Cikkek

Mindennapi élet és túlvilág az ókori Egyiptomban

Mindennapi élet és túlvilág az ókori Egyiptomban


A mindennapi élet és a túlvilág az ókori Egyiptomban

A tanfolyamon való foglalás határideje lejárt. Kérjük, használja a „Tegyen fel kérdést” gombot, hogy regisztrálja érdeklődését a jövőbeni vagy hasonló tanfolyamok iránt.

Gondolkozott már azon, milyen volt az élet az ókori Egyiptomban? Vagy miért mumifikálták halottaikat az egyiptomiak? A szüléstől a halandóságig, a temetéstől az Osiris ítéletéig ezen a tanfolyamon felfedezi a mindennapi életet az ókori Egyiptomban és azon túl. A végére jobban meg fogod érteni az ókori egyiptomiakat, és minden jövőbeli tanulmány alapja lesz.


Az ókori görög utóélet és fejlődése

Eleusis egy ókori görög misztériumvallás volt, amely áldott túlvilágot kínált beavatottjainak. (Kép: Andronos Harris /Shutterstock)

Fizető Charon, a révész

Az ókori görögöknek volt néhány elképzelésük arról, hogy mi történt egy ember túlvilágával. Azt hitték, hogy amikor egy személy meghalt és eltemették, és készen állt a Hádészbe való belépésre, csak el kellett érniük, hogy Charon átvigye őket a Styx folyón. Mégis fizetniük kellett érte. Ez azt jelentette, hogy az illetőnek abban kellett reménykednie, hogy valaki obolt helyez a szájába. Ez egy görög érme, amely a drachma 1/6-át ér, éppen elég egyirányú jegyhez a Styx folyón át Hádészba.

Mi történik a másik birodalomban?

Mi történik, ha a halott átkel a másik oldalra? Az igazság az, hogy nem igazán ismert. A Hádész egyetlen félig részletes leírását Homérosz adja, aki azt sugallta, hogy az életminőség odalent vidám volt, bár mindenféle rémülettől mentes. Jellemzően úgy jellemezte a halottakat, mint ‘erőtlen ’ és ‘witless ’. Bármit is tett az ember ebben az életben, ugyanazon a helyen fog végezni, mint mindenki más.

Nem volt halál utáni ítélet, mint az egyiptomiaknak, mert a görögöknek nem volt fogalmuk a mennyről és a pokolról. Igaz, hogy a Hádész gyomrában mélyen volt egy huzatos, Tartarus nevű vidék, ahová azokat küldték, akik megsértették az istenek fenségét. Valaki, mint Sziszifusz, akinek állandóan fel kell gurítania egy követ felfelé, amely szüntelenül újra gurul.

Ez nem tartalmazza az embereket. Az emberek által elkövetett bűncselekmények túl kicsik voltak ahhoz, hogy az istenek figyelmét megérdemlik, és ilyen büntetést érdemeljenek.

Ez egy átirat a videosorozatból A történelem másik oldala: Mindennapi élet az ókori világban. Most nézd meg, Wondrium.

Az áldás bevezetése a túlvilágon

Idővel azonban a görögök egyre elégedetlenebbek lettek a mindenki számára egyenlő nyomor fogalmával. Vágyni kezdtek a jó túlvilágra. Tehát i. E. 6. századtól tovább azt hitték, hogy azok, akiket bizonyos titkos szertartásokba avattak, áldottabb létre számíthatnak a túlvilágon, áldottabb létezésre, mint azok, akiket nem avattak be. Nem tudni pontosan, mit értettek az ‘blessedness ’ alatt. Ez egy olyan létállapot, amelyet soha nem írnak le.

Eleusziai rejtélyek

Eleuszisznak számos római császár volt a beavatottak között, köztük Hadrianus és Marcus Aurelius. (Kép: Marsyas/CC BY-SA 3.0/Public domain)

E szertartások közül a legkiemelkedőbbek az eleusiai misztériumok voltak - így nevezték el Eleusiszról, egy attikai településről vagy deme -ről, Athéntól mintegy 13 mérföldre, a padlás partján. Minden görögül beszélő jogosult volt a beavatásra, beleértve a nőket és a rabszolgákat is. Az angol ‘mystery ’ szó valójában onnan származik mustês, jelentése: ‘kezdeményezhet ’. A rabszolgák bevonása nagyon szokatlan volt a görög világban.

A görög vallás összességében érvényesítette a társadalmi megkülönböztetést azzal, hogy világossá tette, hogy ha valakinek van pénze, amit dobálnia kell, akkor nagyobb valószínűséggel hívja fel az istenek figyelmét. De ebben az esetben nem. A beavatás egy pillanat alatt jött.

A kirekesztett emberek egy kategóriája a nem görögül beszélőkön kívül gyilkos volt. Eleuszisz i. E. 4. században érte el jelentőségének csúcsát. és még a római korban is fontos volt. Valójában ilyen volt a tekintélye, hogy számos római császárt számlált a beavatottak között, köztük Hadrianust és Marcus Aureliust.

A beavatás Eleusisban

A beavatásra a Telesterion vagy a beavatási hely néven ismert ablaktalan épületben kerülne sor, amely maximális méretében körülbelül 3000 embert fogadott el. Amit szemtanúja volt belül, az azonban teljes rejtély. Valójában a szertartások annyira titkosak voltak, hogy az athéni állam halálbüntetést szabott ki mindazokra, akik nyilvánosságra hozták őket.

A vész miatt majdnem kivégezték Aeschylosz költőt. Nincs bizonyíték arra, hogy ha valakit beavattak, akkor köteles volt megfelelni az élet bármely szabályának. Amennyire meg lehet állapítani, az eleusiai misztériumok, mint minden más rejtélyes vallás, pusztán rituális alapon ígértek örök boldogságot.

Eleusis ’s Verseny a kereszténységgel

Mivel befogadták a nőket, a rabszolgákat és az összes görögül beszélőt, az eleuszi rejtélyek vitathatatlanul az egyik univerzalista típusú vallás voltak az emberiség történetében. Az Univerzálista ’ túl határozottan fogalmaz - mivel tudnia kell görögül, vagy legalább néhány görög szót szájába.

