Cikkek

Drámaírót és aktivistát akasztottak fel Nigériában

Drámaírót és aktivistát akasztottak fel Nigériában



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ken Saro-Wiwát, nigériai drámaírót és környezetvédő aktivistát felakasztják Nigériában nyolc másik aktivistával együtt a Mozgalom az Ogoni Népéért (Mosop) mozgalomból.

Saro-Wiwát, a nigériai katonai rezsim szókimondó kritikusát négy, katonát támogató hagyományos vezető 1994-es meggyilkolásával vádolta meg a kormány. Fenntartotta ártatlanságát, azt állítva, hogy jogellenesen elhallgattatták, mert bírálta a nigériai kormány és a Shell Petroleum Development Company olajban gazdag Ogoni-medencéjének kizsákmányolását. A nemzetközi közösség nagy része egyetértett ezzel, de Sani Abacha nigériai vezető tábornok megtagadta a vádlottak fellebbezését, és nem késlelteti a kivégzéseket.

Halála előtt Saro-Wiwa elnyerte Svédország rangos jobb megélhetési díját, és jelölték a Nobel-békedíjra is. A kivégzésekre reagálva Bill Clinton amerikai elnök visszahívta az Egyesült Államok Lagos-i nagykövetét, és fegyvertiltást vezetett be, bár az olajban gazdag Nigériával folytatódott a kereskedelem.


Drámaírót és aktivistát akasztottak fel Nigériában - TÖRTÉNET

Az ország katonai uralkodói elrendelték Saro-Wiwa kivégzését, és nyolc másik ellenszenvnek helyi idő szerint 0730-kor (08:30 GMT) kell folytatnia.

Lánccal vitték őket a déli Port Harcourt város börtönébe, és felakasztották.

Az aktivistákat 10 nappal ezelőtt ítélték halálra, miután bűnösnek találták őket négy gyilkosságban.

Saro-Wiwa ragaszkodott ahhoz, hogy a dél-nigériai Niger-Delta régió olajiparával szembeni ellenállásuk miatt bekeretezték őket.

A tárgyaláson Saro-Wiwa úr elmondta, hogy az ügy célja az volt, hogy törzsének, az Ogoninak a tagjai megakadályozzák szülőföldjük szennyezését, és méltányos részesedést szerezzenek az olajnyereségből.

Ogonis tucatjait börtönözte be a Sani Abacha tábornok vezette katonai rezsim, aki két évvel ezelőtt ragadta meg a hatalmat.

A kormány fél attól, hogy ellenzik, hogy a bányászat elűzi a cégeket, különösen az angol-holland csoportot, a Shell-t.

A Shell Nigéria legnagyobb üzemeltetője, és a Niger-Delta régióban kitermelt olaj biztosítja Nigéria exportbevételeinek nagy részét.

Saro-Wiwa és a többi aktivista halála valószínűleg Nigéria kiutasítását vagy felfüggesztését eredményezi a Nemzetközösségből, amelynek vezetői jelenleg Új-Zélandon ülnek össze.

Miután a kivégzésekről nyilvánosságra kerültek a hírek, Nelson Mandela dél -afrikai elnök azt mondta, hogy delegációja javasolja Nigéria felfüggesztését a demokratikus kormány megválasztásáig.

John Major brit miniszterelnök a bírósági gyilkosságnak nevezte a kivégzéseket, és azt mondta, nem látja, hogyan maradhat most Nigéria a Nemzetközösségben.

A felfüggesztés és a szankciók mind Sani Abacha tábornok 1998 -as halála után tartottak.

A Shell ogonilandi létesítményeit a kivégzések után szabotálták, és a vállalat kénytelen volt ideiglenesen leállítani az ottani termelést.

Mindazonáltal továbbra is az uralkodó olajtársaság Nigériában, annak ellenére, hogy az Ogoni és más törzsek tagjai a létesítmények ellen támadtak.

2001 szeptemberében a New York-i bíróság Ken Saro-Wiwa és egy másik kivégzett aktivista, John Kpuinen hozzátartozóinak jogot adott a Shell beperelésére.

A kereset azt állítja, hogy a cég bizonyítékokat állított fel a két férfi elleni gyilkossági vádak alátámasztására.


Híres születésnapok

    Fela Sowande, nigériai zenész és zeneszerző, születési helye: Abeokuta, Nigéria († 1987).

Ben Enwonwu

1917-07-14 Ben Enwonwu, nigériai festő (Tutu portréja), Onitsha, Nigéria (született 1994)

    Shehu Shagari, nigériai politikus, Nigéria elnöke (1979-83), született Nigériában, Sokoto-ban (h. 2018) Babatunde Olatunji, nigériai ütőhangszeres (Drums of Passion), pedagógus és társadalmi aktivista, született Ajidóban, Lagosban († 2003) Dick Tiger, nigériai hivatásos ökölvívó, született Amaigbo-ban, Nigériában († 1971)

Chinua Achebe

1930-11-16 Chinua Achebe, nigériai író (Biafra karácsonya), született Ogidi-ban, Anambra, Nigéria († 2013)

Wole Soyinka

1934-07-13 Wole Soyinka, nigériai drámaíró és költő (Road, Kongi's Harvest-Nobel 1986), született Abeokutában, Ibadan közelében, Nigériában

    Yakubu Gowon, nigériai hadseregfőnök, diktátor és államfő (1966–75), születési helye: Plateau State, Nigéria John Pepper Clark, Nigéria, író (Kürt, Kecske éneke) Olusẹgun Ọbasanjọ, a nigériai Moshood elnöke, Kashimawo Olawale Abiola, Nigériai politikus, született Abeokuta, Nigéria († 1998) Fela Kuti, nigériai Afrobeat zenész és zeneszerző, születési helye: Abeokuta, Ogun State, Nigéria († 1997) Murtala Mohammed, nigériai katonai uralkodó, Bendel State, Nigéria d. 1976)

Ibrahim Babangida

1941-08-17 Ibrahim Babangida, nigériai államfő (1985–1993), született a Brit Nigéria északi régiójában

Muhammadu Buhari

1942-12-17 Muhammadu Buhari, nigériai katonai vezető és politikus (Nigéria elnöke 2015-), született Daura, Katsina State

Sani Abacha

1943-09-20 Sani Abacha, de facto nigériai elnök (1993-98), született Kano, Nigéria (meghalt 1998)

    Peter Akinola, Buchi Emecheta nigériai vallási vezető, nigériai angol író (Menyasszony ára), született Lagosban (megh. 2017) Ibrahim Gambari, Stella Obasanjo nigériai tudós, nigériai First Lady († 2005) Sunny Ade király, Ngozi Okonjo nigériai énekesnő -Iweala, nigériai közgazdász (pénzügyminiszter 2011-15), született Ogwashi-Uku-ban, Delta State Aliko Dangote, a Dangote Group nigériai elnöke és vezérigazgatója, születési helye: Kano, Kano State & quot; Dr. & quot; Alban [Nwaba], nigériai- Svéd hip-hop reggae énekes, született Ogutában, Imo-ban, a Nigériai Szövetségben [Sade [Helen Folasade Adu]], nigériai születésű brit énekes-dalszerző, zeneszerző, hangszerelő és lemezproducer (Soldier of Love, Smooth Operator), Ibadanban, A nigériai gyarmat és protektorátus Akinwumi Adesina, nigériai politikus (Afrikai Fejlesztési Bank elnöke 2015-), születési helye: Ogun State, Nigéria of Nigéria Innocent Egbunike, Nigeri a, 4x400 m futó (olimpiai bronz 1984) Femi Kuti, nigériai Afrobeat zenész

Hakeem Olajuwon

1963-01-21 Hakeem Olajuwon, nigériai-amerikai NBA-központ (Houston Rockets, olimpiai arany 1996), született Lagosban, Nigériában

    Obiageli Ezekwesili, nigériai könyvelő és a Világbank tisztviselője (#BringBackOurGirls kampány) Cait O'Riordan, brit zenész (The Pogues), született Lagosban, Nigériában Iroha, nigériai labdarúgó (Vitesse), született Abában, Nigériában David Defiagbon, nigériai-kanadai ökölvívó (olimpiai ezüst 1996), született Sapele-ben, Delta State-ben, Nigériában (h. 2018) Yinka Dare, nigériai NBA center (NJ Nets) , született Kano, Nigéria († 2004) Jay-Jay Okocha, nigériai labdarúgó, született Enugu, Nigéria Tijani Babangida, nigériai futballista (Roda JC), született Kadunában, Nigériában , született Cincinnati, Ohio David Oyelowo, angol nigériai színész (Spooks, Lincoln), született Oxfordban, Angliában Nwankwo Kanu, nigériai futballista (Ajax), született Owerri, Imo, Nigéria

Chimamanda Ngozi Adichie

1977-09-15 Chimamanda Ngozi Adichie, nigériai író (Fél sárga nap), született Enugu államban, Enugu államban

    Omotola Jalade-Ekeinde, nigériai nollywoodi színésznő, született Lagos Stella Damasus Aboderin, nigériai színésznő (Két menyasszony és egy baba), született Benin Cityben, Edo, Nigéria Sam Sodje, nigériai labdarúgó, született Greenwichben, Londonban Samuel Peter, nigériai-amerikai nehézsúlyú ökölvívó, született Akwa Ibomban, Nigéria Joseph Yobo, nigériai labdarúgó (nigériai válogatott szövetségi kapitány), született Kono, Rivers State, Nigéria Shola Ameobi, nigériai labdarúgó (Notts County), született Zaria, Nigéria Kele Okereke, nigériai-angol zenész (Bloc Party), született Liverpoolban, Angliában John Utaka, nigériai labdarúgó, született Enugu, Nigéria Dickson Etuhu, nigériai labdarúgó Yakubu Aiyegbeni, nigériai labdarúgó Ike Diogu, nigériai-amerikai kosárlabdázó, született Buffalo, New York Obafemi Martins, nigériai futballista Amobi Okoye, nigériai születésű amerikai futballista, Victor Anichebe, nigériai labdarúgó, született Lago-ban s, nigériai Afrikan Boy [Olushola Ajose], brit rapper (Wot It Do?), született Nigériában Mary Bashua-Alimi, nigériai rádió- és tévés személyiség Victor Moses, nigériai futballista, született Lagosban, Nigériában Davido [David Adedeji Adeleke], Nigériai énekes-dalszerző (ősz), Atlanta, Georgia államban született

Halálbüntetés Nigériában

A halálbüntetést a nigériai alkotmány 33. szakasza engedélyezi. [2] A súlyos bűncselekmények közé tartozik a gyilkosság, a terrorizmussal kapcsolatos bűncselekmények, a nemi erőszak, a rablás, az emberrablás, a szodómia, a homoszexualitás, az istenkáromlás, a házasságtörés, a vérfertőzés, a beleegyezésre képtelen személy öngyilkosságának segítése, a hamis hamis tanúzás jogtalan végrehajtást okozó főügyben, árulás , egyes katonai bűncselekmények, mint például a lázadás és az őslakos hit gyakorlása a saría törvényeket alkalmazó államokban. [3]

Ha a vádlottat súlyos bűncselekményben bűnösnek találják, és elítélik, és ha a vádlott terhes nő, akkor nem halálra, hanem életfogytiglani börtönre ítélik. [4]

Azt a vádlottat, akit súlyos bűncselekmény elkövetésében bűnösnek találnak, és így elítéltek, de a bűncselekmény elkövetésekor tizennyolc évesnél fiatalabb volt, nem lehet halálra, hanem életfogytiglani börtönre ítélni. [4]

A kivégzések módszerei közé tartozik az akasztás, a lövöldözés, a megkövezés, és 2015 óta a halálos injekció. [5]

Az 1966–79 -es és az 1983–98 -as nigériai katonai junták idején a kormány kivégezte politikai ellenfeleit, a leghíresebb, amikor Sani Abacha tábornok 1995 -ben felakasztással elrendelte az Ogoni Kilenc kivégzését. [6]

Az 1999 -es demokráciába való átmenet óta gyakran ítélnek halálra, de ritkán hajtják végre. 2006 után kivégzésekre csak 2013 júniusában került sor, amikor négy halálraítéltet felakasztottak [7], noha akkor körülbelül ezer más elítélt várt kivégzésre. [8] A következő kivégzésekre 2016 -ban került sor, amikor három embert akasztottak fel gyilkosság és fegyveres rablás miatt. [9]

2014. december 17 -én, miután bűnösnek találták a lázadás elkövetésére irányuló összeesküvést, 54 nigériai katonát ítéltek halálra. [10] A tárgyalást egy katonai bíróság titokban tartotta. [11]

A halálbüntetés alkalmazása Nigériában vitát váltott ki. [12] 2014 októberében a Delta állam korábbi kormányzója, Emmanuel Uduaghan megbocsátott három fogvatartottnak, akik halálra ítéltek, az Állami Tanácsadó Testület Irgalmi Jogosítvány ajánlása alapján. [13] 2017 -ben a nigériai kormány elutasította az Amnesty International felszólítását, hogy állítsák le néhány fogoly tervezett kivégzését Lagos államban. [2]

2020 májusában, a koronavírus -járvány idején a lagosi bíróság videokonferencia -alkalmazást használt ki halálbüntetés kiszabására. [14]


Ronald Reagan utat nyitott Donald Trumpnak

Az 1941-ben született Ken Saro-Wiwa nagykorúvá vált, amikor Nigéria elnyerte függetlenségét, és egész életen át szószólója lett a kisebbségi jogoknak az egységes nemzeti identitáson belül. Az ogoni etnikai csoport tagja, aki mindössze félmilliónál alig befolyásolja a kétszáz milliós országot, Saro-Wiwa központi szerepet játszott egy népszerű mozgalom mozgósításában, amely elszámoltatást követelt a Shellhez hasonló vállalatoknál, amelyek olajat nyernek a Niger -delta.

1990-ben a Saro-Wiwa létrehozta a MOSOP-ot (Mozgalom az Ogoni Nép Túléléséért), amely Ogonis neheztelésére késztette az olajkutatást, amiért megsemmisítette a régió gazdasági alapjait, valamint megmérgezte a terményeket és az akvakultúrát. Annak ellenére, hogy viselte a fekete arany káros hatásait (az olajszennyezéstől a gázégetésig), az ogoniak csekély pénzügyi előnyöket láttak az olajbevételek rohanásából. Hazájukat, Ogonilandot tizedelték. A mozgalom gyorsan növekedett: 1993 januárjában tömeges tüntetés vonzott háromszázezer embert, nagyjából az Ogoniak kétharmadát.

Eközben a Saro-Wiwa-amely jól ismert az 1980-as évek nasi-i Basi és Company című sitcomjának és az 1985-ös regénynek, a Sozaboy: Egy regénynek rothadt angolul-megírásáról is politikai műveket publikált. Az Ogoni Bill of Rights 1991 -ben jelent meg, a Nigériában elkövetett népirtás pedig a következő évben jelent meg. Saro-Wiwa erősen provokatív érve: az emberek természetes környezetének pusztítását a népirtás egyik formájának kell tekinteni.

Amint Saro-Wiwa felkeltette az Egyesült Nemzetek Szervezete és a nyugati környezetvédelmi csoportok figyelmét, a MOSOP-nak a katonai kormányzat növekvő elnyomása volt. Az 1993 -as választások sikeres bojkottja bizonyította az Ogoni tömeges mozgósításának lehetőségét, de kiélezte a mozgalmon belüli rivalizálást.

1994 -ben négy idősebb elitet, akik békítőbb álláspontra helyezkedtek a Shell ellen, meggyilkolták a tömeg. A katonai diktátor, Sani Abacha tábornok a gyilkosságokat ürügyként használta fel Saro-Wiwa letartóztatására és több mint hatvan falu büntető portyázására. 1995. november 10-én, a szabálytalanságokkal és meztelen brutalitással jellemezhető tárgyalás után, Saro-Wiwát felakasztották nyolc másik aktivistával, az Ogoni Nine néven.

Portia Roelofs nemrégiben beszélt Roy Doronnal és Toyin Falolával, a Saro-Wiwa 2016-os életrajzának szerzőivel az aktivista korai életéről, politikai és kulturális munkájáról, valamint arról, hogy öröksége mit taníthat nekünk az afrikai környezetpolitika kibontakozó kilátásairól. legnépesebb ország.

Saro-Wiwa korai politikai munkája kevésbé összpontosított a környezetvédelmi kérdésekre, és inkább a kisebbségi etnikai önrendelkezés lehetőségére az egységes szövetségi Nigériában. Hogyan befolyásolta ez a feszültség az 1967–1970 közötti nigériai polgárháborúban, hogy ki mellett álljon, amikor a keleti régió kivált, és megalakította a rövid életű Biafra Köztársaságot?

Fontos, hogy óvatosan lépkedjen, amikor a polgárháború alatti hozzáállásával kapcsolatos munkáit olvassa. Csak egy sötét sötét síkságon írt emlékiratát írta 1989 -ben, amikor már a kormány és a Shell Oil ellen tervezett jövőbeli agitációját tervezte. Visszaemlékezéseiben éppúgy elmesélte a háborúról szóló történetét, mint egy hűséges nigériai képet festett magáról, hogy megvédje magát a lázadás, az árulás és az elszakadás vádja alól. E vádak bármelyike ​​súlyos jogi veszélybe sodorhatta volna, és visszaemlékezéseivel arra emlékeztette mindenkit, aki vádolhatja őt ilyen bűncselekményekkel, hogy mennyire hűséges Nigériához.

Polgárháborús memoárjának alapos olvasása azt mutatja, hogy bár a háború kezdetétől hű nigériai képet festett magáról, tettei megkérdőjelezik ezeket a hozzáállásokat. A háború előtt Ibadanban tartózkodott, de a keleti régióra hagyta a lakóhelyét elhagyni kényszerült keletiek tömeges elvándorlását az 1966 -os északi Igbo elleni támadások után. Ugyanakkor lekicsinyelte azokat, akik ugyanezt tették, gyengeelméjű embereknek nevezte őket, akiknek „csak egy bátorító szó kellett, és azonnal hazaindultak”. Pedig ő is közéjük tartozott!

