem egykori Isuwa területét is (az asszír források úgy tűnik, hogy az "Isua" kifejezést használják az Alzi szinonimájaként) (149) . Lehet, hogy néha felölelte a délről közvetlenül szomszédos régiókat is: nevezetesen az Enzite-t (Anzitene Andzit a középkor) és a Tigris forrásait (Angegh-tun a középkor). Az urarti források az Alzitól északra (?) Található Supa (Sophene, Cop'k ') országot említik, nem teljesen világos, hogy ez független királyság volt vagy Suhmu része (150). A szövegek megemlítenek több kisebb "országot" is a Felső-Eufrátesz völgyétől délre (Daria, vagy Dirria, Urart. Dirgu Nirbu, Urart. Niriba, vagy Niribai-hube Mallanu, Nirdun stb.).

Amed arámi királysága (Amida, mai Diyarbakir), Zamanu dinasztiájával ("házával") a Tigris felső folyásán helyezkedett el. Shubria királysága a hurriai dinasztiával északkeletre, a Sasun -hegységben található. Ettől eltekintve (nyilván a Sasun -hegység északi lejtőin, a modern Mush irányában) az asszír és az urartiai források Urumu (asszír) vagy Urmie (urartian) országát említik, amely valószínűleg az urumeusok települése volt. ország nem azonosítható az Arme -val, amelyet az urartiai feliratok említenek (vö. 151.).

Távol keletre azok a központok és törzsi csoportok, amelyeket már az i. E. 13. században ismertünk. század végéig emlegetik: az uruatri, a hahi, a qumanok Qumme városával stb. De az i. e. itt új formáció ölt testet: a Hubushkia királyság, vagy, ahogy hivatalosan nevezték, "a Nairi királysága", a Kentrites-Bohtan folyó völgyében, és időnként kelet felé, a vízválasztó felé Urmia -tó. A 8. században a Felső -Zab völgyében létezett Musasir királysága (Urart. Ardine esetleg ugyanaz, mint a korábbi Musru). Ebben a völgyben gazdag templomok voltak: Qumenuban (Qumme) (152)-Teisheba isten temploma, és Ardinéban-Haldi (Khaldi) temploma, ahol az Urartian kincstárt őrizték, [77] bár Musasir technikailag nem volt Urartu része (153). Az ukkok hurro-urartiai rabló törzsei és mások a Hubushkia és Musasir környéki hegyekben éltek (154).

A termékeny völgyben, a Van -tó keleti partja közelében, megalapították a királyságot vagy Urartut (akkád, asszír nyelvjárás, Ur'artu Babiloni nyelvjárás, Urashtu, kiejtett Oralt bibliai Ararat, az Urartian Biainele, valószínűleg kimondva Vanele, amely szigorúan véve a "biai országokat" jelenti, innen a modern városnév Van). Alapításának időpontja nem világos. I. E. 859 -ben III. Shalmaneser asszír király már harcolt Aramu királyával, de valószínű, hogy Urartu mint állam korábban alakult. Nyilvánvalóan királyságként említik a II. Assurnasirapal (i. E. 884–859) későbbi feliratai, és nincs mód eldönteni, hogy az Adadnerari II (911–890) asszír király feliratának „Uratru” a törzsi szövetség. Uruatru vagy Urartu királysága (155).

Nehéz megmondani, hogy Gilzan, amely az Urmia -tó nyugati partja közelében helyezkedhetett el, valóban királyság volt -e, noha az asszír feliratok i. E. hivatkozzon "királyaira" (156). Később úgy tűnik, hogy Urartu része lett. Mana (az asszírok "Manneans földjének" nevezték), a tótól délre fekvő dombos síkságon kétségtelenül királyság volt. A 9. század végén alakult ki a "Belső Zamua" ország lullubiai területén, sok virágzó városállam összeolvadásának eredményeként, amelyek valószínűleg már a Kr. U. 2. évezred közepén léteztek. (157) Archaikus társadalmi-politikai struktúrával rendelkezett (egyes kerületeinek autonómiája, az öregek tanácsának részvétele a kormányban) Média a Kr.e. 6. század 7.-elejének végén, majdnem ezzel a két birodalommal (159).

Az Urartiai Királyság központjától északra, beleértve Közép -Kaukázust is, úgy tűnik, hogy nem léteztek államok a szó megfelelő értelmében. Az urarti feliratok nagyszámú "országra" és törzsre utalnak itt, köztük az Etio -ra (160), amely láthatóan kiterjedt, de laza törzsi szövetséget alkotott. Mindannyian főleg a modern Örmény Köztársaság területén és az Araxes déli szomszédos régióiban laktak. Tőlük nyugatra Witeru, Lusha, Katarza, Iya (Igane), Zabahae stb. Törzsek éltek (161) (az Araxes és Kur felső folyásain, valamint a Caldir -tó környékén). Lehet, hogy grúzul beszéltek, akárcsak szomszédjuk, Qulha (162).

Ami a többi felsorolt ​​"ország" [78] etnikai hovatartozását illeti, elmondhatjuk, hogy egy részük hurrián volt (Daiene, Shubria, talán Gilzan és Mana), részben pedig urartiai (Urartu, Musasir). A Felső-Eufrátesz és Alsó-Arzániás völgyében a lakosságnak bizonyára azokból a hurrusi törzsekből kellett állnia, amelyek nyelvileg a legközelebb álltak az urátiakhoz, és az ottani lakosság is keveredett a luwiakkal és az újonnan érkezettekkel-a muskikkal és az urumeaiakkal.


Nézd meg a videót: Tiglath-Pileser III: Digging for Truth Episode 121 (Lehet 2022).