Ezért ezek a titokzatos vallások komoly vetélytársát jelentették a kereszténységnek. A keresztény írók túlzott erőfeszítéseket tettek, hogy azt sugallják, hogy a beavatottak aljas és erkölcstelen tetteknek voltak tanúi, de tanúságtételük erősen elfogult, és valószínűleg el kell tekinteni.

Kapcsolat élők és holtak között

Függetlenül attól, hogy valakit beavattak -e a rejtélyekbe, a halott görögnek lenni azt jelentette, hogy egy család tagja marad. A sírköveken gyakran megjelenő úgynevezett kézfogási motívum tökéletesen szimbolizálja ezt a tényt. Vagy a két alak elválik ettől az élettől, vagy üdvözli egymást az elkövetkező életben. Nem lehet megmondani, hogy melyik, és aligha számít. Amit a motívum bemutat, az az emberi közösségben való hit, amely túléli a halált és örök.

A sírkövön lévő kézfogás motívuma gyakori metszet volt, amely az ókori görög hiedelmeket ábrázolta a túlvilágról. (Kép: Vladimir Korostyshevskiy/Shutterstock)

Az élők és a holtak közötti kapcsolat ezen érzését továbbadta az a tény is, hogy egy személy hozzátartozóinak kötelessége rendszeres időközönként meglátogatni a sírjukat, és ellátni őket étellel és itallal - jellemzően borral és süteményekkel -, amelyet a rokonok a halotti emlékműre vagy annak mellé helyezkedne el, ugyanúgy, mint az egyiptomiak halottaik nevében.

Ez a gyakorlat egészen más hitet sugall, mint a Hádész hit. Azt sugallja, hogy a halottak a sír közelében maradtak, vagy legalább képesek voltak időszakos látogatásra. De ki mondta, hogy a túlvilágra vonatkozó hiedelmeknek következeteseknek kell lenniük?

A görögök szoros érzelmi kapcsolatokat ápoltak halottaikkal, akik jóléte attól függött, hogy ők, az élők milyen erőfeszítéseket tettek a nevükben. Ennek ellenére kapcsolatuk halottaikkal sokkal gyengébb volt, mint az egyiptomiak és halottaik között, és minden bizonnyal semmit sem tettek halottaik fizikai megőrzése érdekében.

Amikor Szókratészt megkérdezték, hogy el akarják -e temetni vagy eltemetni, azt válaszolta: „Bárhogy tetszik, amíg elkaphat.”

Gyakori kérdések az ókori görög utóéletről és fejlődéséről

Az ókori görögök nem hittek a halál utáni ítéletben, mert a görögök nem rendelkeztek mennyországról és pokolról. A túlvilágot vidám szakasznak tekintették.

Charon, a révész segített a halottaknak átkelni a Styx folyón, és belépni Hádészba.

Az i. E. 6. századtól a görögök azt hitték, hogy azok, akiket bizonyos titkos szertartásokba avattak, áldottabb létre számíthatnak a túlvilágon.

Eleusis egy ókori görög misztériumvallás volt, amely áldott túlvilágot kínált beavatottjainak.


Tartalom

A halottaknak sok kihívással kellett szembenézniük, mielőtt beléphettek a túlvilág utolsó szakaszába. Az élők támogatása révén azonban a halottak hozzáférhettek a védelemhez és a tudáshoz, amelyekre szükségük lesz ahhoz, hogy újjászülethessenek az alvilágban.

Sírok szerkesztése

Az egyiptomi temetkezési sírok kialakítása és méretaránya korszakonként változott, bár funkciójuk változatlan maradt. Míg a legtöbb síremléket annak a személynek az életében építették, akinek szánták, az egyiptomi sírokat a halottak testének elhelyezésére építették, de a lelket az alvilág felé is továbbították. [2] A sírban talált dolgok nagy része a benne eltemetett személy állapotától függött. A halottak segítése érdekében azonban a legtöbb sírt olyan szövegekkel díszítették, amelyek az elhunyt lelkét a túlvilágra irányították, ami mindenki számára elérhető volt. [3]

Túlvilági szövegek Szerkesztés

Az évszázadok során az egyiptomi emberek vallási varázslatokkal és szövegekkel díszítették síremlékeiket és koporsóikat, remélve, hogy segíteni fognak a halottaknak a túlvilágon. Ahogy az egyiptomi kultúra fejlődött, ezek a szövegek is fejlődtek, és összetettebbé és kiterjedtebbé váltak.

Piramisszövegek szerkesztése

A piramisszövegek voltak az első vallási varázslatok, amelyeket az ókori egyiptomi királyi piramisok falaiba véstek. Az Óbirodalom időszakától kezdve ezeket a szövegeket kizárólag az egyiptomi fáraók használták síremlékeik díszítésére. Azonban az egyiptomi királynők és a magas rangú kormányzati tisztviselők hamarosan elkezdték használni a piramisszövegeket a temetkezési sírjaikban is. Ezeknek a szövegeknek az volt a célja, hogy segítsenek a fáraónak sikeresen befejezni útját a túlvilágon, azáltal, hogy tudást közvetít az elhunytnak az általa választandó utakról és a veszélyekről, amelyekkel szembe kell néznie. [4]

Koporsószövegek szerkesztése

A közép -királyság időszakában a piramisszövegeket felváltották a koporsószövegek. A koporsószövegek varázslatok voltak, amelyeket a halottak koporsójába írtak. Arra hivatottak, hogy megvédjék az elhunytat a túlvilágon, és ellássák őket azzal az átalakítási varázslattal, amelyre szükségük lesz az útjuk során. Ezek a koporsószövegek általában elérhetőbbek voltak, és lehetőséget adtak Egyiptom köznépének a megfelelő túlvilág elérésére. Fontos megjegyezni azt is, hogy a Két út könyve néven ismert koporsószövegek gyűjteménye a túlvilági élet legkorábbi kézikönyveként működött. [5]

Halottak könyve Edit

A Halottak könyve kiterjedt varázslatgyűjtemény volt, amely a piramisszövegek és a koporsószövegek anyagát is tartalmazta. Az Új Királyság időszakában a Halottak könyvét rendszerint papiruszon rögzítették. Azonban a sírfalakon, a koporsókon és a múmiák csomagolásán is megtalálható volt. A koporsószövegekhez hasonlóan a Halottak könyvében illusztrált varázslatokat mindenki használta. Ezek a varázslatok tanácsot, védelmet és tudást kínáltak a halottaknak, amikor az alvilágon utaztak. [6]