A Biafra győzelmi kilátásaira vonatkozó helyes értékelése vagy az Igbo biafrai nem-igbókkal való bánásmódja alapján azonban gyorsan úgy döntött, hogy sorsát Nigériával ruházza fel, és Bonny felé vette útját, és a polgári közigazgatás része lett. háború. A kérdés továbbra is az, hogy cselekedetei milyen szinten származtak a politikai idealizmustól, és mennyi volt az opportunizmus. Kétségtelen, hogy az előbbiben festette meg szerepét.

Saro-Wiwa a háború utáni években kiábrándult a nigériai politikai rendszerből. Miután 1977 -ben nem nyerte el az ogoni mandátumot az Alkotmány megalkotásáról szóló Országos Konferencián, inkább üzleti és kulturális tevékenységeihez fordult. Hogyan keresztezte kereskedelmi tevékenységeit kulturális és irodalmi törekvéseivel?

A háború után üzletember és köztisztviselő lett Port Harcourtban. Utóbbi szerepét arra használta, hogy önálló üzletet kössön, és vállalatainak-mind a kiadói karának-Sarosnak-, mind pedig az élelmiszerláncának kizárólagos szerződéseket biztosítson, amelyek könyveket szállítanak a Rivers State iskolákhoz és étkeztetést a Port Harcourt iskolarendszerrel. Végül eltávolították hivatalos pozícióiból, de üzletei nagyon meggazdagították, és ez lehetővé tette számára, hogy az írásának szentelje magát, különösen miután elvesztette a választásokat az Országos Konferencián, amelyet állítólag egyetlen szavazattal veszített el.

Családját Nagy -Britanniába költöztette, de idejének nagy részét Nigériában töltötte, kreatívan és sorozatosan újságokban írva. A nemzeti konferencia választásának elvesztése azonban mindennél jobban elmozdította őt attól, hogy értelmes módon akarjon dolgozni a nigériai politikai rendszeren belül. Ehelyett úgy döntött, hogy arra összpontosít, hogy kényszerítse vele a rendszert.

Saro-Wiwa segített újradefiniálni az afrikai irodalmat és televíziózást, elsősorban a Basi and Company című tévés komédia 1985 és 1990 között futó nigériai vonzereje, valamint 1985-ös Sozaboy: Egy regény romlott angol nyelven című újításai révén. Hogyan segítettek ezek a művek a közös nemzeti identitás kialakításában, és miért voltak olyan befolyásosak?

Bár a Sozaboy a legkritikusabb munkája, a Basi and Company valószínűleg a legbefolyásosabb alkotása, legalábbis Nigériában. Ez mind kereskedelmi, mind kulturális siker volt, nem kis részben az etnikai hovatartozás szinte teljes hiánya miatt.

Saro-Wiwa Basit és csavargolyó mellékszereplőit használta, hogy a nigériaiak nevethessenek életük olyan aspektusain, amelyeket azonnal felismerhetnek, függetlenül attól, hogy a Niger-delta távoli részén élnek, vagy Lagos vagy Kano fővárosaiban. Ötéves futamideje során a műsor a korrupció és a nigériaiak gyors meggazdagodásra való hajlamával foglalkozott.

Bizonyságul Saro-Wiwa azon törekvéséről, hogy minél szélesebb közönséget érjen el, Basi megfelelő angol nyelvet használt, szemben a szozaboy-i pidginnel. Sozaboy viszont nagyrészt ismertté tette őt Nigérián kívüli irodalmi körökben, és segített abban, hogy olyan kapcsolatokat alakítson ki, amelyekre szüksége lesz karrierje későbbi szakaszában, amikor elkezdte aktivista szakaszát.

A Basi and Company pénzügyi áldásnak bizonyult a Saro-Wiwa számára is, mivel a program mindig Sarosra való hivatkozással zárult, és az emberek készséggel vásárolhattak regényeket, gyerekkönyveket és egyéb anyagokat a műsor alapján.

Míg sokat írtak a petróleum államokban kialakuló védnökségi hálózatokról, elhanyagolt következménye az olajfüggőség azon módja, hogy a környezetvédelmet közvetlen veszélyként kezeljék az uralkodó osztály számára. Sani Abacha diktátor alatt az állam látványos erőszakkal reagált az Ogoni -mozgósításra.

Négy évvel Saro-Wiwa halála után Nigéria visszatért a demokráciához, és az elmúlt két évtizedben a „vállalati társadalmi felelősségvállalás” a transznacionális olajtársaságok jelszavává vált. Hogyan alakult az állam válasza az olajiparhoz kapcsolódó környezetpusztításra?

A nigériai politika egyik fő kérdése az, hogy a nigériai delta olaj szinte minden kormányzati bevétel forrása. Mint ilyen, minden kísérlet a bevételek megkérdőjelezésére és a helyi ellenőrzés fokozására irányuló kísérlet egzisztenciális fenyegetést jelent a kormány azon képességére, hogy fenntartsa bevételi áramlását és fenntartja megdöbbentő mértékű beoltását, lopását és korrupcióját. Függetlenül attól, hogy a nigériai kormány katonai vagy polgári, az belátható időn belül az olajipar bevételeitől függ, és mint ilyen, nem engedheti meg magának, hogy ellentétes legyen a vállalati érdekekkel.

Napjainkban az olajcégek közül sokan a vállalati felelősségvállalásról beszélnek, és a médiában és az akadémiai körökben élő bocsánatkérőik közül sokan szurkolnak a Shellnek, az Eni -nek és más olajtársaságoknak azon kezdeményezéseiért, amelyek célja, hogy megtisztítsák tettüket a több évtizedes pusztítás és összejátszás után, hogy szennyezzék és elpusztítsák a környezetet. Az olajvállalatok munkájának nagy része azonban alig több, mint a nyugati közönséget és a befektetői bűnösséget enyhítő PR, mint tényleges változás az évek óta tartó olajszennyezés, gázégetés és szisztematikus földbirtoklás által érintett közösségek számára.

Ahol csak lehetséges, ezek a közösségek kénytelenek voltak külföldi bírósági rendszereket használni, eltérő sikerrel. Az Egyesült Államokban a Shell sikeresen harcolt az Ogoni -felperesekkel a Kiobel -ügyben, egészen a Legfelsőbb Bíróságig, és megváltoztatta az idegen tort követelésekről szóló törvény értelmezését, hogy jobban megfeleljen a vállalati érdekeknek. Hollandiában a környezetvédelmi felperesek több sikert értek el, de ezek hosszú és költséges csaták, amelyeket szegény gazdák általában nem tudnak fenntartani.

Bár Saro-Wiwa sokat írt az olajszennyezés és a közvetlen gázégetés okozta környezetpusztításról, keveset beszélt az olajnak az ökoszisztéma-károsodás globális folyamataira gyakorolt ​​hatásáról. Képes -e foglalkozni az etnikai mobilizáció ezekkel a helyi, nemzeti és globális szinten megjelenő kérdésekkel?

A legtöbb etnikai mozgósítás természeténél fogva helyi, és ez alól az ogoniak sem kivételek. Saro-Wiwa képes volt mozgósítani az ogoniak több mint felét, és ezzel felkeltette a világ figyelmét. A helyi csoportok, különösen a fejlődő területeken, általában szenvednek a környezet pusztításától a gyenge állami ellenőrzés és az olajvállalatokkal való összejátszás miatt.

Továbbá, amikor Saro-Wiwa megkezdte aktivizmusát, az olyan kérdések, mint a globális felmelegedés, nem vettek részt a petróleum-üzemanyagok használatáról szóló globális vitában. Ezek a kérdések Saro-Wiwa meggyilkolása óta fejlődtek, és a helyi csoportok élen jártak a harcokban helyi és globális szinten. A Dakota Access Pipeline tiltakozó mozgalom [az Egyesült Államok bennszülöttjeinek vezetésével] egyértelmű jelzése annak, hogy az erős etnikai összetevővel rendelkező helyi csoportok el tudják juttatni aggodalmaikat a globális közönséghez, és hatással lehetnek rájuk.

Ugyanez a tiltakozás azonban éppen azért is kudarcot vallott, mert a rendszer egyre inkább támogatja a pénzes érdekeket a helyi környezetvédelmi és emberi jogi szempontok rovására. Ezeknek a mozgalmaknak így sikerül felkelteniük a figyelmet, de az állam kényszerítő jellege továbbra is a vállalati érdekek zsebében van.

Milyen kilátások vannak ma az emancipatív környezetpolitikára Nigériában?

A politikai helyzet Nigériában nagyon problémás, mivel a kormány az olaj fennmaradása érdekében bízik az olajban. Bármilyen kísérlet arra, hogy a lehető legolcsóbban megváltoztassák az olajtársaságok ottani munkavégzési képességét (az összes környezeti pusztítással együtt), vagy az olajbevételi forrásokat a helyileg ellenőrzött szereplőkre irányítsák, mindig elnyomó erővel fognak találkozni.

Az egyetlen szervezet, amely még csak mérsékelt sikereket ért el a nigériai kormány reformok végrehajtására való kényszerítésében, olyan szervezetek, mint a MEND (Mozgalom a Niger -delta felszabadításáért), amelyek erőszakhoz folyamodtak, vagy maga az olajellátás megzavarása, vagy munkások váltságdíja miatt. .


Tartalom

Izsara uralkodóinak leszármazottja, Soyinka hét gyermek közül a másodiknak született, Nigériában, Abgokuta városában, Ogun államban, abban az időben a brit domíniumban. Testvérei Atinuke "Tinu" Aina Soyinka, Femi Soyinka, Yeside Soyinka, Omofolabo "Folabo" Ajayi-Soyinka és Kayode Soyinka. Öccse, Folashade Soyinka az első születésnapján halt meg. Apja, Samuel Ayodele Soyinka (akit S.A. -nak vagy "esszének" nevezett) anglikán miniszter és az abẹkutai St. Peters iskola igazgatója volt. Szolid családi kapcsolatai miatt az idősebb Soyinka unokatestvére volt Odemo-nak, vagy királyának, Isara-Remo Samuel Akinsanyának, Nigéria alapító atyjának. Soyinka édesanyja, Grace Eniola Soyinka (szül. Jenkins-Harrison) (akit "vad kereszténynek" nevezett), egy boltja volt a közeli piacon. Politikai aktivista volt a helyi közösség női mozgalmában. Ő is anglikán volt. Mivel a közösség nagy része az őslakos yorùbá vallási hagyományokat követte, Soyinka a szinkretizmus vallási légkörében nőtt fel, mindkét kultúra hatására. Vallásos családban nevelkedett, gyerekkorában templomi istentiszteleteken vett részt és kórusban énekelt. Soyinka később ateista lett. [20] [21] Apja pozíciója lehetővé tette számára, hogy otthon áramot és rádiót szerezzen. Gyermekkoráról bőven ír emlékiratában Aké: A gyermekkor évei (1981). [22]

Édesanyja a befolyásos Ransome-Kuti család egyik legkiemelkedőbb tagja volt: ő volt JJ Ransome-Kuti kanonok tiszteletes unokája, mint első lánya, Anne Lape Iyabode Ransome-Kuti egyetlen lánya, ezért unokahúga volt. Olusegun Azariah Ransome-Kuti, Oludotun Ransome-Kuti és unokahúga, Funmilayo Ransome-Kuti. Soyinka első unokatestvérei között volt Fela Kuti zenész, Beko Ransome-Kuti emberi jogi aktivista, Olikoye Ransome-Kuti politikus és Yemisi Ransome-Kuti aktivista. [23] Másik unokatestvérei közé tartoznak Femi Kuti és Seun Kuti zenészek, valamint Yeni Kuti táncosnő. [ idézet szükséges ]

1940 -ben, miután az abekutai Szent Péter Általános Iskolába járt, Soyinka az Abeokuta Gimnáziumba ment, ahol több díjat nyert irodalmi alkotásért. [24] 1946 -ban elfogadta az Ibadan -i kormányfőiskola, amely akkoriban Nigéria egyik elit középiskolája volt. [24] Miután 1952 -ben befejezte tanfolyamát a Government College -ban, megkezdte tanulmányait a University College Ibadan -ban (1952–54), a londoni egyetemhez kötődve. [ idézet szükséges ] Angol irodalmat, görögöt és nyugati történelmet tanult. Előadói között volt Molly Mahood brit irodalomtudós. [25] 1953–54 -ben, másodikként és utolsóként az Egyetemi Főiskolán, Soyinka elkezdett dolgozni a „Keffi születésnapi csemegéjén”, amely egy rövid rádiójáték a nigériai műsorszóró szolgálat számára, amelyet 1954 júliusában sugároztak. [26] Az egyetem alatt Soyinka és hat másik személy megalapította a Pyrates Confraternity-t, a korrupcióellenes és igazságszolgáltatást kereső hallgatói szervezetet, az első szövetséget Nigériában. [ idézet szükséges ]

Később, 1954 -ben Soyinka Angliába költözött, ahol tovább folytatta tanulmányait angol irodalomból, mentora, Wilson Knight felügyelete alatt a Leedsi Egyetemen (1954–57). [27] Számos fiatal, tehetséges brit íróval találkozott. Mielőtt megvédte diplomáját, Soyinka publikálni kezdett és szerkesztőként dolgozott egy szatirikus folyóiratban A Sas, amelyben rovatot írt az akadémiai életről, gyakran kritizálva egyetemi társait. [28]

Karrier elején Szerkesztés

Miután befejezte a felsőfokú másodfokú diplomáját, Soyinka Leedsben maradt, és MA-n kezdett dolgozni. [29] Új műveket akart írni, amelyek ötvözik az európai színházi hagyományokat Yorùbá kulturális örökségének hagyományaival. Első nagyjátéka, A mocsárlakók (1958), egy évvel később követte Az oroszlán és az ékszer, vígjáték, amely felkeltette a londoni Royal Court Theatre több tagjának érdeklődését. Soyinka felbátorodva Londonba költözött, ahol a Royal Court Theatre játékolvasójaként dolgozott. Ugyanebben az időszakban mindkét darabját Ibadanban mutatták be. Foglalkoztak a haladás és a hagyomány közötti nyugtalan kapcsolattal Nigériában. [30]

Az ő színdarabja 1957 -ben A találmány volt az első műve a Royal Court Theatre -ben. [31] Abban az időben egyetlen publikált műve olyan költemények voltak, mint a "The Immigrant" és a "My Next Door Neighbor", amelyek a nigériai folyóiratban jelentek meg. Fekete Orfeusz. [32] Ezt 1957 -ben Ulli Beier német tudós alapította, aki 1950 óta tanított az Ibadani Egyetemen. [33]

Soyinka Rockefeller Research Fellowship ösztöndíjat kapott az Ibadan -i Egyetemi Főiskolától, az alma materből az afrikai színház kutatására, és visszatért Nigériába. Ötödik száma után (1959. november) Soyinka Jahnheinz Jahn helyére lépett, és az irodalmi folyóirat munkatársa lett Fekete Orfeusz (neve Jean-Paul Sartre 1948-as esszéjéből, az "Orphée Noir" -ből származik, előszóként megjelent Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache, szerkesztette Léopold Senghor). [34] Ő készítette új szatíráját, Jero testvér próbái. Munkája Az erdő tánca (1960) című, Nigéria politikai elitjét sértő kritika, abban az évben nyert versenyt a nigériai függetlenség napjának hivatalos játékaként. 1960. október 1 -én mutatták be Lagosban, amikor Nigéria ünnepelte szuverenitását. A darab szatirizálja az új nemzetet azzal, hogy megmutatja, hogy a jelen nem aranykor, mint a múlt. Szojinka szintén 1960-ban hozta létre a "Tizenkilenchatvan maszkot", egy amatőr színjátszó együttest, amelynek az elkövetkező években jelentős időt szentelt. [35]

Soyinka írta az első teljes hosszúságú darabot, amelyet a nigériai televízió készített. Jogosult Apám terhe és a darabot Segun Olusola rendezte, a darabot a Nyugat -Nigériai Televízió (WNTV) mutatta be 1960. augusztus 6 -án. [36] [37] Soyinka publikált műveket, amelyek a „vészhelyzetet” satírozták Nigéria nyugati régiójában, mivel Yorùbá hazája egyre inkább a szövetségi kormány elfoglalta és ellenőrizte. A közelmúltbeli gyarmati függetlenségből fakadó politikai feszültségek végül katonai puccshoz és polgárháborúhoz vezettek (1967–70). [20]

A Rockefeller ösztöndíjjal Soyinka megvásárolt egy Land Rover -t, és az Ibadan -i Egyetemi Főiskola Angol Nyelvi Tanszékén kutatóként utazni kezdett az egész országban. Egy akkori esszében bírálta Leopold Senghor Négritude mozgalmát, mint a fekete afrikai múlt nosztalgikus és válogatás nélküli dicsőítését, amely figyelmen kívül hagyja a modernizáció lehetséges előnyeit. Gyakran idézik, hogy azt mondta: "A tigris nem a tigritudét hirdeti, hanem lecsap." De valójában Soyinka írt egy 1960 -as esszében a Kürt: "a duiker nem fest" duikert "a gyönyörű hátára, hogy kijelentse duikitudét, elegáns ugrásával ismerheti meg." [38] [39] In A halál és a lovas király kijelenti: "Az elefánt nem köt le kötőkötelet, hogy a király még nem koronázták meg, aki egy elefántot rögzít." [ idézet szükséges ]

1962 decemberében megjelent Soyinka "Egy igazi színház felé" című esszéje. Tanítani kezdett az Ifj -i Obafemi Awolowo Egyetem angol nyelv tanszékén. "Négrofilekkel" tárgyalta az aktuális ügyeket, és többször nyíltan elítélte a kormányzati cenzúrát. 1963 végén az első nagyjátékfilmje, Kultúra az átmenetben, kiadták. 1964 áprilisában A tolmácsok, "összetett, ugyanakkor élénken dokumentumfilm regény", [40] Londonban jelent meg. [ idézet szükséges ]

Az év decemberében Szojuka tudósokkal és színházi emberekkel együtt megalapította a Nigériai Dráma Szövetséget. 1964-ben lemondott egyetemi posztjáról is, tiltakozva a hatóságok kormánypárti magatartása ellen. Néhány hónappal később, 1965 -ben először letartóztatták, azzal vádolva, hogy fegyverrel feltartotta a rádióállomást (amint azt 2006 -os emlékiratában leírták) Hajnalban meg kell erősítenie) [41], és a nyugat -nigériai miniszterelnök által felvett beszéd kazettájának kicserélése egy másik kazettára, amely választási visszaéléseket vádol. Soyinka néhány hónapos bezártság után szabadult, az írók nemzetközi közösségének tiltakozása következtében. Ugyanebben az évben még két drámai darabot írt: Az elsötétítés előtt és a komédia Kongi aratása. Ő is írt A fogvatartott, a BBC rádiójátéka Londonban. Az ő játéka Az út premierje Londonban a Commonwealth Arts Festival, [42] megnyitója 1965. szeptember 14 -én, a Theatre Royalban. [43] Az év végén a Lagosi Egyetem Angol Nyelv Tanszékének igazgatójává és vezető oktatójává léptették elő. [ idézet szükséges ]

Szojuka akkori politikai beszédeiben kritizálták a személyiségkultuszt és a kormányzati korrupciót az afrikai diktatúrákban. 1966 áprilisában a színdarabja Kongi aratása ébredéskor készült a négerművészetek világfesztiválján Dakarban, Szenegálban. [44] Az út elnyerte a Grand Prix -t. 1965 júniusában produkálta a darabját Az oroszlán és az ékszer a londoni Hampstead Theatre Club számára. [ idézet szükséges ]

Polgárháború és börtön Szerk

Miután az Ibadani Egyetem Drámakatedrálisának főnöke lett, Soyinka politikailag aktívabb lett. Az 1966. januári katonai puccs után titokban és nem hivatalosan találkozott Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu katonai kormányzóval Enugu délkeleti városában (1967. augusztus), hogy megpróbálja megakadályozni a polgárháborút. [ idézet szükséges ] Ennek eredményeként bujkálnia kellett.