A Holland világ könyvei Szerkesztés

A Holland Könyvek könyvei több szöveget tartalmaztak, amelyek az elhunytat az alvilág leírásával szolgálják, és útmutatóként szolgáltak a halottak segítésére utolsó útjuk során. Mivel az elhunytakat gyakran látták megismételni Ra újjászületési ciklusát, amikor a túlvilágon utaztak, ezek a szövegek elsősorban a napisten útjának második felére összpontosítottak, amely éjszaka végigvezette őt az alvilágon. A Holland Könyv korábbi könyvei, amelyek magukban foglalják az Amduátot és a Kapuk könyvét, elbeszéléseiket tizenkét részre osztották, szimbolizálva azt a tizenkét órát, amelyet a napisten az alvilágban töltött. A későbbi könyvek, mint például a Barlangok könyve és a Föld könyve, részletesebb megközelítést alkalmaztak elbeszéléseik bemutatásakor. Mindezek a könyvek bonyolult illusztrációkat is tartalmaztak az alvilágról, amelyeket gyakran koporsókba és temetkezési sírok falába vésve lehetett látni. [7]

Az ég könyvei Szerkesztés

A Books of Sky három túlvilági szövegből állt, a Dió, a Nap és az Éj könyve címmel. Ezek a szövegek a sírok mennyezetébe vésve hangsúlyozták Nut szerepét az egyiptomi túlvilágban. [8]

Koporsók szerkesztése

A koporsók az egyiptomi kultúrában az Óbirodalomból származnak. Ebben a korszakban a koporsók viszonylag egyszerűek voltak, egyenlő oldalú alkotások voltak, apró részletekkel. Ezek három nyílást tartalmaztak, az egyiken a Ka -t akarták átengedni, a kettőt pedig a szemen. Az idő múlásával azonban a koporsók és szerkezeteik fejlődtek. Az Új Királyság idején a koporsók nemcsak népszerűbbek lettek a környéken, hanem értékesítésre is szétosztották őket. Az elhunyt testét most a koporsó képviselte, mivel alakot tartott, és olyan vonásokkal díszítették, amelyek hasonlítottak a benne lévő személyre. [9] Az elhunytakat gyakran fehér ruhában is ábrázolták, mert a lélek tisztaságát képviselte az ítélet után, a Maat -teremben. [10] Ezenkívül az elhunyt tájékozódása nagyon fontos volt az ókori egyiptomiak számára. A korai időszakban a test azonnal oldalra feküdt volna, fejüket déli irányba. Ez később eltolódott, és a test lapos volt a hátán, észak kedvezőbb helyzetbe került a halott fejének fekvéséhez. [11]

Mumifikáció Szerkesztés

A mumifikálást az ókori egyiptomiak gyakorlattá tették, mert úgy vélték, hogy a testet meg kell őrizni ahhoz, hogy a halottak újjászülethessenek a túlvilágon. [12] Kezdetben az egyiptomiak azt gondolták, hogy Ra -hoz hasonlóan a fizikai testük vagy Khat is fel fog ébredni, miután befejezték az alvilágon keresztüli útjukat. [13] Miután az egyiptomiak felismerték, hogy halottaik teste végül elbomlik, elkezdték a halottak maradványait az elhunyt szellemének edényeként tekinteni. A testet feldarabolták és kötszerekbe csomagolták, hogy megvédjék, ha a lélek úgy dönt, hogy visszatér. [14]

Temetési felajánlások Szerk

Sok egyiptomi számára a sírt a halottak otthonának tekintették, ezért szokás volt az áldozatokat az elhunyt teste közelében hagyni. [15] Az egyiptomiak azt hitték, hogy a haláluk után is élni fog a szellemük, mert életerőjük egy különálló entitás, amely el tudja különíteni magát a testtől. Ezt az életerőt hívták Ka, és az egyiptomi halhatatlan léleknek hitt részeinek tekintették. Az Ba a lélek egy másik része volt, amely fokozott mobilitással rendelkezett és a Ka -n belül lakozott. [16] A halottaknak szóló felajánlások között ruházat és értékes dísztárgyak szerepeltek. A legfontosabb felajánlás azonban az étel volt, [17] mert bár a Ka el volt választva a testtől, még éhezhet. [16]

Az ókori egyiptomiak a túlvilágra való átjutást több szakaszban is elméletezték. Úgy vélték, hogy az első szakasz magában foglalja a szállítóeszközt, amely végül elhagyott lelküket a halhatatlanságra irányítja. Az egyéneket számos átjárásnak vetették alá, de az útvonalválasztás nem az övék volt, hanem az állapotuktól függött. Az a szempont, amely a legáltalánosabban befolyásolta annak meghatározását, hogy milyen lépést választottak, az volt, hogy valaki a vezetői között helyezkedett el. Az utazók közötti különbségek ellenére a túlvilágra vonatkozó hiedelmek nagymértékben függtek a vallási ideológiáktól. Például a korai emberek gyakran használták a vallást a természeti események megértéséhez, valamint a természeti eseményekhez való kapcsolódáshoz, mivel a tudomány még nem határozta meg a mindennapi eseményeket. Ennek demonstrálására nem indokolt a Nap pályája, ezért a vallási mítoszok újradefiniálták és megválaszolták az őskori emberek kérdéseit. Mégis, mivel a természetes eseményeket vallási meggyőződések magyarázták, a hitvallás más területei utánozták az élet természetes mintáit. Például az alvilágba vezető úthoz kapcsolódó általános ideológiáról azt hitték, hogy amint az éjszaka beárnyékolja a földet, az elhunytak megkezdik útjukat. És a nap felkelésével nemcsak azt hitték, hogy új nap kezdődik, hanem új élet is. [18]