22 hónapig börtönben volt [45], mivel polgárháború tört ki Nigéria szövetségi kormánya és a biafraniak között. Bár elutasította az olyan anyagokat, mint a könyvek, tollak és papír, mégis jelentős verseket és jegyzeteket írt, amelyek a börtönben bírálják a nigériai kormányt. [46]

Börtönbüntetése ellenére 1967 szeptemberében darabja Az oroszlán és az ékszer Accrában gyártották. Novemberben Jero testvér próbái és Az erős fajta a New York -i Greenwich Mews Színházban készültek. Költeményeinek gyűjteményét is kiadta, Idanre és más versek. Ihlette Soyinka látogatását a Yorùbá istenség Ogun szentélyében, akit "társ" istenségének, rokon szellemének és védelmezőjének tekint. [46]

1968 -ban a New York -i Negro Ensemble Company produkált Kongi aratása. [ idézet szükséges ] Soyinka még börtönben lefordította jorubából honfitársa, D. O. Fagunwa fantasztikus regényét, melynek címe Az ezer démon erdeje: Vadász -saga.

Kiadás és irodalmi produkció Szerk

1969 októberében, amikor a polgárháború véget ért, amnesztiát hirdettek, és Szojuka és más politikai foglyok kiszabadultak. [35] Szabadulása után az első néhány hónapban Soyinka egy barátja farmján maradt Dél -Franciaországban, ahol magányra törekedett. Írt Euripidész Bákája (1969), a Pentheus -mítosz átdolgozása. [47] Hamarosan Londonban kiadott egy verseskönyvet, Versek a börtönből. Az év végén visszatért irodájába, mint a drámai katedrális igazgatója Ibadanban.

1970 -ben ő készítette a darabot Kongi aratása, miközben egyidejűleg azonos címû filmként adaptálja. 1970 júniusában befejezte egy másik darabját, az ún Őrültek és szakemberek. [ idézet szükséges ] Az Ibadan University Theatre Art Company 15 színészcsoportjával együtt kirándult az Egyesült Államokba, a Connecticut állambeli Waterford -i Eugene O'Neill Memorial Theatre Center -be, ahol bemutatta legújabb darabját. Mindannyiuknak tapasztalatokat adott a színházi produkciókkal kapcsolatban egy másik angol nyelvű országban.

1971 -ben versgyűjteménye Transzfer a kriptában nyilvánosságra hozták. Őrültek és szakemberek ebben az évben Ibadanban gyártották. [48] ​​Soyinka Párizsba utazott, hogy Patrice Lumumba, a Kongói Köztársaság első meggyilkolt miniszterelnöke vezető szerepet töltsön be produkciójában. Gyilkos angyalok.

1971 áprilisában aggódva a nigériai politikai helyzet miatt Soyinka lemondott feladatairól az ibadani egyetemen, és évekig önkéntes száműzetésbe kezdett. [ idézet szükséges ] Júliusban Párizsban, részletek az ismert darabból Az erdők tánca hajtották végre.

1972 -ben regénye Az anómia szezonja és az ő Összegyűjtött színdarabok mindkettőt az Oxford University Press adta ki. Erőteljes önéletrajzi munkája Az ember meghalt, a börtönből származó feljegyzések gyűjteménye is megjelent abban az évben. [49] 1973 -ban a Leedsi Egyetem Honoris Causa doktori címet kapott. [50] Ugyanebben az évben a londoni Nemzeti Színház rendelte meg és mutatta be a darabot. Euripidész Bákája, [47] és színdarabjai Camwood a leveleken és Jero metamorfózisa is először tették közzé. 1973 és 1975 között Soyinka időt töltött tudományos tanulmányokkal. [ tisztázásra van szükség ] Egy évet töltött látogató ösztöndíjasként a Cambridge -i Egyetem Churchill College -ben [ tisztázásra van szükség ] [51] 1973–74 és írta A halál és a király lovasa, amelynek első olvasata a Churchill College -ban volt (amelyen Dapo Ladimeji és Skip Gates is részt vett), és számos európai egyetemen tartott előadást.

1974 -ben az övé Összegyűjtött színdarabok, II kiadta az Oxford University Press.1975 -ben Soyinkát szerkesztői posztra emelték Átmenet, magazin székhelye a ghánai Accra fővárosában, ahová egy ideig költözött. [ idézet szükséges ] Oszlopait használta Átmenet kritizálni a "negrofileket" (például "Neo-Tarzanism: The Poetics of Pseudo-Transition") és a katonai rendszereket. Tiltakozott Idi Amin katonai junta ellen Ugandában. A nigériai politikai forradalom és Gowon katonai rezsimének 1975 -ös felforgatása után Soyinka visszatért szülőföldjére, és az Ife Egyetem Összehasonlító Irodalmi Katedrálisában folytatta pozícióját.

1976 -ban jelent meg versgyűjteménye Ogun Abibimancímű esszék gyűjteménye Mítosz, irodalom és az afrikai világ. [52] Ezekben Soyinka feltárja a miszticizmus keletkezését az afrikai színházban, és az európai és afrikai irodalomból származó példák segítségével összehasonlítja és szembeállítja a kultúrákat. Vendégelőadás -sorozatot tartott a legoni Ghánai Egyetem Afrikai Tanulmányok Intézetében. Októberben a francia változata Az erdők tánca című darabját Dakarban, míg Ife -ben adták elő A halál és a király lovasa premier.

1977 -ben, Opera Wọnyọsi, Bertolt Brecht feldolgozását A Threepenny Opera, Ibadanban rendezték. 1979 -ben Jon Blair és Norman Fenton drámájában is rendezett és szerepelt A Biko Inquest, Steve Biko, egy dél -afrikai diák és emberi jogi aktivista életére épülő munka, akit agyonvertek az apartheid -rendőrök. [ idézet szükséges ] 1981 -ben Soyinka kiadta önéletrajzi munkáját Aké: A gyermekkor évei, amely 1983-ban Anisfield-Wolf könyvdíjat nyert. [53]

Soyinka alapított egy másik színházi csoportot, a Gerilla Egységet. Célja az volt, hogy a helyi közösségekkel együttműködve elemezze problémáikat, és sérelmeik egy részét drámai vázlatokban fejezze ki. 1983 -ban a színdarabja Rekviem egy futurológusnak volt az első fellépése az Ife Egyetemen. Júliusban egyik zenei projektje, a Korlátlan Felelősségű Társaság kiadott egy régóta játszott lemezt címmel Szeretem az országomat, amelyen több prominens nigériai zenész játszott Soyinka által komponált dalokat. 1984 -ben rendezte a filmet Blues egy tékozlónak új darabját Óriások játéka ugyanebben az évben gyártották.

Az 1975–84 -es években Soyinka politikailag aktívabb volt. Az Ife Egyetemen adminisztratív feladatai közé tartozott a közutak biztonsága. Kritizálta a demokratikusan megválasztott elnök, Shehu Shagari korrupcióját a kormányban. Amikor Muhammadu Buhari hadsereg tábornoka váltotta fel, Soyinka gyakran ellentmondott a hadseregnek. 1984 -ben a nigériai bíróság betiltotta 1972 -es könyvét Az ember meghalt: börtönjegyzetek. [54] 1985 -ben az ő színdarabja Rekviem egy futurológusnak Londonban adta ki André Deutsch.

1986 óta Edit

Soyinka 1986 -ban irodalmi Nobel -díjat kapott, [55] [56] lett az első afrikai díjas. Úgy jellemezték, mint aki "széles kulturális perspektívában és költői felhangokkal divatba hozza a lét drámáját". Reed Way Dasenbrock azt írja, hogy az irodalmi Nobel -díj Soyinka -nak való odaítélése "valószínűleg elég ellentmondásos és alaposan megérdemelt lesz". Azt is megjegyzi, hogy "ez az első Nobel -díj, amelyet egy afrikai írónak vagy bármely írónak ítélnek oda a brit birodalom egykori gyarmatain megjelent angol nyelvű új irodalmakból". [57] Nobel-elfogadó beszédében, „Ennek a múltnak foglalkoznia kell a jelenével”, a dél-afrikai szabadságharcos, Nelson Mandela szólt. Szojinka beszéde az apartheid és a faji szegregáció politikájának nyílt kritikája volt, amelyet a nacionalista dél -afrikai kormány erőltetett a többségre. 1986 -ban megkapta az Agip irodalmi díjat.

1988 -ban versgyűjteménye Mandela földje és más versek címmel jelent meg, míg Nigériában egy másik esszégyűjtemény címmel Művészet, párbeszéd és felháborodás: esszék az irodalomról és a kultúráról megjelent. Ugyanebben az évben Soyinka elfogadta a Cornell Egyetem afrikai tanulmányok és színház professzorának pozícióját. [58] 1990 -ben egy harmadik regény, amelyet apja értelmiségi köre ihletett, Isara: Utazás az esszé körül, megjelent. 1991 júliusában a BBC afrikai szolgálata továbbította rádiójátékát Egy darab jácint, és a következő évben (1992) Sienában (Olaszország), az ő színdarabja Zia -tól szeretettel volt a premierje. [ idézet szükséges ] Mindkét mű nagyon keserű politikai paródia, a nyolcvanas években Nigériában történt eseményeken alapul. 1993 -ban Soyinka tiszteletbeli doktori címet kapott a Harvard Egyetemen. A következő évben megjelent önéletrajzának egy másik része: Ibadan: A Penkelemes -évek (Memoár: 1946–1965). A következő évben az ő színdarabja A Area Boat boldoggá avatása nyilvánosságra hozták. 1994 októberében az UNESCO jószolgálati nagykövetévé nevezték ki az afrikai kultúra, az emberi jogok, a véleménynyilvánítás szabadsága, a média és a kommunikáció előmozdításáért. [34]

1994 novemberében Soyinka elmenekült Nigériából a Benin -határon keresztül, majd az Egyesült Államokba. [ idézet szükséges ] 1996 -ban könyve A kontinens nyílt sebessége: személyes elbeszélés a nigériai válságról először tették közzé. 1997 -ben Sani Abacha tábornok kormánya árulással vádolta meg. [59] [60] [61] A Nemzetközi Írók Parlamentjét (IPW) 1993 -ban hozták létre, hogy támogassa az üldöztetés áldozatává vált írókat. Soyinka 1997 és 2000 között a szervezet második elnöke lett. [62] [63] 1999 -ben Soyinka új verseskötete címmel Kívülállók, kiadták. Ugyanebben az évben a BBC megbízásából készült színdarabot hívták Azonosító okmány a BBC Rádió 3 műsorán meséli el a könnyedén kitalált történetet azokról a problémákról, amelyekkel lánya családja szembesült egy nagy-britanniai átszállás alkalmával, amikor 1997-ben elmenekültek Nigériából az Egyesült Államokba, a kisbabája idő előtt született Londonban, és hontalan személy lett. [6]

Az ő játéka Baabu király 2001 -ben mutatták be Lagosban, [64] politikai szatíra az afrikai diktatúra témájában. [64] 2002 -ben egy versgyűjtemény, Samarkand és más általam ismert piacok, a Methuen kiadta. 2006 áprilisában emlékirata Hajnalban meg kell erősítenie kiadta a Random House. 2006 -ban lemondta az éves S.E.A. Írjon díjátadó ünnepséget Bangkokban, hogy tiltakozzon a thai hadsereg sikeres államcsínye ellen a kormány ellen. [65]

2007 áprilisában Soyinka felszólította a két héttel korábban megtartott nigériai elnökválasztás törlését, széles körű csalás és erőszak miatt. [ idézet szükséges ] A Nagy -Britanniában radikalizálódott nigériai diák által a Northwest Airlines Egyesült Államokba tartó járatán történt bombázási kísérlet nyomán Szojinka megkérdőjelezte a brit kormány társadalmi logikáját, amely lehetővé tette minden vallás számára, hogy nyíltan hittérítést tegyen, és azt állította, hogy vallásos fundamentalisták bántalmazták, ezáltal Angliát véleménye szerint a szélsőségesség tenyésztésének fennakadójává változtatta. [ idézet szükséges ] Támogatta az istentisztelet szabadságát, de óva intett az illogikus következményektől, hogy a vallásoknak apokaliptikus erőszakot kell hirdetniük. [66]

2014 augusztusában Soyinka a „Chiboktól szeretettel” című beszédének felvételét adta át az Oxfordi Humanista Világkongresszusnak, amelynek a Nemzetközi Humanista és Etikai Unió és a Brit Humanista Szövetség adott otthont. [ idézet szükséges ] A kongresszus témája az volt A gondolat és a véleménynyilvánítás szabadsága: 21. századi felvilágosodás kovácsolása. 2014 -ben elnyerte a Nemzetközi Humanista Díjat. [67] [68] Tudományos rezidensként szolgált a NYU Afrikai Amerikai Ügyek Intézetében. [13]

Soyinka ellenzi, hogy a fulani pásztorok lehetővé tegyék legeltetésüket szarvasmarhájukon a déli, keresztény uralom alatt álló Nigériában, és úgy véli, hogy ezeket a pásztorokat terroristáknak kell nyilvánítani, hogy korlátozzák mozgásukat. [69]

Személyes élet Szerkesztés

Soyinka háromszor ment férjhez, és kétszer elvált. Három házasságából gyermekei születnek. Első házassága 1958 -ban kötött a néhai brit íróval, Barbara Dixonnal, akivel a Leedsi Egyetemen találkozott az 1950 -es években. Barbara volt az első fia, Olaokun anyja. Második házassága 1963 -ban kötött Olaide Idowu nigériai könyvtárossal, [70] akivel három lánya született - Moremi, Iyetade (elhunyt), [71] Peyibomi - és egy második fia, Ilemakin. Soyinka 1989 -ben feleségül ment Folake Dohertyhez. [6] [72]

2014 -ben felfedte a prosztatarák elleni küzdelmét. [73]

A Wole Soyinka éves előadássorozatot 1994 -ben alapították, és "célja Nigéria és Afrika egyik legkiemelkedőbb és tartós irodalmi ikonjának, Wole Soyinka professzornak" a tisztelete. [74] A szervezést a Seadogs National Association (Pyrates Confraternity) szervezi, amely Soyinka szervezetet hat másik hallgatóval alapította 1952 -ben az akkori University College Ibadan -ban. [75]

2011 -ben az Afrikai Örökségkutató Könyvtár és Kulturális Központ tiszteletére írói enklávét épített. [ idézet szükséges ] Adeyipo faluban, Lagelu helyi önkormányzati területen található, Ibadan, Oyo állam, Nigéria. Az enklávé tartalmaz egy Writer-in-Residence programot, amely lehetővé teszi az írók számára, hogy két, három vagy hat hónapig maradjanak, és komoly kreatív írásban foglalkozzanak. 2013 -ban az UNESCO képviselőjeként ellátogatott a Benin -árokba a Naija seven Wonders projekt elismeréseként. [76] Jelenleg a Lagosi Fekete Örökség Fesztivál tanácsadója, a lagosi állam őt tartja egyedüli személynek, aki ki tudja hozni a fesztivál céljait. [77] 2020 -ban kinevezték a Humanist UK védnökké. [78]

2014 -ben a gyűjtemény A korok tégelye: esszék Wole Soyinka tiszteletére 80 évesen, Ivor Agyeman-Duah és Ogochwuku Promise szerkesztésében, a Bookcraft Nigériában és az Ayebia Clarke Publishing kiadónál jelent meg az Egyesült Királyságban, Nadine Gordimer, Toni Morrison, Ama Ata Aidoo, Ngugi wa Thiong'o, Henry Louis Gates tiszteletével és közreműködésével, Jr, Margaret Busby, Kwame Anthony Appiah, Ali Mazrui, Sefi Atta és mások. [79] [80]

2018 -ban Henry Louis Gates, Jr twitterezte, hogy Onyeka Nwelue nigériai filmrendező és író meglátogatta őt a Harvardon, és dokumentumfilmet készít Wole Soyinka -ról. [81] 84. születésnapja alkalmából tett erőfeszítések keretében versgyűjtemény címmel 84 Ízletes palack bor címmel jelent meg a Wole Soyinka számára, szerkesztette Onyeka Nwelue és Odega Shawa. A nevezetes közreműködők között volt Adamu Usman Garko, díjnyertes tinédzser esszéista, költő és író. [82]


Az erőforrás átok

A Niger -delta területén az emberek jogait ritkán biztosítják, és gyakran megsértik. A régióban élők közül sokan nagyon rossz életszínvonalúak. A régió olaj- és gázkészleteiből származó természeti erőforrások bősége, gyenge kormányzással párosulva előidézte az „erőforrás -átkot” (vagy „a bőség paradoxonját”), fenntartva ezt az igazságtalanságot. A természeti erőforrások gazdagságának és a gyenge kormányzásnak a kombinációja lehetővé teszi, hogy a politikai és más hatalmon lévők aránytalanul részesüljenek az olajpénzből, és az olaj- és gázipar a nemzetközi normák alatt működhessen. Sok történelmi olajszennyezést soha nem takarítottak meg, és ez súlyos helyi egészségügyi következményekhez, valamint a helyi megélhetéshez vezet: a termőföld és a halászvizek mérgezőek, ha olajjal szennyezik őket.

Az elszámoltathatóság hiánya

Ennek eredményeképpen a vezetők minden szinten gyakran elszámoltathatatlanok a lakossággal szemben, akiket szolgálniuk kell. A kormányzati és közszolgáltatások számos aspektusát rosszul kezelik, vagy nem működnek hatékonyan, és a Nigér -delta - és Nigéria egésze - nem sok haszonnal vagy fejlődéssel rendelkezik természeti erőforrásaiból, elsősorban olaj- és gázkészleteiből. A demokratikus rendszert aláássa a politikai pártfogás, amely pénzt és erőszakot használ a hatalom eléréséhez és megtartásához. Valószínűleg ez lesz a fő tényező, amiért a Niger -delta választásait nagy csalás és erőszak érte. Még a választási ciklusok között is a Nigeri-delta szenved erőszakot azok elkövetőitől, akik politikai hatalmat és erőforrások feletti ellenőrzést keresnek, magas szintű büntethetőséget, és folyamatos környezeti károkat okoznak az olajszennyezés és a gáz, amelyet felgyújtanak vagy elégetnek, mint mellékterméket olajtermelés.

A harciasság növekedése és bukása

2004 -től az élesedő fegyveres és erőszakos konfliktusok a bandák között, valamint a kormány és az olajvállalatok biztonsági erői ellen növelték a térség fegyveres erősségét. Különösen jól ismert harcos csoportok közé tartozik a The Movement for the Emancipation of the Niger Delta (MEND) és a Niger Delta Bosszúállók. A fejletlenség, a széles körben elterjedt olajszennyezés, a megélhetési lehetőségek hiánya és a nagyrészt nem reagáló kormányzat tágabb összefüggésében a fegyveresek az olajvezetékeket célozták meg és elrabolták a külföldi olajmunkásokat váltságdíjért. Ez a harciasság olyan mértékben érintette az olajkitermelést, hogy az olaj ára hordónként 100 dollár fölé emelkedett a világtörténelemben először. 2009-ben megközelítőleg 26 000 fegyveres egyezett be a tűzszünetbe, és a kormány amnesztiát vezetett, amely kifizetéseket végez és lehetőségeket kínál a volt harcosoknak, hogy megakadályozzák a fegyveres erők visszatérését. A mai napig az elnöki amnesztiaprogram továbbra is működik, és viszonylagos stabilitás tapasztalható, de ez törékeny, mivel a fegyveres erőt kiváltó eredeti feltételeket nem sikerült teljes mértékben kezelni. Ennek a rendkívül költséges Programnak nincs konkrét kilépési terve.

Annak ellenére, hogy megszabadultak a fegyveres erőktől, továbbra is minden nap bizonytalanság uralkodik a Niger-delta olyan területein, ahol kultusz, kalózkodás, korrupt biztonsági személyzet és destabilizáló gazdasági tevékenységek vannak. A 2010-2017 közötti időszakban a Niger-delta-háztartások 20% -át érintette a konfliktus-1/20-an szenvedtek gyászot a konfliktus miatt ebben az időszakban. A harcképesség visszaesése azonban teret teremtett egy élénk civil társadalom fejlődéséhez és szervezetek belépéséhez a Niger -deltába, hogy ösztönözze a fenntarthatóbb békét, politikai stabilitást és gazdasági sokszínűséget Niger deltájában.

Kísérletek a rendszer javítására

E kihívásokkal szemben a Niger -delta lakóinak kevés lehetősége van jogorvoslatra. Az igazságszolgáltatási rendszer olyan területeken, mint például a közeli olajszennyezés kártérítésének igénylése, hibás és nehezen hozzáférhető. Ezenkívül a kollektív fellépés aránytalan és intoleráns választ kaphat a kormánytól és más szereplőktől, beleértve az erőszakot is. A Shell és leányvállalatai ellen azonban bizonyos kártérítési ügyeket Angliába vittek, ahol a Shell székhelye található, és peren kívüli egyezségek sokszorosa az eredetileg az érintett közösségeknek felajánlott összegnek. Bár az intézkedés végrehajtásához szükséges jogi képviselet csak nagyon kevesen állnak rendelkezésre, alternatív útnak bizonyulhat az igazság keresésére ott, ahol a nigériai folyamatok nem megfelelőek.

Az ebből fakadó igazságtalanság a konfliktusok fő forrása, míg a változások befolyásolására való egyenlőtlen képesség egy másik kulcsfontosságú jellemző. Például a nők és a fiatalok szinte teljesen ki vannak zárva a formális politikából.

A nemzetközi politika és érdekek is alakítják a térség helyzetét. Például az olaj iránti globális kereslet azt jelenti, hogy a külföldi befektetők érdekeit Nigériában előnyben lehet részesíteni az emberekkel szemben. Azok a vállalatok tehát, amelyek ki akarják használni a szabványok gyenge nyomon követését és betartatását Nigériában, könnyen megtehetik ezt - mint például a piszkos üzemanyagok Európából és máshonnan történő behozatala esetén.

Az SDN -nél ezekről a kérdésekről számos kutatást készítünk, és projekteket valósítunk meg ezek kezelésére. Tudjon meg többet munkánkról.


Nigéria @ 60: 10 aktivisták a nigériai történelemben, akik képviselik népe ellenálló képességét

Abubakar Tafawa Balewa akkori miniszterelnök beszédében azt mondta: “Amikor 1960 októberének ezt a napját választottuk függetlenségünknek, úgy tűnt, hogy csendes méltósággal kell eljutnunk a világ színpadára. ”

„A közelmúlt eseményei a felismerhetetlenségig megváltoztatták a jelenetet, így ma azon kaptuk magunkat, hogy a lehető legnagyobb mértékben teszteljük” - folytatta. „Azonnal felszólítunk, hogy mutassuk be, hogy a felelős kormány felé támasztott követeléseink megalapozottak, és miután független államként elfogadták, azonnal aktív szerepet kell vállalnunk a világ békéjének megőrzésében és a civilizáció megőrzésében.”

Hozzátette: - Ígérem, nem fogunk elbukni az elszántság hiánya miatt. És ehhez a feladathoz sokaknál jobban felkészülten érkezünk. ”

Az azóta eltelt 60 év során a nigériaiak óriási hatást gyakoroltak a világra, Afrika legnagyobb gazdaságává nőtte ki magát, ma pedig a világ legnépesebb fekete nemzete.

De ez nem jelenti azt, hogy nem voltak küzdelmei. Nigériában több puccs, polgárháború, pogromok, etnikai összecsapások voltak, és az ország még mindig a korrupcióval és 10 éves csatával foglalkozik a terrorszervezet, a Boko Haram ellen.

Az egyik dolog, ami túlélte ezeket a problémákat, a nigériai emberek ellenálló képessége. Az ország 60 éves történelme során az emberei folyamatosan erőt és akaratot tanúsítottak a legelrettentőbb kihívások leküzdésére. És ezt érdemes ünnepelni.

Nigéria függetlenségének 60. évfordulója tiszteletére itt van 10 aktivista a nigériai történelemben, akiknek a társadalomra gyakorolt ​​hatása éppen a nigériai ellenálló képesség képviselete:

Wole Soyinka (Nobel -díjas, politikai aktivista)

"Az ember minden emberben meghal, aki hallgat a zsarnoksággal szemben."

Grace Eniola Soyinka fiaként, aki segített Funmilayo-Ransome Kutinak elindítani az Abeokuta Női Szövetséget (AWU)-amely 1946-ban vezette a nők lázadásait a gyarmati adózás ellen-Wole Soyinka vérében van aktivizmus.

Az irodalomban és a politikai aktivizmusban elért eredményei ezt megerősítik. 1967-ben, 33 éves diplomásként 22 hónapra bebörtönözte a nigériai katonai kormány, mert felszólalt a nigériai polgárháború ellen, és 1994-ben elmenekült az országból, miután a hatalmon lévő diktatúra árulással vádolta meg a hadsereget. junta.

Szojinka mindkét esetben továbbra is kritizálta a korabeli antidemokratikus kormányokat, és a nigériaiak elnyomását szorgalmazta. Az 1999 -es polgári uralomhoz való visszatérés óta Soyinka továbbra is aktiválja a politikai diskurzust az átlagos nigériai szükségletek és a korrupció körül.

Még az 1986-os irodalmi Nobel-díj átvételekor (az első afrikai, aki ezt tette) elfogadó beszéde során megragadta az alkalmat, hogy a világ figyelmét a dél-afrikai fehér uralom folytatódó igazságtalanságára összpontosítsa, és a díjat az akkor bebörtönzötteknek szentelte Nelson Mandela.

A nigériai társadalomnak tett minden hozzájárulása ellenére Soyinka valóban a nigériai ellenálló képesség szimbóluma és egy igazi generációs hatásvezető.

Ken Saro-Wiwa (író, üzletember, környezetvédelmi aktivista)

- Mondom ezt neked, lehet, hogy meghaltam, de elképzeléseim nem halnak meg.

Annak ellenére, hogy élete vége felé aktivista lett, Kenule „Ken” Saro-Wiwa mindig is hitt egy Nigériában, és kiállt korának etnikai aláfestései ellen. Saro-Wiwa büszke volt arra, hogy nigériai, és segíteni akart egy olyan ország létrehozásában, ahol minden nigériai egyenlő hozzáféréssel rendelkezik az állami támogatáshoz.

Versei, könyvei és más művei, mint például a Basi & amp Co régóta futó szatirikus tévésorozata, egyszerűen elmesélték a nigériaiak nigériai történetét. Lehetetlen megmondani, hogy például a Basi & amp Co egyik szereplője melyik nemzetiségű volt.

1990-ben, évekkel azután, hogy a polgárháború idején a Bonny Camp polgári ügyintézőjeként tevékenykedett, Saro-Wiwa elkezdett elköteleződni a Niger-delta olajtermelő régióinak problémáinak javítása mellett. Szülőhazájára, Ogoni -ra, egy kisebbségi etnikai csoportra összpontosított, és elindította a Mozgalmat az Ogoni Nép Túléléséért (MOSOP) nevű mozgalmat, hogy a társadalmi, gazdasági és környezeti igazságosságért kampányoljon a nigériai Nigéria deltájában.

Saro-Wiwa felszólalt a nigériai katonai rezsim és a Shell angol-holland kőolajipari társaság ellen, amiért környezeti károkat okozott Ogoni népének földjén, szülőhazájában. A katonai kormány különféle hadjáratai ellenére Saro-Wiwa kitartó maradt küldetése folytatásában, és a növekvő tiltakozás eredményeként a Shell 1993-ban felfüggesztette a hadműveleteket Ogoni földjén.

Saro-Wiwát 1995. november 15-én, a MOSOP nyolc másik tagjával együtt kivégezték, miután a katonai kormány bűnösnek találta őket (titkos tárgyaláson) négy Ogoni vén meggyilkolása miatt egy politikai gyűlésen. Később az Ogoni Kilenc néven ismert vádlott Ogoni -vezetők tagadták a vádakat, és azt mondták, hogy berendezik őket.

Nigériát a kivégzést követő napon felfüggesztették a Nemzetközösségből, a nemzetközi kivégzések elítélése után. Az ország csak 1999 májusában tér vissza, amikor visszatért a polgári uralomhoz.

Gani Fawehinmi (emberi jogi jogász, aktivista)

"Ha a gazdagok és a szegények közötti veszekedéssel kell szembenéznem, addig ások és ások, amíg megtalálom a törvényt a szegényeknek!"

Egészen addig, amíg ténylegesen jogászkodni nem kezdett, Ganiyu „Gani” Oyesola Fawehinmi csak sikeres ügyvéd akart lenni. De amikor 1965 -ben Lagosban gyakorolni kezdett, hamar rájött, hogy a mindennapi nigériaiak életére is hatással akar lenni, és a hatás örökségét kívánja hagyni. Pontosan ezt tette.

Fawehinmi gyakran képviseli azokat, akik nem engedhetik meg maguknak a szolgáltatásait, és gyorsan a „nép ügyvédje” néven vált ismertté, karrierje során számos pro bono ügyet vállalt.

Fawehinmi 40 évig játszotta az emberi jogi kampányt, folyamatosan provokálta a hatalmas katonai uralkodókat és megvédte áldozatait. Ecsetei a hatóságokkal gyakori letartóztatásokat és veréseket szereztek neki. Útlevelét többször elkobozták, egy alkalommal lefoglalták a könyveit és felgyújtották könyvtárát.

Hitt a média szabadságában, lelkesen hozzájárult az újságokhoz, és gyakran vállalta az újságírók ügyeit. Ezek közül a legjelentősebb volt Dele Giwa, a magazin szerkesztőjének még mindig megoldatlan ügye, amelyet 1986-ban egy csomagbomba megölt. Fawehinmi megpróbálta újra megnyitni a Dele Giwa-ügyet, és közömbössége miatt felszólította a jelenlegi szövetségi főügyészt. a korrupcióra mind a betegágyából.

„A függetlenség óta minden egymást követő kormány hatalmat szerzett vagy csalással, vagy katonai bitorlással - mondta egyszer. ” Mindegyikük rengeteg papírt vagy ígéretet dobott ki, hogy csak a vállalkozással foglalkozzon, nem kormányzással, hanem komoly kifosztásokkal, brigádokkal, értékek elferdítésével, etnikai politizálással, érzéketlenséggel, hamis gazdasági és pénzügyi hibákkal, haszontalan munkacsoportokkal. 8221

2009 -ben halt meg hosszú rák elleni küzdelem után, még mindig kitartóan, mint mindig.

Lola Omolola (női jogvédő)

„Közösségünk mentőövvé vált. Órákat töltöttünk telefonon, és beszélgettünk az emberekkel a párkányról. ”

2014 -ben, amikor a Boko Haram terrorszervezet csaknem 300 lányt rabolt el egy középiskolából Észak -Nigériában, Lola Omolola egyike volt azoknak a nőknek, akik sokkot kaptak a hírtől. Számára az eset a patriarchátus legrosszabb formáját jelentette: a férfiak a fiatal nőket célozták meg az oktatásért.

Amikor bekapcsoltam a rádiót és a televíziót, mindenki a terrorizmusról beszélt - mondta 2018 -ban az NPR -nek Omolola, aki Lagosban nőtt fel, de most Chicagóban él.

Részese akart lenni országa gyászának és gyógyításának, ezért a Facebookhoz fordult, és létrehozott egy csoportot, amelyet most Female In (korábban Female In Nigéria) néven hívtak.

“Nem tudtam, hogy mit fogok csinálni, ” mondta. “ Csak tudtam, hogy legalább meg akarom találni őket, hogy ne legyek egyedül, mert nagyon magányosnak éreztem magam. ”

Meghívta barátait, akik barátokat hívtak, és rövid idő alatt a csoport gyorsan növekedett. Hamarosan elkezdett valós eseményeket tartani, ahol a nők képviselhették magukat és megoszthatták egy egyedi közösségben egyfajta vallomásteret, ahol a nők olyan történeteket osztanak meg, amelyeket kényelmetlenül-vagy akár félnek-személyesen elmondani.

Biztonságos hely egy olyan nő számára, akinek mondanivalója van - mondta Omolola a BBC -nek 2017 -ben. 8221

Ma a csoport közel 1,7 millió fő, és a világ több országából is vannak tagjai, de a többség nigériai nő. Ez a világ egyik legerősebb online mozgalma. Most így fordíthat egy pusztító pillanatot pozitív cselekvéssé.

Funmilayo Ransome-Kuti (nők és#8217-es jogok aktivistája, úttörő afrikai feminista)

„Ami az ellenem felhozott vádakat illeti, nem aggódom. Túl vagyok a félénk hazug erkölcsükön, és így túl vagyok a törődésen. ”

Kevés olyan nő van a nigériai történelemben, aki olyan parancsoló vagy teljesítő, mint Funmilayo Ransome-Kuti. A nigériai függetlenség alapító anyja (tagja volt a küldöttségeknek, hogy megvitassák a javasolt nemzeti alkotmányt), feminista és női jogvédőként a nigériai társadalomhoz való hozzájárulása óriási és jelen van.