Az alvilágba vezető hajójáratokat szigorúan a meghalt fáraóknak tartották fenn. Az egyiptomi napistenről, Ra -ról azt hitték, hogy a nap lenyugvásakor hajóval utazik az alvilágba. Ra napi expedíciójának utánzására Egyiptom ősi népe modellcsónakokat épített, sokféle méretben, amelyekben fáraóik mellé temetkeztek. Például a hufui piramis mellett a kutatók felfedezték a hagyományos hajók méretű hajót, a Khufu hajót, amely nemcsak az egyiptomiak rendkívüli odaadását mutatta vezetőjük iránt, hanem elkötelezettségét az örökkévalóság megszerzése iránt. Más szóval, az elhunytaknak az alvilágba való megfelelő eléréséhez szükséges követelmények nagy része az élőkön nyugodott. Annak érdekében, hogy a fáraók megérkezzenek végső rendeltetési helyükre, népének különféle hajókat kellett megépítenie, hogy biztosítsa távozását. Ennek eredményeként a közösségeknek össze kellett fogniuk, hogy támogassák egymást, különben a halhatatlanság perspektívája, valamint a hitük a végtelenségig véget ér. Ezért az elkötelezettség, hogy segítsünk másoknak az örökkévalóság elérésében, létfontosságú eleme volt az egyiptomi kultúrának, amint azt az uralkodóikkal eltemetett vitéz hajók is bizonyítják. [19]

Ezenkívül az alvilágba való belépéshez alternatív jármű volt a koporsó. Míg King gyakran használt koporsót a hajóhit mellett vagy helyett, a mindennapi polgároknak kevesebb választási lehetőségük volt. Ezért ez a módszer univerzálisabb volt, miközben más, gyakoribb belépési útra utalt. Összehasonlításképpen: míg a hajójáratok a Ra napistenhez irányították az elhunytat, a koporsókról úgy gondolták, hogy Nut egy istennőhöz vezetik az egyéneket. Minden koporsót egyedileg annak a személynek tulajdonítottak, aki benne pihent. Más szóval, minden koporsót sokféle értelmezésnek vetettek alá, amelyek mindegyike az elhunytat az örökkévalóság elnyerésére hivatott elősegíteni. [19]

Azonban nem minden halott kapott lehetőséget arra, hogy az alvilágba utazzon. Mivel az élők kötelesek voltak biztosítani, hogy az elhunytak a túlvilágra utazhassanak, az ő kezükben volt az, hogy megszüntessék az esélyt az örökkévalóság elérésében. Ezért az élőknek számos lehetősége volt, amelyek megakadályozták a második életet egy méltatlan személy számára, aki meghalt. A leghíresebb a lefejezés volt, amelyet kivégzéskor "kétszer megöltek". Ennek eredményeként a lefejezéssel járó második halálról is feltételezték, hogy megsemmisíti az esélyt egy másik életre. Amint azt az egyiptomi szövegek is megjegyezték, ez az eset hihetetlenül félt, de leggyakrabban azokkal történt, akik fellázadtak vagy nem engedelmeskedtek a királynak. [20]

Az ókori egyiptomiak számára a halottak ítélete volt az a folyamat, amely lehetővé tette az egyiptomi istenek számára, hogy megítéljék az elhunyt lelkének méltóságát. A halhatatlanság egyiptomi hitében mélyen gyökerező ítélőképesség a túlvilági utazás egyik legfontosabb része volt. Mint ilyen, az ítéletjelenetek sok változata megjelenik az egyiptomi túlvilágon. Minden lelket, aki belépett a túlvilágra, egyénileg kezelték az ítélet során. Miután az elhunyt befejezte útját az alvilágon, megérkeztek a Maat csarnokába. Itt tisztaságuk lenne a meghatározó tényező abban, hogy beléphetnek -e az Osiris királyságába. [21]

Az elhunyt első feladata az volt, hogy a Maat negyvenkét Assessorának mindegyikét helyesen szólítsa meg név szerint, miközben elmondja azokat a bűnöket, amelyeket életük során nem követtek el. [22] Ez a folyamat lehetővé tette a halottak számára, hogy bebizonyítsák, hogy ismerik a bírák nevét vagy Ren -t, és megállapították, hogy tiszták és bűnmentesek. Miután megerősítették, hogy bűntelenek, az elhunytat megkapták a mérleggel, amellyel a szívüket Maat tollához mérték. [23] Anubisz volt az isten, akit gyakran láttak a teszt elvégzésében. Ha az elhunyt szíve kiegyensúlyozott lenne Maat tollával, Thoth rögzítené az eredményt, és bemutatnák Ozirisznek, aki beengedte őket a Sekhet-Aaru-ba. Ha azonban a szívük nehezebb volt, mint a toll, azt Ammit istennőnek kellett megemésztenie, véglegesen elpusztítva az elhunyt lelkét. [24]

Az egyiptomiaknak számos módja volt a sorsuk biztosítására. Az egyiptomi embereknek a haláluk után tett számos intézkedése befolyásolta az isten döntését, és újabb életet engedélyezett.

Az ítélet után úgy gondolták, hogy az entitások visszatérnek az Anyaistennő méhébe. Ebben a szakaszban a lélek találkozik korábbi testével, amely helyreáll. A Halottak Könyvében egy sor sor olvasható így: „Egyesítem a végtagjaidat, összefogom a kisüléseidet, körülveszem a húsodat, elűzöm a romlásod folyamatait, elsöpröm az íjadat. , Letörlöm könnyeidet, meggyógyítom minden végtagodat, mindegyiket egyesítve a másikkal a szövő istennő munkájával veszlek körül, kiteljesítelek és formállak Re -ként. " [25] A hit tovább folytatódik, amikor a meztelen lény az istennőhöz közeledik, és fiaként lép a méhébe. Összehasonlításképpen: ez a dogma mélyen kapcsolódik Ra napisten születéséhez, aki minden este belép az istennő méhébe, és a nap felkelésekor újjászületik. [26] Ra kapcsolata a túlvilággal nagyon összefügg a vallásos összetevőkkel, amelyek igazolják a nap felkelését és lenyugvását. [18]

Végül az ókori egyiptomiak által kívánt halhatatlanság a végtelen életben tükröződött. Azzal, hogy jelenlegi életükben méltó tetteket tesznek, második életet kapnak az örökkévalóságra.

Katherine M. Cooney egyiptológus szerint [27] az ókori egyiptomi nők kénytelenek voltak újradefiniálni nemüket, férfiasabb vonások bevonásával. Oziriszt, aki az alvilág végső uralkodója volt, megtapsolták a férfiasságából fakadó hihetetlen fölénye miatt. Ezenkívül az istenekkel kapcsolatos általános téma a férfi tulajdonságait a feltámadáshoz kapcsolta, és az istennők sokkal éberebbek voltak. Ezt az ideológiát az eredeti doktrínákból állították össze, amelyek a teljes teremtőt hímnek jelölték. A szobrok és más megjelenítési formák jelentős figyelmet fordítottak alkotójuk férfias tulajdonságaira, pontosabban rámutatva felálló péniszére. Ezért, hogy megnyugtassák istenük preferenciáit, a női sírok és koporsók férfi tulajdonságokat mutattak. A férfi módosítások példái közé tartoztak a névkombinációk, amelyekben a nők „Osirist” véstek a saját nevük elé a koporsójukba. Ez bizonyította a nők és az isten együttműködését, aki képes volt az újjászületésre, mert egyedül a neme korlátozta őt. A nemek átalakulásának ezek a megjelenítései csak egyike annak a sok módnak, amellyel a mai emberek képesek azonosítani a halál utáni újjászületés gondolatát az egyiptomi gyakorlatban. [28]

Sekhet-Aaru, a "Nádmező" volt a végső úti cél minden lélek számára, aki újjászületett. Ez a koncepció az ötödik dinasztia idején alakult ki. [29] Sekhet-Aarut lényegében paradicsomnak hitték, és magában foglalta ezt a vizualizációt. A Nádmezőt nagyon buja vidékként vizualizálták, tele vízesésekkel, többek között természeti csodákkal. [30] Az egyiptomi képek, mint például a nebseni papirusz, a földet számos szakaszra osztották. Minden hadosztályt úgy képzeltek el, hogy hasonlítanak a sziget szerkezeteire, amelyekben hajóval kell utazni. [31]

Azok, akiknek hozzáférést biztosítottak a nádmezőhöz, isteneket és igazlelkűeket egyaránt tartalmaztak. A föld termékenységét nagy hangsúlyt fektették a halhatatlanság megszerzésének két fő jutalmára: a Nílushoz való hozzáférésre és az élelmiszertermelésre. Ennek eredményeként az elhunyt ugyanazokat a finomságokat evett és ivott, amelyeket az isteneik emésztettek fel. Ez viszont elősegítette azt a hiedelmet, hogy a halhatatlanság megszerzésével az egyének az istenekre hasonlító szempontokat is felhalmoztak. Ezenkívül a harmadik figyelemre méltó megtiszteltetés, hogy Sekhet-Aaru-ban lakhatott, a kommunikáció eszköze volt. Az elhunytak képesek voltak gondolatokat közvetíteni egymásnak, az isteneknek és azoknak, akiket korábban elveszítettek. [29]


Oktatás az ókori Egyiptomban

Az egyik eszköz, amely arra késztette az embereket, hogy feljussanak és felmásszanak az oktatás társadalmi rangjára. Az ókorban ezt tekintették az állapot javításának módjának.

Sőt, ez az elit gyermeki életmódjának jelentős része, míg az alsó osztály gyermekei, ha egy férfi követi az apát dolgozni, a lánygyermek pedig az anyával ül, hogy megtanulja otthon elvégezni a házimunkát.

Azt is mondhatjuk, hogy ez egy módja a világgal kapcsolatos ismeretek összegyűjtésének.

Az oktatás alapjai a családi egységekkel kezdődtek. A gyerekek családjuktól, szüleiktől egészen pontosan megtanulják és fejlesztik értékrendjüket.

A hímek képzettek bármilyen munkára, amely felkeltette érdeklődésüket. Ez lehet mezőgazdaság, kézművesség, orvostudomány, adminisztráció vagy építészeti munka.

A nő azonban nem kap ilyen lehetőséget. Az oktatás tehát az erkölcsöknek a fiatalabb generációknak való átadása formájában öröklődik.

Amit az ókori Egyiptom oktatásnak nevez, azt az oktatókönyvek tartalmazzák, amely érdekes betekintést nyújt a különböző társadalmi életbe és az elvárt helyes viselkedésbe.

Az egyiptomi fiúk közül sokat írástudóként képeztek ki a thébai iskolában. Azonban nem mindenki részesült az oktatás lehetőségében, csak egy kisebbséghez jutott hozzá oktatás.

Az iskolában történelmet és irodalmat tanítottak a diákoknak. Továbbá képzettek voltak azokban a tudományágakban, amelyek a földméréssel, a katonai erőfeszítéssel, a számvitellel és az építészeti munkával kapcsolatosak.

Voltak az American Oriental Societal folyóiratai, amelyek az egyiptomi diákokról beszéltek.

Siculus, aki i. E. 60-57-ben Egyiptomba ment, észrevette, hogy a diákok “ erős testtel rendelkeznek, és vezető szelleműek és kitartó lelkületűek, mert a legjobb szokások szerint edzettek.

Egy másik Diodorus nevű tudós is észrevette, hogy a diákok, akik megtanulták a firkálást, kétféle írást tanultak meg, és egyet, amelyet „szentnek” neveznek, és egyet, amelyet széles körben használnak az oktatáshoz. ”


Az ókori Egyiptom: Halál és túlvilág

Ez az erőforrás az ókori egyiptomi társadalom legfontosabb jellemzőit tárja fel eredeti műtárgyak felhasználásával.

Tananyag linkek

  • KS2 angol/műveltség: tervezés, tervezés és írás Hangos olvasás Értékelés és vita
  • KS2 Történelem: Az ókori Egyiptom: a legkorábbi civilizációk vívmányai

Tanulási célok

Az ókori egyiptomi társadalom és vallási gyakorlatok ismerete

Annak megértése, hogy a műtárgyak hogyan tárhatnak fel információkat arról, hogyan éltek az emberek a múltban, és a korai civilizációk eltérő természetéről

A történelmi bizonyítékok értelmezési készségei

Vitaötletek

  • Ön szerint miért mumifikálták halottaikat az ókori egyiptomiak?
  • Vajon mit érezhetnek abban, hogy ma kiássuk őket?
  • Mit gondol, miért mérlegelték az emberek szívét, mielőtt beléphettek a túlvilágra?
  • Mit árulnak el a múmiáknál talált tárgyak arról, hogy az ókori egyiptomiak hogyan képzelték el a túlvilágot?
  • Milyen tárgyakat helyezne egy múmia koporsójába?