Az 1940-es években társalapítója volt az Abeokuta Női Szövetségnek, amely 1946-ban egy nő tiltakozását vezette a gyarmati adózás, és ennek következtében az Egbaland Alake (Abeokuta hagyományos uralkodója) lemondása ellen. Az AWU később mintegy 20 000 helyi nő tagságát rögzítette, később Nigériai Nők Szövetségévé vált. De ez csak a kezdet volt.

Ransome-Kuti 1931 júliusában férjével, Izrael tiszteletes Oludotun Ransome-Kutival is társalapította a Nigériai Tanárok Szövetségét (NUT)-és olyan emberek társaságában volt, mint Nelson Mandela és Pablo Picasso, mint a Lenin-békedíj nyertese. , amelyet 1970 -ben kapott.

Sok iskolát alapított Dél -Nigéria körül, és egész életében folyamatosan ellenálló erő maradt a nők jogaiért.

Ransome-Kuti sikeres gyermekeket is nevelt (férje 1955-ben halt meg), akik közül a leghíresebb Fela Anikulapo-Kuti, az Afrobeat úttörője és legendás aktivista. Más gyermekei, Beko és Olikoye Ransome-Kuti mind fontos szerepet játszanak az oktatásban, az egészségügyben és a politikai aktivizmusban.

1978 -ban halt meg a kóma szövődményeiben, miután a katonák egy 1977 -es razzia során kidobták a fia, Fela lagosi otthonának második emeletéről.

Aisha Yesufu (politikai és nőjogi aktivista)

„Bármit is teszek ma, harcolok azért a kislányért, aki voltam, aki segítségre vágyott, és könyörgött, hogy segítsen nekem egy tankönyvvel, hogy elolvashassam és letehessem a vizsgáimat. Ha valaha feladom ezt a harcot, feladom magam. ”

Aisha Yesufu legutóbbi profiljaiból kiderült, hogy szókimondása mennyire zavarta őt gyerekkorában, és aktivitási márkája támogatja ezeket a beszámolókat.

2014 -ben, miután a Boko Haram terrorista csoport 300 lányt rabolt el egy középiskolából Északkelet -Nigériában, a Yesufu Oby Ezekwesili mellett elindította a Bring Back Our Girls (BBOG) kampányt, hogy követelje a lányok szabadon bocsátását.

A kampány volt az egyik legnagyobb Nigéria, amelyet valaha látott, és globális figyelmet keltett olyan emberek körében, mint Michelle Obama, Hillary Clinton és számos híresség. A #BringBackOurGirls hashtag világszerte több platformon népszerűvé vált, és fizikai tiltakozásokat váltott ki különböző országokban.

A BBOG csoport erőfeszítéseinek köszönhetően 154 lányt szabadon engedtek, és a kampány még mindig tart. Yesufu továbbra is éles kritikusa a laza kormányzati politikának, és gyakran támogatja a politikai tisztségviselők elszámoltathatóságát.

Chimamanda Ngozi Adichie (író, regényíró, feminista)

- A feminista feltevésének a következőnek kell lennie: én számítok. Egyformán fontos vagyok. Nem „ha csak”. Nem "amíg". Egyformán fontos vagyok. Pont."

„Mindannyiunknak feministának kell lennünk”-ez a címe Chimamanda Ngozi Adichie ma már híres TED-beszélgetésének. Ez a kifejezés a Dior pólóira került (együttműködés Adichie-vel), egy Beyoncé-dalra, és átdolgozták egy azonos című könyvbe. 2015-ben a könyvet minden 16 éves középiskolás diáknak kiosztották Svédországban, és világszerte a bestseller-listákon maradt.

Első, Purple Hibiscus című regénye, a 15 éves Kambili nagykorú története, akinek családja gazdag és nagy tiszteletnek örvend, de akit fanatikusan vallásos apja terrorizál, elnyerte a Nemzetközösség írói díját. Adichie gyakran nevezte a nigériai irodalmi ikont, Chinua Achebe -t legkorábbi ihletőjének.

A Half Of A Yellow Sun, Adichie második és leghíresebb regénye, a biafrani háborúról Chiwetel Ejiofor és Thandie Newton főszereplésével készült. Kedves Ijeawele, vagy Feminista kiáltvány tizenöt javaslatban, egy levél kiterjesztett változata egy barátjának, aki Adichie tanácsát kérte, hogyan nevelje lányát feministává, 2017 -ben.

Adichie munkájával globális figyelmet tudott fordítani a nők nigériai és globális társadalomban tapasztalt egyenlőtlenségeire.

Fela Anikulapo-Kuti (zenész, aktivista)

„Békét akarok. Boldogság. Nem csak magamnak. Mindenkinek."

Nigéria leghíresebb zenésze, Fela Anikulapo-Kuti a szavakat a tiltakozás és az ellenállás egyik formájaként, valamint a politikai események tükrözésének és kommentálásának eszközeként használta. Ahogy az 1970-es években előtérbe került, megváltoztatta a zene mint művészeti forma és a nigériai társadalmi-politikai diskurzus kapcsolatát.

Fela hetente háromszor lépett fel Afrika Shrine klubjában péntektől vasárnapig, a Yabis Night névre keresztelt pénteki show pedig a legnagyobb tömegeket vonzotta. A Yabis Nights-on Fela szorgalmasan rámutatott egy új kormányzati erőfeszítésre, általában minden héten más erőfeszítésre, kiemelte annak kudarcait, majd betört a legendás, szabadon áramló Afrobeat-ba.

Ellenkező nézetei miatt rutinszerűen letartóztatták és megverték, a katonák gyakran tartottak rajtaütéseket Lagos községében - amelyet Fela Kalakuta Köztársaságnak nevezett el. 1977-ben a katonák portyáztak a Kalakutai Köztársaságban egy kábítószer-ellenes akció ürügyén, több házat felgyújtva és a kommunában lakókat megverve.

Fela édesanyját-Funmilayo Ransome-Kuti-kidobták az egyik épület második történetéből, és miután hónapokkal később meghalt az esés szövődményei miatt, Fela koporsóba tette a holttestét, és a lagosi Dodan laktanya kapujához vitte. amely a hatalom székhelye volt a katonai rezsimben, hihetetlen dacban.

Kuti nyíltan támogatta az emberi jogokat, és számos dala közvetlen támadás a diktatúrák, különösen a nigériai katonai kormányok ellen az 1970 -es és 1980 -as években. Társadalmi kommentátor is volt, és gyakran kritizálta az afrikaiakat (különösen a felső osztályt), amiért elárulta a hagyományos afrikai kultúrát.

1997 -ben bekövetkezett halála óta Kuti öröksége tovább él, és új generációs aktivistákat szült, akik bálványozzák ellenálló képességét a rendszer zsarnoksága elleni küzdelemben.

Chinua Achebe (író, regényíró, társadalomkritikus)

„Senki sem taníthat meg arra, hogy ki vagyok. Leírhatod a részem, de azt, hogy ki vagyok - és mire van szükségem - magamnak kell megtudnom. ”

Achebe, generációjának egyik legelismertebb regényírója, Achebe arról híres, hogy érzelemmentesen ábrázolja azt a társadalmi és pszichológiai dezorientációt, amely a nyugati szokások és értékek hagyományos afrikai társadalomra való ráerőltetését követi. Első regénye, a Things Fall Apart (1958), amelyet gyakran mesterművének tartanak, a modern afrikai irodalom legolvasottabb könyve.

Achebe nyíltan is támogatta az elszakadó Biafra mozgalmat, sőt a Biafra Broadcasting Service vezetőjeként is elfoglalta magát, életét és karrierjét nagy kockázatnak téve. A polgárháború után aktív szerepet vállalt a baloldali beállítottságú People ’s Redemption Party-val (PRP).

1983-ban a párt nemzeti elnökhelyettesévé vált, és folytatta a beszédet Nigéria korrupt politikája felé, nevezetesen The Trouble with Nigeria című könyvében.

Achebe a könyv első oldalán ezt mondja: “A nigériai probléma az, hogy vezetői nem hajlandók vagy képtelenek vállalni a felelősséget és a személyes példa kihívását, amelyek az igazi vezetés jellemzői. ”

Írói és oktatói munkássága révén (pályafutása során több mint 10 egyetemen tartott előadást) Achebe továbbra is a hétköznapi ember és az egyenlőség ellenálló bajnoka maradt a nigériai társadalomban. A társadalom igazságosságának bajnoka volt, és állandóan az egyenlőbb Nigériát szorgalmazta az irodalom révén, annak ellenére, hogy egy 1990 -es baleset után megbénult.

Achebe rövid betegség után halt meg 2013 márciusában az Egyesült Államokban, Bostonban.

Kiki Mordi (újságíró, nőjogi aktivista)

Ma Nigéria egyik legjelentősebb fiatal aktivistája, Kiki Mordi Sex For Grade ’s dokumentumfilmje (a BBC -vel 2019 októberében jelent meg) felforgatta az országot.

A dokumentumfilm megmutatta, hogy a nigériai és a ghánai egyetem oktatói szexuálisan zaklatják a diákokat a jegyekért és a felvételi lehetőségekért. Egy nappal a dokumentumfilm megjelenése után a nigériai szenátus újra bevezette a szexuális zaklatás elleni törvénytervezetet.

Azóta a nigériai államkormányok rendkívüli állapotot hirdettek nemi erőszak és szexuális zaklatás ügyében, míg néhány állam elindított szexuális bűnelkövetői nyilvántartást. A dokumentumfilmet 2020 -ban Emmy -díjra is jelölték.

Mordi hasonló munkát végez, és újságíróként és műsorszolgáltatóként mintegy hat éve támogatja a nők és a gyermekek jogait. 2019 -ben készítette a Life at the Bay című filmet Lagosban, Nigériában. A dokumentumfilm a Tarkwa -öböl lakóinak történetét meséli el, valamint nőik túlélését és küzdelmeit, amikor a kormányzati hatóságok kilakoltatták őket.

Még 2017-ben indított online petíciót a rendőrség zsarolásának és kizsákmányolásának megszüntetésére, miután néhány nigériai rendőr betört az otthonába, és azzal vádolta őt és barátját, hogy kultikusok, ami öt év börtönbüntetést von maga után. Folyamatosan szólt a szexuális zaklatás és a nemi alapú erőszak ellen, és nonprofit szervezetekkel együttműködve támogatja az áldozatokat és a hátrányos helyzetű nőket.

Dokumentumfilmjei és kampányai révén Mordi az ő generációjának azon törekvései középpontjába került, hogy azokra az aktivistákra építették az alapokat, akik előttük álltak, hogy továbbra is erősebb Nigériát építsenek a következő generáció számára.


Fúrás és gyilkosság: Chevron és Nigéria olajdiktatúrája

Demokrácia most! először dokumentálja a Chevron szerepét két nigériai aktivista megölésében. A San Franciscó-i olajvállalat elősegítette a féltett nigériai haditengerészet és a hírhedt mobil rendőrség (MOPOL) támadását. Egy interjúban a Demokrácia most!, a társaság szóvivője elismerte, hogy 1998. május 28 -án a társaság nigériai katonákat szállított a parabei olajplatformjukra és uszályukba a Niger -deltában, amelyet közösségi aktivisták tucatjai foglaltak el. A tüntetők azt követelték, hogy a Chevron jobban járuljon hozzá az elszegényedett olajrégió fejlődéséhez, ahol élnek. [tartalmazza a rohanó átiratot]

Nem sokkal a Chevron által bérelt helikoptereken való leszállás után a nigériai katonaság agyonlőtt két tüntetőt, Jola Ogungbeje-t és Aroleka Irowaninu-t, és többen megsebesültek. Tizenegy aktivistát tartottak fogva három hétre.

Börtönükben az egyik aktivista azt mondta, hogy órákig lógtak egy mennyezeti ventilátor kampóján, mert nem volt hajlandó aláírni a szövetségi hatóságok által írt nyilatkozatot.

A Chevron a harmadik legnagyobb olajtermelő Nigériában.

Kapcsolódó történet

Történet 2017. szeptember 18. Naomi Klein: Látjuk a sokkoló doktrinát a Harvey és Irma hurrikánok után
Témák
Átirat

AMY GOODMAN: Ken Saro-Wiwát és nyolc másik Ogoni-jogvédőt a nigériai hadsereg kivégezte 1995. november 10-én. Ez az interjú inspirált arra, hogy egy nap elmenjek Nigériába, Ken Saro-Wiwa találkozójára, amikor elmagyarázta, mi történik. hazájában. Négy évvel később, 1998 augusztusában, alkalmam nyílt elutazni Afrika legnagyobb országába Demokrácia most! producer Jeremy Scahill. Ez a dokumentumfilm az utazásból származik.

OGONI MAN: Ki ölte meg Abiolat?

OGONI MAN: Olajpénzért?

OGONI MAN: Ki ölte meg Saro-Wiwát?

OGONI MAN: Olajpénzért?

OGONI MAN: Ki ölte meg a nemzetemet?

OGONI MAN: Olajpénzért?

ORONTO DOUGLAS: A Chevron, akárcsak a Shell, a hadsereget használja olajtevékenységének védelmére.

STEVE LAUTERBACH: Az összes tengerentúli nagykövetségre vonatkozó politika támogatja az amerikai vállalatokat és azok külföldi tevékenységét, és amennyire csak lehetséges, elősegíti az amerikai exportot.

ORONTO DOUGLAS: Ne szennyezze a vizemet. Ne pusztítsa el mangrove erdőnket. Ne pusztítsa el ökológiánkat.

AMY GOODMAN: Fúrás és gyilkosság: Chevron és Nigéria és#8217 -es olajdiktatúra.

JEREMY SCAHILL: Egy nyomozati jelentés, amelyet Amy Goodman és Jeremy Scahill készített.

AMY GOODMAN: Nigéria, Afrika és a legnépesebb ország, egy nemzet, amely több mint harminc évet élt a katonai diktatúrák sorozata alatt, hírhedt korrupciójukról és könyörtelenségükről.

JEREMY SCAHILL: Az olajat Nigériában fedezték fel, mielőtt az ország 1960 -ban függetlenné vált a britektől. Azóta több puccs és merénylet történt. De egy dolog változatlan maradt: a multinacionális olajtársaságok szerepe az ország katonai diktatúráinak támogatásában.

JEREMY SCAHILL: Chima Ubani tagja Nigéria legrégebbi emberi jogi csoportjának, a Civil Liberties Organization -nek. Többször is börtönben volt, ellenállva a katonai rezsimeknek.

AMY GOODMAN: Az olaj a nigériai rezsim éltető eleme, bevételeinek közel 80 százalékát látja el a hadsereggel, évente több mint 10 milliárd dollárt pumpál a kormányba, gazdagítva a korrupt tábornokokat és társaikat.

JEREMY SCAHILL: Közel negyven évig olyan olajóriások, mint a Shell, a Mobil és a Chevron közös vállalkozásokban dolgoztak a nigériai diktatúrákkal, hogy kiaknázzák az ország hatalmas kőolajkészleteit, gyakran az olajban gazdag Niger-delta helyi közösségeinek kívánságai ellenére. Az olajóriások elleni tiltakozás gyakran véres választ adott katonai üzleti partnereik részéről. Ismét a demokráciapárti aktivista, Chima Ubani.

AMY GOODMAN: 1995. november 10-én Sani Abacha nigériai diktátor felakasztotta Ogoni aktivistát és drámaírót, Ken Saro-Wiwát és további nyolc embert. A kenguru katonai bíróság elítélte őket gyilkosságért. Valóságos bűnük azonban a Shell Oil földön való jelenléte és az olajóriás és a katonai junta támogatása ellen tiltakozott. Három évvel később Ken Saro-Wiwa mártír lett az igazságügy ügyében a Niger-delta területén.

A multinacionális olajtársaságokkal szembeni ellenállás pedig egyre nő. Oronto Douglas a Delta gazdag talajáról elnevezett Chicoco mozgalom alapítója.

ORONTO DOUGLAS: A Chicoco mozgalom egy pán-nigeri Delta ellenállási mozgalom, amely elkötelezett emberségünk visszaszerzése mellett. Az évek során embertelenek lettünk, környezetünket kifosztották, embereinket megerőszakolták, egyeseket börtönbe zártak, másokat felakasztottak. És úgy érezzük, eljött az idő, hogy össze kell tennünk a kezünket, hogy együtt küzdjünk, hogy együtt elérjük az igazságosságot, mert ugyanazon az ökoszisztémán élünk, közvetlenül a Niger -delta mentén.

OGONI MAN: Ki ölte meg Abiolat?

OGONI MAN: Olajpénzért?

OGONI MAN: Ki ölte meg Saro-Wiwát?

OGONI MAN: Olajpénzért?

OGONI MAN: Ki ölte meg a nemzetemet?

JEREMY SCAHILL: A következőkben a Niger-deltából származó, Ilajeland néven ismert közösségek egy csoportjának története, amely egy éhes vendég házigazdája: a Chevron, a San Francisco-i multinacionális olajvállalat. Tavaly májusban a társaság elősegítette két őslakos aktivista megölését, akik kárpótlást mertek követelni olajban gazdag földjük használatáért.

AMY GOODMAN: Lagos az üzemanyagtól bűzlő város. Forgalmas utcái tele vannak ide -oda süvítő motorkerékpárok lármájával. Légkondicionált Mercedes Benzes és Peugeot csapódik le a kátyúkkal borított utcákon, az emberekkel tömött romló buszok mellett. A gyerekek autókat kergetnek fel -alá az utcákon, mindent eladnak az újságoktól kezdve a kenyéren át a fogkrémig. Kislányok szövik be és ki a lelassult forgalmat, nagy tál földimogyoróval gondosan egyensúlyozva a fejükön.

JEREMY SCAHILL: Az utcai kereskedők közül sokan a benzinkutak hosszú sorai felé vonulnak, ahol az emberek órákat, néha napokat várnak a gázért. Ezek a sorok egy olyan ország szomorú történetét mesélik el, amely több olajat exportál, mint a kontinens szinte bármely más országa, de súlyos hiányban szenved saját népe miatt. Nem hallatlan Nigériában, hogy egy benzinkút kísérője azt mondja egy katonának, hogy az állomásán nem maradt gáz, hogy lelőjék és megöljék a rossz hírt.

Nigériában négy olajfinomító működik, amelyek finomítják az üzemanyagot a hazai fogyasztásra, de ritkán fordul elő, hogy egynél több teljesen üzemképes. Ez szükségessé teszi az üzemanyag behozatalát Nigéria számára.

AMY GOODMAN: És így a furcsa kép: Afrika egyik legnagyobb olajtermelő országában a gáz nélküli benzinkutak a világ legerősebb multinacionális olajvállalatainak székhelyének hátterében állnak.

JEREMY SCAHILL: Augusztusban és szeptemberben Nigériába utaztunk, hogy nyomon kövessük a petróleum dollármilliárdok áramlását a forrásához, az olajország szívéhez, a Niger-deltához.

AMY GOODMAN: Miután Lagosban olyan autót kerestünk, amely elegendő üzemanyaggal bírna egy hosszú útra, öt órával délre vezetünk a várostól. Útközben több mint egy tucat katonai útlezárás mellett haladunk el, amelyeket félautomata géppuskákat és lóhajókat tartó katonák vezetnek. Ezen útlezárások egy részén a katonák kiszorítják sofőrünket az autóból, és pénzt követelnek tőle az áthaladás érdekében.

JEREMY SCAHILL: Ismertük azokat a jelentéseket, amelyek szerint katonák gyilkoltak meg sofőröket, akik nem voltak hajlandók fizetni. Nigéria a világ egyik legkorruptabb országa. A zsarolás ezeken a megállókban olyan rutinszerű lehet, mint az útdíj. A különbség az erőszak közvetlen veszélye minden ponton.

AMY GOODMAN: Igbokoda kikötővároshoz közeledve kénytelenek vagyunk kiszállni az autóból. Ezt a bizonyos ellenőrzőpontot nemcsak a katonaság, hanem a rendőrség, a féltett állambiztonsági szolgálat és egy nigériai vámügynök is felügyeli. Miközben követelik az útleveleink megtekintését, az egyik tiszt elkezdi kiengedni a levegőt a gumiabroncsokból. Az őrizetbe vett dühös fenyegetések ellenére vezetőinknek sikerül eloszlatniuk a helyzetet, mi pedig továbbmegyünk Igbokodára.

JEREMY SCAHILL: Ott bérelünk motorcsónakot. Miközben a Niger -delta több száz patakja közül lefelé haladunk, lassan elhaladunk mellette kenuzó nők mellett, sokan nagy műanyag edényeket szállítanak vízhez. A víz ezekben az útszakaszokban túl szennyezett az iváshoz, mivel a Chevron által ásott csatornák miatt az Atlanti -óceán sós vize behatolt Ilajeland édesvizébe. A falubeliek panaszkodnak továbbá arra, hogy a csatornák, amelyek az olajipari társaság szerint megkönnyítik a helyi kereskedelmet, súlyos erózióhoz vezettek, ami egész közösségek felemelkedését és mozgását okozta.

AMY GOODMAN: Holt disznók tarkítják a sekély partokat. A falubeliek szerint a sertések és más állatok tömegesen pusztultak el a közelmúltbeli Chevron olajfolt után.

JEREMY SCAHILL: Ez a legutóbbi kiömlés különösen súlyosan érinti, alig két hónappal azután, hogy a közösség két tagját agyonlőtték, tiltakozva az Ilajeland kétségbeesett körülményei ellen. A falusiak ma erről akarnak beszélni.

AMY GOODMAN: A deszka mentén sétálunk a mocsaras talaj fölött, a raffia pálmafalakkal ellátott cölöpökön álló kunyhóig. Ahogy a nap lemegy, a falusiak a gyengén megvilágított térbe tolongnak, hogy elmondják történetüket.

JEREMY SCAHILL: A terem tele van emberekkel. Izzadt, forró Delta este van. A kisgyermekek a szüleik válla felett bámulnak az ablakokon kívül, miközben a közösség egyik örege elmeséli történetüket. 1998. május 25-én, hétfőn kezdődik. A falubeliek szerint ezen a napon negyvenkét ilajelandi közösség több mint 100 fiatalja utazott kenuval és motorcsónakkal az Atlanti-óceánba, ahol a Chevron rendelkezik egy tengeri fúróteleppel, a Parabe platformmal. A fiatalok ezután elfoglalták az emelvényt kiszolgáló uszályt. Nicolas Amamoa főnök Ilaje vénje.

AMY GOODMAN: A falubeliek szerint elegük van. A Chevronnak számos megválaszolatlan levelet és megbeszélést írtak, amelyek nem történtek meg. Míg a nigériai katonai rezsim szerint a Chevron tengeri létesítményei a szövetségi felségvizeken fekszenek, az ilajelandiak másképp látják. Úgy látják magukat, mint befogadó közösségek, akik az olajkitermelés árát fizetik, és kevés haszonra tesznek szert.

Oronto Douglas környezetvédő a Niger -delta ügyvédje. Szerinte a közösség igényei szerények voltak.

JEREMY SCAHILL: Felérve aktivisták foglalják el az uszályt. Chevron és a katonaság válaszol.

AMY GOODMAN: Ön hallgatja Demokrácia most!

Vizsgálati jelentés, Fúrás és gyilkosság: Chevron és Nigéria olajdiktatúrája. Egy perc múlva visszatérünk.

AMY GOODMAN: Ez a Pacifica Radio ’s Demokrácia most!, nyomozati különlegesség, Fúrás és gyilkosság: Chevron és Nigéria és#8217 -es olajdiktatúra. Én ’m Amy Goodman, Jeremy Scahill társaságában.

JEREMY SCAHILL: 1998. május 25-én Ilajeland negyvenkét közösségének több mint 100 aktivistája ment motorcsónakkal és kenuval a Chevron Parabe platformjára és az azt kiszolgáló uszályra, amely mérföldekkel az Atlanti-óceánba vezette. Azt mondják, csak így lehetett felkelteni a Chevron vezetőségének figyelmét. Larry Bowoto az egyik aktivista, aki elfoglalta a Chevron létesítményét.

AMY GOODMAN: Az aktivisták szerint beszálltak az uszályba, felkeresték a nigériai haditengerészet egyik tagját, és közölték vele, hogy ott vannak, hogy kifejezzék panaszaikat a Chevron vezetőségének. Bola Oyinbo a megszállás egyik vezetője volt.

JEREMY SCAHILL: Az aktivisták megkövetelték, hogy találkozzanak a Chevron ügyvezető igazgatójával, egy George Kirkland nevű amerikaival. De ehelyett Chevron helikoptert küldött az uszályba egy nigériai alkalmazottal, aki a közösségi kapcsolatokért felelős. Az aktivisták azt mondták neki, hogy menjen és beszéljen az öregekkel a parton.

Amikor a Chevron képviselője megérkezett a közösségbe, az emberek előterjesztették igényeiket: tiszta ivóvizet, áramot, környezeti jóvátételt, foglalkoztatást és ösztöndíjakat a fiataloknak, valamint az erodáló folyópartok újjáépítését. A Chevron több munkával is egyetértett a jelenlegi projektben, de a cég képviselője azt mondta, hogy a következő napokban vissza kell térnie a közösséghez a jóvátétel kérdésében.

AMY GOODMAN: A falubeliek igényei aligha voltak szokatlanok, és a tetteik sem. Bárkafoglalkozások tengeri területeken, útlezárások a szárazföldi létesítményekben, túszul ejtve a vontatóhajókat, mind részei az egyre dühösebb ellenállási mozgalomnak a Niger -delta területén. A közösségeknek elegük van a világ leggazdagabb országait ellátó üzemanyag biztosításából, miközben maguk tehetetlenek maradnak. Valójában néhány hónappal korábban egy másik, a Chevron elleni panasszal élő közösség is elfoglalta a tengeri létesítményt. A Chevron válasza ezúttal más volt.

JEREMY SCAHILL: Ezen a ponton az uszály fedélzetén végzett munka majdnem négy napja leállt, ami azt jelentette, hogy a Chevron pénzt veszített. A falubeliek azonban azt mondták, hogy azt gondolták, még mindig várják a Chevron végső válaszát követeléseikre, amikor helikopterek szálltak le a peronra.

Parrere az egyik ifjúsági vezető, aki elfoglalta Chevron létesítményét.

AMY GOODMAN: Larry Bowoto, a fedélzeten lévő másik aktivista leírja, amit látott.

LARRY BOWOTO: Körülbelül három helikopter helikopter érkezett oda kora reggel, amikor mindenki alszik, amikor látjuk, hogy a helikopter leszállt katonákkal.

AMY GOODMAN: Katona férfiakkal?

AMY GOODMAN: A két tüntetőt, akiket az uszályon lőttek és megöltek, Jola Ogungbeje és Aroleka Irowaninu névre keresztelték. Ismét Larry Bowoto.

JEREMY SCAHILL: Larry Bowotót többször is lelőtték, többek között a fenékben, ami azt jelentette, hogy hátulról lőtték. Őt is megszúrták. Közel egy hónapig maradt a kórházban.

AMY GOODMAN: Az aznap megölt két férfi közül az egyik testvére is az uszályon volt. A neve Tayee Irowaninu. Fordítón keresztül beszél.

JEREMY SCAHILL: Amikor visszatértünk Lagosba, megkerestük Bill Spencer -t, az ETPM Services rezidens területmenedzserét, amely a bárkát a Chevronnak bérelte. Megtaláljuk őt Lagos irodájában. Figyelj.

AMY GOODMAN: Mi az a húsz láb és mdash- mire használják a konténereket?

BILL SPENCER: Ez csak egy rendszeres szállítási konténer, amelyet a hajókon lát. Általában kiveszik belőlük a kellékeket. Üzleteket vesznek bennük. Néha boltként használják őket.

AMY GOODMAN: Uh-huh, tárolni a dolgokat. Műanyagból vannak?

AMY GOODMAN: Spencer a bárka fedélzetén lévő tartályról beszél.

AMY GOODMAN: Azt mondja: “Valójában nincs börtönünk. Egy brig, ” majd hozzáteszi: “Azt hiszem, be kell tennünk egyet. ”

JEREMY SCAHILL: Bár a gyilkosságok idején több, a Chevronnak dolgozó vállalkozóval beszélgettünk, csak Bill Spencer volt hajlandó felvenni a rekordot. Cége, az ETPM Services bárkákat és munkásokat biztosít a legtöbb olajipari multinacionális vállalat számára Nigériában. Spencerrel több mint öt órán keresztül beszélgettünk irodájában, a Victoria -szigeten, Lagos gazdag vidékén, ahol külföldi nagykövetségek és a multinacionális vállalatok nigériai központja található. Ezen a szigeten kerestük fel a Chevron épületét, egy erősen védett, befalazott közösséget. A jól őrzött falak mögött úgy néz ki, mint bármely amerikai külváros, saját bankkal és szupermarkettel.

AMY GOODMAN: Ebben a vegyületben találtuk Sola Omole -t, a Chevron közügyekért felelős igazgatóját. Beszélt az uszály elfoglalásáról.

AMY GOODMAN: A Chevron eddig azt állította, hogy egyetlen intézkedése a megszállás ellen az volt, hogy felhívta a szövetségi hatóságokat, és elmondta nekik, mi történik. De egy megdöbbentő beismerésben egy három órás interjúban Demokrácia most!, Sola Omole, a Chevron szóvivője elismerte, hogy a Chevron sokkal többet tett. Elismerte, hogy a Chevron valóban berepült a gyilkosságot végrehajtó katonákba. Továbbá elismerte, hogy ezek a férfiak a hírhedt nigériai haditengerészetből származnak.

AMY GOODMAN: Ki vette be őket?

SOLA OMOLE: Mi az?

AMY GOODMAN: Ki vette be őket?

SOLA OMOLE: Ki vette be őket?

AMY GOODMAN: Csütörtök reggel a Mobil Rendőrség, a haditengerészet?

SOLA OMOLE: Megcsináltuk. Megcsináltuk. Megcsináltuk. Mi, Chevron, megtettük. Oda vittük őket.

SOLA OMOLE: Helikopterek. Igen, befogadtuk őket.

AMY GOODMAN: Ki engedélyezte a katonaság behívását?

JEREMY SCAHILL: Chevron vezetése.

AMY GOODMAN: És meg kell említenünk azt is, hogy Sola Omole a San Francisco -i székhelyű Chevron Corporation nevében beszél. A társaságnak és a médiakapcsolatok menedzserének, Mike Libbey -nek a Pacifica -hoz intézett levele Sola Omole megjegyzéseit, idézetét és#8220 tökéletesen képviseli mind a nigériai üzleti egységünk, mind a Chevron álláspontját.

JEREMY SCAHILL: Tehát Chevron engedélyezte a hadsereg hívását, és a haditengerészetet az uszályba szállította. Ráadásul a Chevron megbízott biztonsági vezetője, James Neku a támadás napján berepült a katonasággal.

AMY GOODMAN: Ezen a helikopteren volt?

JAMES NEKU: Igen, a helikopterben voltam.

AMY GOODMAN: És hány ember volt abban a helikopterben?

JAMES NEKU: Az a helikopter hét és hatan voltak. Hatan voltunk, hat tiszt.

AMY GOODMAN: Beleértve a Chevron pilótát vagy nem?

JAMES NEKU: Szerintem kizárva a pilótát. A pilótával együtt hét lesz.

AMY GOODMAN: És akkor a haditengerészet és a & mdash keveréke volt

JAMES NEKU: A haditengerészet és a rendőrség keveréke. A rendőrség könnyfüsttel volt felfegyverkezve.

AMY GOODMAN: A rendes rendőrség volt, vagy a mobil rendőrség?

AMY GOODMAN: A Mobil Rendőrség, más néven “Kill 'n' Go. ” Ez a Kill and Go. A Shell Oil, Nigéria legnagyobb olajtermelője, az utóbbi években súlyos nemzetközi elítélés alá esett a Mobil Rendőrség használatáért, és arra kényszerítette őket, hogy nyilvánosan mondjanak le a Kill and Go használatáról az Ogonilandban elkövetett brutális eredményeik miatt.

AMY GOODMAN: Oronto Douglas környezetvédelmi ügyvéd Ken Saro-Wiwa védelmi csapatának egyik ügyvédje volt.

AMY GOODMAN: Ken Saro-Wiwa Ogoni-aktivistát végül a Mobil Rendőrség, a nigériai rezsim segítői és egy multinacionális olajóriás közötti kapcsolat feltárásáért végezték ki.

OGONI MAN: Nagy Ogoni emberek!

OGONI MAN: Nagy Ogoni emberek!

JEREMY SCAHILL: Egy ogoni férfi szavalja Ken Saro-Wiwa utolsó beszédét.

JEREMY SCAHILL: Amikor néhány nappal Ilajelandbe érkezése előtt meglátogattuk Ken Saro-Wiwa szüleit, ez az ember felállt, és elolvasta Saro-Wiwa zárónyilatkozatát a katonai bíróság előtt, amely végül felakasztja.

AMY GOODMAN: Ken Saro-Wiwa, az Ogoni vezetőjének utolsó ellenállási szavai továbbra is visszhangoznak a Niger-delta területén, de a nigériai rezsim és multinacionális partnereinek heves válasza is.

Ez egy Demokrácia most! különleges, Fúrás és gyilkosság: Chevron és Nigéria olajdiktatúrája.

JEREMY SCAHILL: 1998. május 28 -án a Chevron repül a nigériai haditengerészetben és a Mobil Rendőrség, hogy szembeszálljon a falusiak egy csoportjával, akik azt hitték, hogy tárgyalások közepette vannak az olajóriással, ami újabb beismeréshez vezet. a Chevron szóvivője, Sola Omole. Ismét figyelmesen hallgassa meg.

AMY GOODMAN: A fiatalok közül volt valaki fegyveres?

SOLA OMOLE: Nem tudom. Nem tudom. Nem tudom. Nem mondhatom tehát, hogy felfegyverkezve jöttek -& mdash volt szó a helyi varázslatokról és minden másról, de ez sem itt, sem ott.

AMY GOODMAN: Szóval nem gondolod, hogy felfegyverkezve jöttek a hajóra?

AMY GOODMAN: A fiatalok.

JEREMY SCAHILL: Ismét Oronto Douglas környezetvédő.

AMY GOODMAN: Chevron azt állítja, hogy amikor a helikopterek leszálltak az uszályra, a katonák kiszálltak, és figyelmeztetést adtak ki, hogy ha a falusiak nyugodtan szétszóródnak, nem sérülnek meg. A falubeliek szerint nem volt ilyen figyelmeztetés, hogy a katonák egyszerűen lőni kezdtek. Akárhogy is, hová tudtak szétoszlani azok, akik elfoglalták a bárkát? A bárkát víz vette körül az Atlanti -óceánban, mérföldnyire a parttól.

JEREMY SCAHILL: Ezután könnygázzal lelőtték őket. Míg James Neku, a Chevron biztonsági főnöke azt mondja, hogy a falusiak közül ketten megpróbáltak lefegyverezni egy katonát, ezért lőtték agyon őket, a Chevron vállalkozója, Bill Spencer szerint az egyik megölt férfi valóban közvetíteni próbált a helyzeten.

A végeredmény: két halott, egy lövés és súlyosan megsebesült, valamint egyéb sérülésekről szóló jelentések. És mi van a tizenegy aktivistával, akik bezártak a szállítótartályba? Azt mondják, hogy órákig tartottak ott, amit lefojtó hőségben írtak le. Ezután több börtönbe szállították őket a rettegett nigériai börtönrendszerben.Három hét múlva elengedték őket.