Tevékenységi ötletek

  • Töltse ki a Canopic Jar interaktív kvízt: Töltse le az interaktív Powerpointot egy szórakoztató osztályos kvízhez, amelyen az ókori egyiptomi Isten megvédte melyik szervét a túlvilágon.
  • Tervezzen védő amulettet egy múmia számára, aki belép a túlvilágra. Gondoljon arra, hogy mitől szeretne óvni múmiáját, és milyen szimbólumokat használhat.

    Mit vinnél a túlvilágra?
    Rajzolj egy múmia sírját, és töltsd meg olyan tárgyakkal a saját életedből, amelyeket szívesen vinnél a túlvilágra. Címkézze fel ezeket az objektumokat, és írja le azokat az okokat, amelyek miatt magával vinné őket.


Élet és halál

Boris Karloff az 1932 -es The Mummy című filmben: © Bettmann/CORBIS

A népszerű könyvek gyakran elmondják, hogy az ókori egyiptomiak egész életüket a halálra készülve töltötték. A nyugati filmet kísértette a múmia képe, amely sírjából előbukkan, hogy ártatlan nyugatiakat küldjön a végzetükbe, mióta Boris Karloff 1932 -ben bekötözött Imhotepként jelent meg. De ha olvassuk az egyiptomi költészetet, rájövünk, hogy a halálhoz való hozzáállásuk összetett. A költők siratják a halál kegyetlenségét, és arra buzdítják olvasóikat, hogy élvezzék az életet: "Kövesse a boldog napot! Felejtsd el a törődést!"

Mivel a temetők a sivatagban helyezkedtek el, jobban őrzik őket, mint bármi más, és ez nagyon eltorzult képet adott a kultúráról - képzeljük el, ha csak az önkormányzati temetőket őriznék meg a viktoriánus Nagy -Britanniából.

Mégis annyit tudnak mesélni az életről, mint a halál - a száraz sivatag olyan jól képes megőrizni a szerves anyagokat, hogy még mindig kezelni tudjuk a 3000 évvel ezelőtti parókákat, kosarakat, ételeket és virágokat. Egy személy életéből származó tárgyakat temettek velük együtt a sírba, és amikor még láthatunk egy pék ujjlenyomatát egy ősi kenyérben, akkor jobban érzékeljük életük anyagi tapasztalatainak egy részét, mint bármilyen feliratból.

De még itt is fennáll a veszély: az ilyen változatossággal megtöltött sírok csak azok életéről árulkodnak, akik megengedhették maguknak, hogy így eltemessék őket - vagyis a gazdag elitet.


Heka új megértése felé

Matrica, amely a varázslat 23 részét és erejét illusztrálja heka a Halottak Könyvéből, Hunefer, a 19. dinasztia papirosza (i. e. 1310 körül). BM 9901/5 (R. O. Faulkner, Az ókori egyiptomi halottak könyve, London 1985, 54).

Az ókori egyiptomiak hittek heka ebben a világban működött, és a következőben nem volt sem jó, sem rossz, egyszerűen a láthatatlan energia vagy erő volt az, ami mindent a világon hajtott. A királyi papok azt hitték, hogy tudják, hogyan működik, hogyan lehet kapcsolatba lépni vele, és hogyan kell irányítani. Ez volt a különleges tudásuk, és segített megőrizni pozíciójukat az ókori egyiptomi társadalom élén több mint háromezer éven keresztül, és ez a szent tudás, Thoth isten ismerete győzte meg a királyt, papjait, hogy eljuttassák őt a túlvilág.

Sok mindenről írtak heka vagy túra az istenek eszköze volt, amit a heliopoli alkotóisten, Atum használta Sai -val (észlelés) és Hu -val (beszéd) a világ megteremtéséhez. Ma úgy nevezhetnénk a hekát, mint a gestalt, mert ez volt az a struktúra, amely a világot minden szépségében és minden borzalmában nyilvánvalóvá tette. Heka az is, hogy az elhunyt ebből az átmeneti világból átment a síron túli örök életbe. A heka körüli hiedelmek voltak a forrás és minden ókori Egyiptomban épült szent épület eredete. Az egyiptológusok úgy vélik, hogy a szavak tartalmazzák a heka erejét, de nem a számokat, bár soha nem beszélnek erről a mulasztásról.

Thoth és Ízisz volt a kozmosz két nagy varázslója, akikről azt mondták, hogy nagyszerűek hekában. Saihoz és Huhoz hasonlóan Hekát is önálló istenként ábrázolták az Óbirodalomból, és néha megjelent a temetőhajó illusztrációin a sírfalakon. Sai, Hu és Heka istenek voltak az univerzumot létrehozó láthatatlan erők fizikai megnyilvánulásai, a heka megértése volt a kulcs a világ megértéséhez.

A papok beszéddel hivatkozhattak az istenek erejére, a helyes varázslatok vagy imák kimondásával, de megértéssel heka problémás volt, hol volt, és hogyan lehetett manipulálni? Hisszük, hogy ez szent anyagok, szent képek és szavak és számok használatával történt. A pap különleges ismeretei mindazon dolgokról, amelyek biztosítják a király emberből istenné való átalakulását.


Az ókori egyiptomi istenek

Az egyiptomi mindennapi élet messze nem a halál megszállottja és dour kultúrája arra összpontosított, hogy élvezze az ember által eltöltött időt, és próbáljon mások életét ugyanolyan emlékezetessé tenni. A napi rutin nagyon fontos volt az ókori egyiptomiak számára.

Daily Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Life The Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Art Ancient Egypt

Children were taught to be kind and honest to respect their parents to help with the family business and to care for the elder members of their family.

What is the daily life of an ancient egyptian. The daily life of Egyptian pharaohs typically involved attending meetings accepting gifts paying tribute to the chief god known as Amen-Re touring the city and performing a ceremony in the temple. Daily life in ancient Egypt revolved around the Nile and the fertile land along its banks. The museum needs artifacts that represent the daily lives of ancient Egyptians.