AMY GOODMAN: Bola Oyinbo egyike volt a tizenegy aktivistanak, akiket az uszály megszállása után bebörtönöztek. Elmondja, hogy a börtönvezetők kínzással megpróbálták kinyerni tőle a kalózkodás és vagyonrombolás beismerését. Bilincsekkel kezdték.

BOLA OYINBO: A bilincs segítségével majdnem öt órán keresztül legyezőre akasztottak.

AMY GOODMAN: Várjunk csak. Bilincsbe tették és felakasztották?

BOLA OYINBO: Akasztott engem. És van egy horog, amelyet a mennyezeti ventilátorokhoz használnak. Így majdnem öt órára letettek.

AMY GOODMAN: Lógattak a mennyezeti ventilátor kampójára?

AMY GOODMAN: Öt órán keresztül.

BOLA OYINBO: Öt jó óra.

AMY GOODMAN: A lábad nem a padlón volt?

JEREMY SCAHILL: Megkérdeztük Bill Spencer -t, mit gondol a kínzásról, amelyet Bola Oyinbo állítólag elviselt.

BILL SPENCER: Nem hiszem, hogy itt senkinek sem lenne az a benyomása, hogy amikor börtönbe kerül Nigériában, kellemes.

AMY GOODMAN: Aggódtak a fogva tartott fiatalok miatt? Volt-e nyomon követés?

BILL SPENCER: Általam? Egyáltalán nem. Nem.

AMY GOODMAN: Aggódott értük a fogva tartásban?

BILL SPENCER: Inkább az a 200 ember foglalkoztatott, akik nekem dolgoznak. Őszintén szólva kevésbé tudtam törődni a falusi emberekkel.

AMY GOODMAN: De ha az emberei biztonságban voltak?

BILL SPENCER: Személy szerint aggódtam értük? Egy kicsit sem.

JEREMY SCAHILL: Ismét Oronto Douglas környezetvédő.

AMY GOODMAN: E különleges vizsgálat utolsó szakaszában.

ORONTO DOUGLAS: Ők profi vállalkozók. Azért vannak itt, hogy öljenek, mert olajat kell termelniük az amerikai népnek.

STEVE LAUTERBACH: Általánosságban elmondható, hogy az összes tengerentúli nagykövetség politikája az amerikai vállalatok és külföldi tevékenységeik támogatása, valamint az amerikai export lehetőség szerinti támogatása.

ORONTO DOUGLAS: Fúrnak. És ölnek.

OGONI MAN: Ki ölte meg Abiolat?

OGONI MAN: Olajpénzért?

OGONI MAN: Ki ölte meg Saro-Wiwát?

OGONI MAN: Olajpénzért?

OGONI MAN: Ki ölte meg a nemzetemet?

OGONI MAN: Olajpénzért?

AMY GOODMAN: Fúrás és gyilkosság: Chevron és Nigéria és#8217 -es olajdiktatúra. Ha kedveled a mai program másolatát, rendelhetsz kazettát az 1 (800) 735-0230 telefonszámon. Ez ’s 1 (800) 735-0230. Maradjon velünk ennek a speciális vizsgálatnak az utolsó szakaszához itt a Pacifica Radio ’s -en Demokrácia most! Egy perc múlva visszatérünk.

AMY GOODMAN: Ez a Pacifica Radio ’s Demokrácia most!, nyomozati különlegesség, Fúrás és gyilkosság: Chevron és Nigéria és#8217 -es olajdiktatúra. Én ’m Amy Goodman, Jeremy Scahill társaságában.

A vállalkozókkal folytatott minden beszélgetésünk során megkérdeztük a gondolataikat a katonai kormánnyal való együttműködésről. Az egyik azt mondta, idézet, “ Az ilyen civilizálatlan országokban, mint ezek, a demokrácia semmit sem hoz az asztalra. ” A Chevron vállalkozója, Bill Spencer hasonló gondolatokat fogalmazott meg.

BILL SPENCER: Gondolataim róla? Nekem nincs. Ez az ő dolguk. Ez nem az enyém, tudod?

BILL SPENCER: Nem vezetek erkölcsi kampányt. Csak azért, hogy itt dolgozhassunk. Szigorúan kereskedelmi vállalkozás. Nem politikai.

JEREMY SCAHILL: Amikor a Mobil Rendőrségről vagy a haditengerészetről beszél, és tudja, elismeri, hogy meglehetősen kíméletlenek lehetnek, vagy hajlamosak arra, hogy megverjenek embereket az utcán, van -e fenntartása azokkal az erőkkel való együttműködéssel kapcsolatban, tudva vagy elismerve, hogy valójában kíméletlenek is lehetnek?

JEREMY SCAHILL: De ki gondolja, hogy az élet olcsó? Az általános lakosság vagy a tábornokok? Gani Fawehinmi vezér Nigéria vezető emberi jogi aktivistája. Szerinte a nigériai kormány fegyver körül forog.

AMY GOODMAN: Az emberi jogi aktivisták körében tényként fogadták el, hogy a nigériai hadsereg bérelt fegyverként szolgál, amely védi a delta multinacionális olajvállalatainak érdekeit. De a legtöbb olajcég ezt nem akarja elismerni. A Chevron szóvivője, Sola Omole.

AMY GOODMAN: A Chevron külön vámot fizet a fedélzeten tartózkodó haditengerészeti tiszteknek, tudod, egész idő alatt, nem pedig a mozgórendőröknek, akik ezen az uszályon tartózkodnak?

SOLA OMOLE: Ezek a srácok a vállalkozónál dolgoztak. Gondolom, ezt meg kell kérdezni a vállalkozótól.

AMY GOODMAN: A különleges vámfizetés tekintetében. De végül azt mondta, hogy mivel mindannyian a Chevronnak dolgoznak, ezért a Chevron a felelős végül, mert Ön fizet a vállalkozónak.

JEREMY SCAHILL: És így tettük. Visszamentünk a Chevron vállalkozója, Bill Spencer irodájába, és megkérdeztük, ki fizette a bárka fedélzetén elhelyezett katonaságot, valamint azokat, akik helikopterrel érkeztek a támadás napján. Hogy teljesen biztos lehessen, Bill Spencer felhívta a Delta műveleti vezetőjét, Habib Fadelt. Valójában néhány nappal korábban meglátogattuk Habibot a Deltában, de nem akart felvételt készíteni. Most Spencer révén megtette.

BILL SPENCER: Igen. Habib. Tegyük fel, hogy a 101 -es bejelentés napján úgy tűnik, hogy & mdash, itt vizsgálatot végzünk annak érdekében, hogy ki tudja, ki, de … Ki fizette aznap a katonaságot? A miénk voltak, vagy a Chevron ’ -esek? Akik valójában hosszú távon éltek az uszályon. Hm-hmm. Ők a Chevron ’ -es rendes pasik voltak a & mdash -tól? Ó, rendben, az Escravos -tól. Bármikor, amikor bérbe vesszük a haditengerészetet, átmegyünk a & mdash habozás nélkül kimondani a főparancsnokságon, de mindegy. Igen, tudtam, hogy átmentünk, és rendben, igen. Tehát elmentünk, és általában & mdash, ha Chevron, akkor a Chevronon keresztül megyünk. És akkor, ebben a & mdash -ban, ha így csináljuk, ha így történik, bármit fizetnénk a haditengerészeti bázisnak. Ó, oké. RENDBEN.

AMY GOODMAN: Mi lesz csütörtök reggel?

BILL SPENCER: Csak én már ezt kérdeztem.

BILL SPENCER: Igen, rendben, ennyi. Ha van még valami, hívlak. Igen, szia.

Nem a miénk voltak. Fizettek és a Chevron szállította őket.

AMY GOODMAN: Csütörtök reggel is.

AMY GOODMAN: És hogyan vélekedik a Chevron a nigériai hadsereggel való partnerségéről? A cég szóvivője, Sola Omole.

AMY GOODMAN: Nem beszélhet a katonaság nevében, de ha a Chevron a katonasággal dolgozik, és behívja a hadsereget, akkor a Chevron nem vállalja a felelősséget a katonaság tetteiért?

SOLA OMOLE: Nem. Azt mondtuk, hogy ez egy közös szellőző, és csak katonát használunk. Ez a dolog Nigéria tulajdonában van. Hatvan százalék Nigéria. A katonaság csak egy összetevő.

JEREMY SCAHILL: Ez katonai kormány.

SOLA OMOLE: Bocsáss meg kérlek. Nem a kormányról beszélek.

AMY GOODMAN: Nem lenne hajlandó kritizálni a nigériai hadsereget illegális fogva tartásokért, őrizetben lévő halálesetekért?

SOLA OMOLE: Most megyünk, és most más területekre megyünk, és azt hiszem, ezt le kell zárnunk.

AMY GOODMAN: De ugyanaz a terület ’

SOLA OMOLE: Sajnálom. Sajnálom.

AMY GOODMAN: & mdash- mert a katonaság megölt két embert az uszályodon.

AMY GOODMAN: Tehát halálos kombinációja van: egy katonaság, amelynek nyomorúságos emberi jogi előzményei vannak, és amelyet a társadalom egyik szektora és a mdash -vállalatok foglalkoztatnak, és érdekelt az ellenvélemények elfojtásában, valamint a szabad és nyílt hozzáférésben az olajhoz a Deltában. Ez a kapcsolat - mondja Oronto Douglas nigériai környezetvédelmi aktivista -, amely megölte Ilaje falusiait.

JEREMY SCAHILL: És mi van az Egyesült Államokkal, ahol a Chevron székhelye van? Bár Ken Saro-Wiwa és nyolc másik Ogoni-aktivista kivégzése széles körű nemzetközi elítélést kapott, az Egyesült Államok kormánya nem volt hajlandó olajszankciókat bevezetni a nigériai rezsim ellen. Az Egyesült Államok továbbra is felvásárolja a diktatúra olajának közel felét.

Steve Lauterbach az amerikai Lagos -i nagykövetség szóvivője.

STEVE LAUTERBACH: Általánosságban elmondható, hogy a tengerentúli nagykövetségek politikája az, hogy támogassák az amerikai vállalatokat és azok külföldi tevékenységét, és amennyire csak lehetséges, támogassák az amerikai exportot a tengerentúlon. Ez vonatkozik Nigériára, és szinte minden tengerentúli nagykövetségen érvényes.

AMY GOODMAN: Az ország általános gyakorlata, hogy csak körbejárjuk az országot, a Niger -delta és környékén azt tapasztaltuk, hogy az amerikai multinacionális vállalatok és az itteni olajvállalatok a katonaságot veszik igénybe biztonságként, akár a nigériai hadsereget, akár a mobil rendőrséget. Van -e álláspontja az amerikai nagykövetségnek ezzel kapcsolatban?

AMY GOODMAN: Gani Fawehinminek nem okoz gondot az amerikai politika kommentálása. Nigéria vezető emberi jogi ügyvédjeként ismeri országa katonai rendszereit. Több tucatszor volt börtönükben. Ő volt az Ogoni aktivista, Ken Saro-Wiwa vezető tanácsadója, és tucatnyi más Delta aktivistát képvisel a börtönben és azon kívül. Azt mondja, ha az Egyesült Államok és az Európai Unió vagy az EU országai olajszankciókat vezetnének be, a nigériai rezsim kevesebb, mint két -három hónap múlva esne vissza.

AMY GOODMAN: Fawhinmi főnök szerint a hadsereg soha nem találja vissza az utat Nigéria testpolitikájához.

JEREMY SCAHILL: Ami a támadásban megölt két férfit illeti, a Chevron több mint egy hónappal a megölésük után visszaadta holttestüket a családoknak. A vállalat beleegyezett, hogy a temetési költségeket a családoknak kifizeti, de azt mondja, hogy ez nem kártérítés. Oronto Douglas nigériai környezetvédelmi ügyvéd gúnyolja a kifizetést.

AMY GOODMAN: A gyilkosságot követő rövid szünet után a Chevron most folytatta működését Ilajeland partjainál. És a Chevron vállalkozója, Bill Spencer azt mondja, hogy a Chevron ismét behozza a haditengerészetet.

JEREMY SCAHILL: És az ilajelandi fiatalok is érvényben vannak. Sowore Omoyele ott született. Tanulmányait a Lagosi Egyetemen folytatta, ahol a diákság elnöke lett. Amikor értesült a gyilkosságokról, összehívta Ilaje diákjait az egyetemen, hogy megfelelő emlékünnepséget szervezzenek a Chevron bárka fedélzetén megölt két férfi számára.

AMY GOODMAN: És a figyelem lassan a Chevron ’s tevékenységeire összpontosít Nigériában. Míg Sowore Omoyele -t letartóztatták, letartóztatták és megkínozták a május 28 -án a Chevron ’s tengeri fúróhelyen megölt két tüntető emlékünnepségének megszervezése közben, az Egyesült Államok emberei mozgósítani kezdenek. A Chevron a legnagyobb kaliforniai székhelyű vállalat. Bevételei meghaladják Nigéria bruttó hazai termékét. Múlt pénteken, november 20 -án 200 ember gyűlt össze a Chevron ’s San Francisco -i vállalati központja előtt, hogy hazavigyék a tiltakozást.

Uche Onyeagucha a Environmental Rights Action nigériai csoport ügyvédje. A Chevron biztonsági szolgálata visszafordította, amikor megpróbált belépni az épületbe, hogy találkozzon a Chevron vezérigazgatójával, Ken Derr -rel. Onyeagucha követeli, hogy a Chevron állítsa le a fúrást Nigériában, amíg a válság meg nem oldódik. És volt egy kérdése Ken Derrhez.

AMY GOODMAN: Az Onyeagucha ’s csoport Nigériában, a Environmental Rights Action számos környezetvédelmi csoporttal dolgozik az Egyesült Államokban, köztük a kaliforniai székhelyű Corporate Watch, Rainforest Action Network, Sierra Club, Project Underground és Communities for a Better Environment c. E csoportok némelyike ​​a Chevron ’-es környezetben is szervez szennyezést az alacsony jövedelmű, afrikai-amerikai öbölbeli közösségből, Richmondból, ahol a Chevron első olajfinomítója található.

AMY GOODMAN: Ha többet szeretne megtudni a Chevron elleni növekvő mozgalomról, hívja a Project Underground-t a (510) 705-8981 számon. Ez ’s (510) 705-8981. A Chevronnal is kapcsolatba léphet. Telefonszámuk a San Francisco-i vállalati központban (415) 894-7700. Ez ’s (415) 894-7700.

LARRY BOWOTO: Helyi idő szerint 6 óra 15 perc körül volt Nigéria. Most láttuk a tévét és a helikoptereket, hallottuk a lövések hangját. A következő dolog, hogy lelőttek két srácunkat.

BOLA OYINBO: Még fegyverünk sincs. Marginalizálódtunk. Ezért vagyunk itt.

AMY GOODMAN: Ki vette be őket?

SOLA OMOLE: Ki vette be őket?

AMY GOODMAN: Csütörtök reggel a Mobil Rendőrség, a haditengerészet?

SOLA OMOLE: Megcsináltuk. Megcsináltuk. Megcsináltuk. Mi, Chevron, megtettük. Oda vittük őket.

SOLA OMOLE: Helikopterek. Igen, befogadtuk őket.

SOWORE OMOYELE: Azt mondjuk, hogy a Chevron azért jött, hogy elpusztítsa a földjeinket.

STEVE LAUTERBACH: Az összes tengerentúli nagykövetségre vonatkozó politika támogatja az amerikai vállalatokat és azok külföldi tevékenységét, és amennyire csak lehetséges, elősegíti az amerikai exportot.

ORONTO DOUGLAS: Ne szennyezze a vizemet. Ne pusztítsa el mangrove erdőnket. Ne pusztítsa el ökológiánkat.

SOWORE OMOYELE: Chevron ezt a helyet egy másik Ogoniland felé fordította.

ORONTO DOUGLAS: Ők profi vállalkozók. Azért vannak itt, hogy öljenek, mert olajat kell termelniük az amerikai népnek.

BILL SPENCER: Itt olcsó az élet. Ezek bármelyikében, bármelyik országban, fejlődő országban ez általában egy kicsit olcsóbb.

ORONTO DOUGLAS: A Chevron, akárcsak a Shell, a hadsereget használja olajtevékenységének védelmére.

CHIMA UBANI: Egyszerűen azt folytatják, amit a transzatlanti rabszolgakereskedelem és a brit gyarmatosítás tett velünk a múltban.

JEREMY SCAHILL: Fúrás és gyilkosság: Chevron és Nigéria és#8217 -es olajdiktatúra producere Amy Goodman és Jeremy Scahill. Dred-Scott Keyes keverte és tervezte a New York-i WBAI Pacifica Radio stúdióiban.

AMY GOODMAN: Külön köszönet Allan Nairn -nek, Grayson Challenger -nek, Samori Marksman -nek, Elombe Brath -nak, Jebel Fai -nak [telefonon.], Michael G. Haskins, Paul Wonder, Monica Wilson, Julie Cohen, Christina Roessler.

JEREMY SCAHILL: Diana Cohn, Bernard White, Catherine Powell és az adatközpont, Mike Fleishman, Michael Ratner és Mel Wolf, Janice K. Bryant, Maria Carrion, Joe Wilson, Valerie Van Isler és Suzette Irma [telefonon].

AMY GOODMAN: Technikai igazgatónk Errol Maitland. Julie Drizen ügyvezető producerünk. Webes tanárunk, Michelle Garcia. Weboldalunk a www.pacifica.org. Ez ’s www.pacifica.org. E -mail címünk, demokrácia (at) pacifica.org. A mai program kazettás példányának megrendeléséhez hívja a Pacifica Archívumot az 1 (800) 735-0230 számon. Ez ’s 1 (800) 735-0230.