They were fascinated to musical tunes parties fishing hunting sailing etc. Each group had its own role to play. Children were the heart of the family.

There was a large variety of jobs in Ancient Egypt. Women could hold important jobs in Ancient Egyptian society including high ranking positions such as priestesses supervisors and administrators. When looking at the daily lives of Egyptians religion is an invaluable indicator of daily actions and practices as well as explaining the everyday happenings in life.

The people of ancient Egypt built mudbrick homes in villages and in the country. Daily Life Egypts social pyramid was fairly rigidThe Egyptians had believed that their class system created a well-ordered society. If a couple could not have a child they adopted a child.

Family life was very important to the ancient Egyptians. The yearly flooding of the Nile enriched the soil and brought good harvests and wealth to the land. There were bakers scribes farmers priests doctors craftsmen merchants and many more.

The bread the Egyptians ate was so rough that it caused their teeth to wear away. They worked hard and spent their spare times with their friends and family. People normally belonged to the same social class as their parents and most people had little chance to move up to a higher social class.

They had a scheduled day where they took a lot of time out for their children and then to groom themselves. Women managed their time really well between cooking and taking care of themselves. Egyptian pharaohs were surrounded by slaves servants and officials throughout the day.

Religion in the Lives of the Ancient Egyptians. The ancient Egyptians were full of energy and life. How Was Life for a Slave in Ancient Egypt.

Many deities worshiped their animal form and Abd al-Ilah Sobek was worshiped in the form of crocodiles in Glenn Dendera Sais and later in the day. As cyber archaeologists your job is to dig through the following websites and your local library to complete three projects that will help you create artifacts for your museum exhibit. There are mythical animals not in a human animal form but rather that more than.

They lived in the narrow fertile banks of the Nile River. What was life like for the ancient Egyptians. Welcome to the Egyptian Daily Life department.

Certain gods such as Bes and Tawaret who protected ordinary people in their daily life were worshiped privately in their homes. Daily Life in Ancient Egypt. Teeter Emily and Douglas J.

No matter how busy they were grooming was very important to the ancient Egyptians. The inside of houses was often painted with scenes from nature or colorful patterns. By Staff Writer Last Updated Mar 28 2020 70300 AM ET Although slaves in ancient Egypt worked very hard and were at the disposal of their masters ancient manuscripts and relics suggest that their lives were comparatively better than those of slaves in other cultures.

Fun Facts about Ancient Egyptian Daily Life.

Daily Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Life The Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Egypt

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egyptian Tombs Life In Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Animated Documentary Life Of An Egyptian Youtube Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egypt Farming

The Good Life In The Days Of Egypt S Decline Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egypt

Aspects Of Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Egyptian Art

The Daily Life Of The Ancient Egyptians The Metropolitan Museum Of Art Bulletin V 31 No 3 Ancient Egyptian Art Ancient Egyptian Tombs Ancient Egyptian

You Re Royalty In Ancient Egypt What Does Your Day To Day Life Look Like Egyptian Queen Cleopatra Ancient Egypt

Daily Life Life In Ancient Egypt Ancient Egypt History Egypt

All That S Goood Every Day Life In Ancient Egypt Pocket Egyptian Crafts Passover Crafts Egypt Crafts

Distance Learning Ancient Egyptian Daily Life Google Slides Lesson Distance Learning Teaching Lessons Lesson

Tomb Of Menna 18th Dynasty Tomb Of The Nobles West Bank Luxor A K A Ancient Thebes Agri Ancient Egyptian Tombs Ancient Egyptian Art Egyptian Art

Clothing Ancient Egypt Daily Life Ancient Egypt Fashion Ancient Egypt Clothing Ancient Egyptian Clothing

Daily Life In Ancient Egypt Free Lesson Plans Games Activities Presentations Ancient Egypt For Kids Life In Ancient Egypt Ancient Civilizations

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Facts About Ancient Egypt Ancient Egyptian

Vintage Egyptian Genuine Papyrus Painting Of The Daily Life 17x13 Inch Papyrus Egyptian Painting

Ancient Egypt Chart And Timeline Gods Daily Life Architecture Ancient Egypt History Egyptian History Egypt History

Ancient Egyptian Daily Life Furniture In Homes

Https Encrypted Tbn0 Gstatic Com Images Q Tbn And9gcqylolx8zhwgolkczpiov6lz3u34d91k1wdgkgul5yynxkkz9q5 Usqp Cau

Priests Of Ancient Egypt Daily Life Ancient Egypt Egyptian Hieroglyphics Egypt

Curley History Page 6b Ancient Civilization Egypt S Social Pyramid Part 2 Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egypt

Daily Life Ancient Egypt History For Kids Kids Discover

Pin By My Little Occult Shop On Arts Et Histoire Ancient Egypt History Ancient Egypt Life In Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Ancient Egypt History Ancient Egypt Egypt History

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Ancient Egyptian Art

Everyday Life And Fun In Ancient Egypt Ancient Egyptian Clothing Egypt Art Egypt

Ancient Egyptian Daily Life Complete History Lesson This Download Is A Complete Resources Lesson History Teaching Resources Ancient Egyptian History Lessons

000 207 Kp 010 Png 600 626 Life In Ancient Egypt Ancient Egypt History Egyptian History

What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egyptian Art Life In Ancient Egypt

Women In Ancient Egypt Ancient Egyptian Art Life In Ancient Egypt Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egypt Books

Ancient Egyptians Education Poster 24x36 Ancient Egypt History Ancient Egypt Art Egyptian Art

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Ancient Egyptian Ancient Egypt Books Ancient Egyptian Art


Daily Life & Afterlife in Ancient Egypt - History


Introduction and Slide Show Index

The British Museum of London, England, has the largest and most comprehensive collection of ancient Egyptian material outside of Cairo. Its spectacular collection consists of more than 100,000 objects. Displays include a gallery of monumental sculpture and the internationally famous collection of mummies and coffins.

Egyptian objects have formed part of the collections of the British Museum since its beginning. The original start of the Museum was to provide a home for objects left to the nation by Sir Hans Sloane when he died in 1753, about 150 of which were from Egypt.