Fúrás és gyilkosság: Chevron és Nigéria és#8217 -es olajdiktatúra elkötelezett a nigériai újságírók iránt, akik életüket kockáztatják nap mint nap.

JEREMY SCAHILL: Börtönben és börtönben, a szabadságért és a demokráciáért hazájukért folytatott küzdelemben.

AMY GOODMAN: A mai program során a Nigéria egyik vezető zenésze, Fela zenéjét játszottuk. Fela tavaly meghalt, de zenéje tovább él.


Scholl Magdalena (Müller) és liberális politikus és lelkes náci kritikus, Robert Scholl lánya volt, aki születése idején szülővárosának, Forchtenberg am Kochernek a polgármestere volt Württemberg Szabad Népállamában. Hat gyermek közül ő volt a negyedik:

    (1917–1998) [3][4][5] (1918–1943)
  1. Elisabeth Hartnagel-Scholl (1920. február 27.-2020. február 28.) feleségül vette Sophie hosszú távú barátját, Fritz Hartnagelt [6] [7]
  2. Sophie Scholl (1921–1943)
  3. Werner Scholl (1922–1944) akcióban eltűnt, és 1944 júniusában halottnak vélték
  4. Thilde Scholl (1925–1926)

Scholl az evangélikus templomban nevelkedett. Hétévesen belépett az általános iskolába vagy az általános iskolába, könnyen tanult, és gondtalan gyermekkora volt. 1930 -ban a család Ludwigsburgba, majd két évvel később Ulmba költözött, ahol apja üzleti tanácsadó irodával rendelkezett.

1932 -ben Scholl lányok középiskolájába kezdett járni. Tizenkét éves korában úgy döntött, hogy csatlakozik Bund Deutscher Mädel (Német Lányok Ligája), ahogy a legtöbb osztálytársa is. Kezdeti lelkesedése fokozatosan helyt adott a kritikának. Tisztában volt apja, barátai és néhány tanár eltérő nézeteivel. Még a saját testvére, Hans is, aki lelkesen vett részt a Hitler Ifjúsági programban, teljesen kiábrándult a náci pártból. [8] A politikai hozzáállás a barátok kiválasztásának alapvető kritériumává vált. Testvéreinek és barátainak 1937 -es letartóztatása a Német Ifjúsági Mozgalomban való részvétel miatt erős benyomást tett rá.

Volt tehetsége rajzolni és festeni, és először került kapcsolatba néhány úgynevezett "degenerált" művésszel. Lelkes olvasójaként egyre nagyobb érdeklődést tanúsított a filozófia és a teológia iránt.

1940 tavaszán elvégezte a középiskolát, ahol esszéjének témája "A bölcsőt mozgató kéz mozgatta a világot" volt. Scholl majdnem nem érettségizett, elvesztette minden vágyát, hogy részt vegyen azokon az órákon, amelyek nagyrészt náci indoktrinációvá váltak. [8] Mivel szerette a gyerekeket, óvónő lett az ulmi Fröbel Intézetben. Ő is ezt a munkát választotta abban a reményben, hogy alternatív szolgáltatásként fogják elismerni az országban Reichsarbeitsdienst (Nemzeti Munkaügyi Szolgálat), az egyetemi felvétel előfeltétele. Ez nem így volt, és 1941 tavaszán hat hónapos szolgálatot kezdett a segédháborús szolgálatban, mint óvónő Blumbergben. A munkaszolgálat katonasághoz hasonló rendje arra késztette, hogy újragondolja a politikai helyzet megértését, és elkezdje gyakorolni a passzív ellenállást.

A Nemzeti Munkaügyi Szolgálatban töltött hat hónapja után, 1942 májusában beiratkozott a müncheni egyetemre biológia és filozófia hallgatóként. [9] Testvére, Hans, aki ott tanult orvostudományt, bemutatta barátainak. Bár ez a baráti társaság végül politikai nézeteiről volt ismert, kezdetben a művészet, a zene, az irodalom, a filozófia és a teológia közös szeretete vonta össze őket. A hegyekben való túrázás, a síelés és az úszás is fontos volt számukra. Gyakran részt vettek koncerteken, színdarabokon és előadásokon együtt.

Scholl Münchenben számos művésszel, íróval és filozófussal találkozott, különösen Carl Muth -szal és Theodor Haeckerrel, akik fontos kapcsolatok voltak számára. A kérdés, amin a legjobban elgondolkodtak, az volt, hogyan kell az egyénnek diktatúra alatt cselekednie.Az 1942 -es nyári vakáció alatt Schollnak hadi szolgálatot kellett teljesítenie egy ulmi kohászati ​​üzemben. Apja ugyanakkor börtönben töltötte, mert kritikus megjegyzést tett egy alkalmazottnak Hitlerről. [10]

1940 és 1941 között Scholl testvére, Hans Scholl, a Hitler Ifjúság egykori tagja, megkérdőjelezte a náci rezsim elveit és politikáját. [11] A müncheni egyetem hallgatójaként Hans Scholl találkozott két betűs római katolikus férfival, akik átirányították az életét, és arra inspirálták, hogy forduljon el az orvostudománytól, és folytassa a vallást, a filozófiát és a művészetet. [11] Hasonló gondolkodású barátait, Alexander Schmorellt, Willi Grafot és Jurgen Wittensteint összegyűjtötték, végül elfogadták a nácikkal szembeni passzív ellenállás stratégiáját, és röplapokat írtak és publikáltak, amelyek a nemzetiszocializmus megdöntésére szólítottak fel [12], maguk a Fehér Rózsa. 1942 nyarán négy szórólapot írtak és terjesztettek szerte az iskolában és Közép -Németországban.

Scholl és barátja, Fritz Hartnagel levelei alapján (Gunter Biemer és Jakob Knab jelentették és elemezték a folyóiratban Newman Studien), két kötet Szent John Henry Newman prédikációját mondta Hartnagelnek, amikor 1942 májusában bevetették a keleti frontra. Ez a felfedezés Jakob Knab megmutatja a vallás fontosságát Scholl életében, és kiemelték a cikkben. Katolikus Hírnök az Egyesült Királyságban. Scholl értesült a Fehér Rózsa füzetről, amikor egyetemén talált egyet. Felismerte, hogy bátyja segített megírni a füzetet, Scholl maga is elkezdett dolgozni a Fehér Rózsán. [13]

A szerzők csoportját megrémítették Hartnagel jelentései a német háborús bűnökről a keleti fronton, ahol Hartnagel szemtanúja volt a szovjet hadifoglyok tömegsírban való lelőésének, és megtudta a zsidók tömeges gyilkosságát. Hartnagellel folytatott levelezése mélyen tárgyalta a Newman írásaiban kifejlesztett "lelkiismereti teológiát". Ezt tekintik elsődleges védekezésének a "tárgyaláshoz" és kivégzéshez vezető átiratos kihallgatásain. Ezek az átiratok alapul szolgáltak egy 2005 -ös filmkezeléshez, Sophie Scholl - Az utolsó napok.

Hat fő taggal további három Fehér Rózsa füzet jött létre és terjedt ki 1942 nyarán. [14]

A törzs tagjai kezdetben Hans Scholl (Sophie testvére), Willi Graf, Christoph Probst és Alexander Schmorell voltak (Schmorell -t az orosz ortodox egyház 2012 -ben szentté avatta). A bátyja kezdetben szerette volna, ha nem volt tudatában a tevékenységüknek, de miután felfedezte őket, csatlakozott hozzá, és értékesnek bizonyult a csoport számára, mert nőként sokkal kisebb az esélye, hogy véletlenül megállítják az SS -ek. Fehér Rózsának nevezve utasították a németeket, hogy passzívan álljanak ellen a náci kormánynak. A füzet bibliai és filozófiai támogatást is használt az ellenállás szellemi érveléséhez. [14] A szerzőség és védelem mellett Scholl segített a füzetek másolásában, terjesztésében és postázásában, miközben a csoport pénzügyeit is kezelte. [15]

Őt és a Fehér Rózsa többi tagját letartóztatták, amiért 1943. február 18 -án kiosztották a hatodik szórólapot a Müncheni Egyetemen. Scholls egy röplapokkal teli bőröndöt hozott az egyetem főépületébe. Sietve dobtak halom példányt az üres folyosókra, hogy a diákok megtalálják, amikor elhagyják az előadótermet. Az előadások befejezése előtt kilépve Schollék észrevették, hogy a bőröndben maradt néhány másolat, és úgy döntöttek, hogy kiosztják. Sophie a legfelső emeletről lefelé dobta az utolsó szórólapokat a pitvarba. Ezt a spontán cselekedetet figyelte meg az egyetem karbantartója, Jakob Schmid. [16] Hansot és Sophie Schollot a Gestapo őrizetbe vették. A hetedik füzet tervezetét, amelyet Christoph Probst írt, Hans Schollnál találták, amikor a Gestapo letartóztatta. Míg Sophie Scholl őrizetbe vétele előtt terhelő bizonyítékokkal rendelkezett, Hans megpróbálta megsemmisíteni az utolsó betegtájékoztató huzatát azzal, hogy széttépte és le akarta nyelni. A Gestapo eléggé magához tért belőle, és össze tudta illeszteni a kézírást a Probst más írásaival, amelyeket akkor találtak, amikor átkutatták Hans lakását. [17] A fő Gestapo -vallató Robert Mohr volt, aki kezdetben azt gondolta, hogy Sophie ártatlan. Hans bevallása után azonban Sophie teljes felelősséget vállalt, hogy megvédje a Fehér Rózsa többi tagját.

A Népbíróságon Roland Freisler bíró előtt, 1943. február 21 -én Scholl ezeket a szavakat mondta:

Végül is valakinek el kellett kezdenie. Amit írtunk és mondtunk, azt sokan mások is elhiszik. Csak nem merik kifejezni magukat, mint mi. [18]

A vádlottaknak nem lehetett tanúskodni, ez volt az egyetlen védelmük. [19]

1943. február 22 -én Scholl -t, testvérét, Hans -t és barátjukat, Christoph Probst -t árulásban bűnösnek találták és halálra ítélték. Johann Reichhart hóhér mindvégig guillotinnal lefejezte őket, néhány órával később, 17:00 órakor. A kivégzést Walter Roemer, a müncheni kerületi bíróság végrehajtási főnöke felügyelte. A börtön tisztviselői, amikor később ismertették a jelenetet, hangsúlyozták a bátorságot, amellyel kivégzéséhez sétált. Utolsó szavai ezek voltak:

Olyan szép, napsütéses nap, és mennem kell. Mit számít a halálom, ha rajtunk keresztül emberek ezrei ébrednek fel és cselekvésre késztetnek? [18] [20] [21]

Fritz Hartnagelt 1943 januárjában evakuálták Sztálingrádból, de nem tért vissza Németországba, mielőtt Sophie -t kivégezték. 1945 októberében feleségül vette Sophie nővérét, Erzsébetet. [6]

Halála után a hatodik szórólap másolatát csempészték ki Németországból Skandinávián keresztül az Egyesült Királyságba Helmuth James Graf von Moltke német jogász, ahol a szövetséges erők használták. 1943 közepén több millió propaganda-példányt dobtak le a traktátusról Németország felett, most újracímezve A müncheni diákok kiáltványa. [22]

-mondta Lillian Garrett-Groag dramaturg Hírnap 1993. február 22 -én, hogy "Ez talán a leglátványosabb ellenállási pillanat, amire a huszadik században gondolhatok. Az a tény, hogy öt kisgyereknek, a farkas szájában, ahol ez valóban számított, óriási bátorsága volt Tedd, amit tettek, számomra látványos. Tudom, hogy a világ jobb számukra, ha ott jártak, de nem tudom, miért. " [23]

Ugyanebben a számban Hírnap, Jud Newborn, a holokauszt történésze megjegyezte, hogy "Nem igazán lehet mérni az ilyen típusú ellenállás hatását abban, hogy X számú hidat felrobbantottak -e vagy a rendszer lebukott -e. A Fehér Rózsa valóban szimbolikusabb értékkel bír, de ez nagyon fontos érték." [23]

Else Gebel megosztotta Sophie Scholl celláját, és rögzítette utolsó szavait, mielőtt elvitték kivégzésre. "Olyan csodálatos napsütéses nap van, és mennem kell. De hányan kell meghalniuk a csatatéren ezekben a napokban, mennyi fiatal, ígéretes élet. Mit számít a halálom, ha tetteinkkel ezreket figyelmeztetnek és figyelmeztetnek." A diákok körében minden bizonnyal lázadás lesz. " [18]

Kitüntetések Edit

2003. február 22 -én Scholl mellszobrát helyezte el Bajorország kormánya a Walhalla templomban tiszteletére.

A Müncheni Ludwig Maximilian Egyetem (LMU) politikatudományi Geschwister-Scholl-Intézetét ("Scholl Testvérek Intézete") Sophie Scholl és testvére, Hans tiszteletére nevezték el. Az intézet ad otthont az egyetem politikatudományi és kommunikációs osztályainak, és a Szabad Európa Rádió egykori épületében kapott helyet, a város Englischer Garten közelében.

Sok helyi iskolát, valamint számtalan németországi utcát és teret neveztek el Schollról és testvéréről.

2003 -ban a ZDF televíziós műsorszolgáltató meghívta a németeket a részvételre Unsere Besten (Our Best), országos verseny, amely minden idők tíz legfontosabb németét választja. A 40 év alatti szavazók segítették Schollot és testvérét, Hansot, hogy a negyedik helyen végezzenek, Bach, Goethe, Gutenberg, Bismarck, Willy Brandt és Albert Einstein fölött. Ha csak a fiatal nézők szavazatát számolták volna, Sophie és Hans Scholl lett volna az első. Néhány évvel korábban az olvasók Brigitte, egy német női magazin, Schollot "a huszadik század legnagyobb nőjének" választotta.

2014. május 9 -én a Google Scholl -t ábrázolta a Google Doodle -jában annak alkalmából, hogy mi lett volna a 93. születésnapja. [24]

2021 áprilisában a német pénzügyminisztérium 20 ezres ezüst emlékérmét bocsátott ki Scholl születésének 100. évfordulója alkalmából. [25]

A népi kultúrában Szerk

Film/TV szerkesztésben

Az 1970 -es és 1980 -as években három filmes beszámoló volt Sophie Schollról és a Fehér Rózsa ellenállásáról. Az első tévéfilm Der Pedell az egyetemi karbantartó Jakob Schmidre összpontosított, aki elítélte Scholl -t és a többi White Rose -tagot. A tévéfilm 1971 -ben készült a német ZDF számára. [26] 1982 -ben Percy Adlon Fünf letzte Tage (Öt utolsó nap) Lena Stolze -t Schollként mutatta be utolsó napjaiban cellatársa, Else Gebel szemszögéből. Ugyanebben az évben Stolze megismételte Michael Verhoeven -ben játszott szerepét Die Weiße Rose (A Fehér Rózsa). Stolze egy interjúban azt mondta, hogy megtiszteltetés volt játszani ezt a szerepet. [27]

2005 februárjában egy film Scholl utolsó napjairól, Sophie Scholl - Die letzten Tage (Sophie Scholl - Az utolsó napok), megjelent Julia Jentsch a címszerepben. A túlélőkkel készített interjúkból és átiratokból kiindulva, amelyek 1990 -ig rejtve maradtak a kelet -német archívumokban, 2006 januárjában Oscar -díjra jelölték a legjobb idegen nyelvű film kategóriában. , a legjobb színésznő a Német Filmdíj (Lolas), valamint a Berlini Filmfesztivál legjobb színésznőjének járó Ezüst Medve mellett.

A német TV -dokudráma Frauen die Geschichte machten - Sophie Scholl Sophie Schollot Liv Lisa Fries alakította.

Victoria Chilap alakította a dokumentumfilmben Egy nemzet halála 2018 -ban. [28]

Az irodalomban Szerk

2009 februárjában megjelent a The History Press Sophie Scholl: A Hitlerrel dacoló nő valódi története írta: Frank McDonough. [29] [30]

2010 februárjában megjelent Carl Hanser Verlag Sophie Scholl: Életrajz (németül), Barbara Beuys. [31]

Színházban Edit

Lillian Garrett-Groag amerikai dramaturg A Fehér Rózsa Scholl főszereplője.

Nem leszünk némák, David Meyers dramatizálása Scholl bebörtönzéséről és kihallgatásáról, a júliusban, a Nyugat -Virginia -i Shepherdstown -i Kortárs Amerikai Színházi Fesztiválon mutatták be. [32] [33] [34]

A későbbi életben Whitney Seymour, felesége, Catryna, valamint lányaik, Tryntje és Gabriel közösen írták és készítették a Csillagok a sötétben című egyfelvonásos játékot Hansról és Sophie Schollról, valamint szerepükről a náci Németország Fehér Rózsa ellenállási csoportjában. 1940 -es évek. A darab, amelynek megírása körülbelül öt évet vett igénybe, 2008-ban jelent meg (amikor Seymour 85 éves volt), és öt előadása volt a Broadway mellett.

Zenében Szerkesztés

George Donaldson skót népdalénekes "The White Rose" címmel egy dalt írt egy azonos című albumra, Sophie -ról és a White Rose mozgalomról.

Az angol Zatopeks punkzenekar egy névre szóló szerelmes dalt adott ki Sophie Schollnak debütáló albumán (2005). [35] [36]

A Mickey 3D francia rockegyüttes "La Rose Blanche" címmel egy dalt írt egy albumra Sebolavy (2016).

Az amerikai rockzenekar, a Sheer Mag felvett egy dalt "(Say Goodbye to) Sophie Scholl" címmel 2017 -es debütáló albumán Érezni kell a szerelmedet. [37]

Reg Meuross brit népdalénekes kiadta albumán a "For Sophie" -t Távoli emberek 2017 -ben. [38]


Nézd meg a videót: Supa Soldiers (Augusztus 2022).