European interest in Egypt began to grow in earnest after the invasion of Napoleon Bonaparte in 1798, particularly since Napoleon included scholars in his expedition who recorded a great deal about the ancient and mysterious country. After the British defeated the French in 1801, many antiquities which the French had collected were confiscated by the British Army and presented to the British Museum in the name of King George III in 1803. The most famous of these was the Rosetta Stone.

After Napoleon, Egypt came under the control of Mohammed Ali, who was determined to open the country to foreigners. As a result, European officials residing in Egypt began collecting antiquities. Britain's consul was Henry Salt, who amassed two collections which eventually formed an important core of the British Museum collection, and was supplemented by the purchase of a number of papyri.

Antiquities from excavations also came into the Museum in the later 1800's as a result of the work of the Egypt Exploration Fund (now Society). A major source of antiquities came from the efforts of E.A. Wallis Budge (Keeper 1886 -1924), who regularly visited Egypt and built up a wide-ranging collection of papyri and funerary material.

In May of 2003, the British Museum signed a landmark five-year collaborative agreement with the Bowers Museum of Santa Ana, California, to showcase its incredible collections and to provide a service to visitors and especially students who aren’t able to travel to Britain. In April 2005, the Bowers Museum thus presented "Mummies: Death and the Afterlife in Ancient Egypt" featuring a spectacular collection of 140 objects from the British Museum. For your enjoyment, The History Place presents a slide show highlighting 14 items from the Bowers Museum exhibition.

About Egyptian Mummies

Mummies are one of the most characteristic aspects of ancient Egyptian culture. The preservation of the body was an essential part of the Egyptian funerary belief and practice.

Mummification seems to have its origins in the late Predynastic period (over 3000 BC) when specific parts of the body were wrapped, such as the face and hands. It has been suggested that the process developed to reproduce the desiccating (drying) effects of the hot dry sand on a body buried within it.


The best literary account of the mummification process is given by the Ancient Greek historian Herodotus, who says that the entire process took 70 days. The internal organs, apart from the heart and kidneys, were removed via a cut in the left side. The organs were dried and wrapped, and placed in canopic jars, or later replaced inside the body. The brain was removed, often through the nose, and discarded. Bags of natron or salt were packed both inside and outside the body, and left for forty days until all the moisture had been removed. The body was then cleansed with aromatic oils and resins and wrapped with bandages, often household linen torn into strips.

In recent times, scientific analysis of mummies, by X-rays, CT scans, endoscopy and other processes has revealed a wealth of information about how individuals lived and died. It has been possible to identify medical conditions such as lung cancer, osteoarthritis and tuberculosis, as well as parasitic disorders such as schistosomiasis (bilharzia).

The earliest ancient Egyptians buried their dead in small pits in the desert. The heat and dryness of the sand dehydrated the bodies quickly, creating lifelike and natural 'mummies' as seen here.

Later, the ancient Egyptians began burying their dead in coffins to protect them from wild animals in the desert.

However, they realized that bodies placed in coffins decayed because they were not exposed to the hot, dry sand of the desert.

Over many centuries, the ancient Egyptians developed a method of preserving bodies so they would remain lifelike.

The process included embalming the bodies and wrapping them in strips of linen. Today, we call this process mummification.

Egyptian amulets (ornamental charms) were worn by both the living and the dead. Some protected the wearer against specific dangers and others endowed him or her with special characteristics, such as strength or fierceness.

Amulets were often in the shape of animals, plants, sacred objects, or hieroglyphic symbols. The combination of shape, color and material were important to the effectiveness of an amulet.

Papyri (Egyptian scrolls) show that amulets were used in medicine, often in conjunction with poultices (a medicated dressing, often applied hot) or other preparations, and the recitation of spells. Sometimes, the papyri on which the spells were written could also act as amulets, and were folded up and worn by the owner.

One of the most widely worn protective amulets was the wedjat eye: the restored eye of Horus. It was worn by the living, and often appeared on rings and as an element of necklaces. It was also placed on the body of the deceased during the mummification process to protect the incision through which the internal organs were removed.

Several of the spells in the Book of the Dead were intended to be spoken over specific amulets, which were then placed in particular places on the body of the deceased.

The scarab (beetle) was an important funerary amulet, associated with rebirth, and the heart scarab amulet prevented the heart from speaking out against the deceased.

Gods and Goddesses of Ancient Egypt

The ancient Egyptians believed in many different gods and goddesses -- each one with their own role to play in maintaining peace and harmony across the land.

Some gods and goddesses took part in creation, some brought the flood every year, some offered protection, and some took care of people after they died. Others were either local gods who represented towns, or minor gods who represented plants or animals.

Ancient Egyptians believed that it was important to recognize and worship these gods and goddesses so that life continued smoothly.

Egyptian Shabti Figures:
Servants in the Afterlife

Shabti figures developed from the servant figures common in tombs of the Middle Kingdom (about 2040-1782 BC). They were shown as mummified like the deceased, with their own coffin, and were inscribed with a spell to provide food for their master or mistress in the afterlife.

From the New Kingdom (about 1550-1070 BC) onward, the deceased was expected to take part in the maintenance of the 'Field of Reeds,' where he or she would live for eternity. This meant undertaking agricultural labor, such as plowing, sowing, and reaping the crops.

The shabti figure became regarded as a servant figure that would carry out heavy work on behalf of the deceased. The figures were still mummiform (in the shape of mummies), but now held agricultural implements such as hoes. They were inscribed with a spell which made them answer when the deceased was called to work. The name 'shabti' means 'answerer.'

From the end of the New Kingdom, anyone who could afford to do so had a workman for every day of the year, complete with an overseer figure for each gang of ten laborers. This gave a total of 401 figures, though many individuals had several sets. These vast collections of figures were often of extremely poor quality, uninscribed and made of mud rather than the faience which had been popular in the New Kingdom.

All images reproduced by permission of the Trustees of the British Museum. Informational text provided by the British Museum.

The History Place Terms of Use: Private home/school non-commercial, non-Internet re-usage only is allowed of any text, graphics, photos, audio clips, other electronic files or materials from The History Place™


Nézd meg a videót: Halálközeli élmények Dokumentumfilm részlet Féllábbal a Túlvilágon, Élet és Halál között (Január 2022).