Cikkek

Az alabandai hellenisztikus színház

Az alabandai hellenisztikus színház


Fájl: A hellenisztikus teátus, amely egy természetes, déli fekvésű domboldalon található, Kr. U. 4. században, a Zeusz Chrysaoreus-templomból, Alabanda-ból, Törökországból (20305545873).

Kattintson a dátumra/időre, hogy megtekinthesse a fájlt annak idején.

Dátum időBélyegképMéretekFelhasználóMegjegyzés
jelenlegi2015. december 26, 18:074 928 × 3 264 (8,87 MB) Butko (vita | közreműködés) A Flickrről átvitték a Flickr2Commons -on keresztül

Ezt a fájlt nem írhatja felül.


Tartalom

Bár egyes tudósok Myrát az arzawai Mira városával egyenlővé teszik, nincs bizonyíték az összefüggésre. [ idézet szükséges ] Nincs megalapozott írásos utalás Myra -ra, mielőtt a Lycian liga tagjaként szerepelt volna (Kr. E. 168 - Kr. U. 43.) Strabo szerint (14: 665) ez volt a szövetség egyik legnagyobb városa.

Az ókori görög polgárok imádták Artemis Eleutheriát, aki a város védő istennője volt. Zeuszt, Athénét és Tyche -t is tisztelték. Az idősebb Plinius azt írja, hogy Myra -ban volt Apolló tavasza, a Curium, és amikor a cső háromszor megidézte, a halak szóbeli válaszokat adnak. [1] A római korban Myra a koiné görög nyelvű világ részét képezte, amely gyorsan felkarolta a kereszténységet. Egyik korai görög püspöke Szent Miklós volt.

A líciai és római város romjait többnyire hordalékkő borítja. Az Akropolisz a Demre-fennsíkon, a római színház és a római fürdők (eski hamam) részben feltárták. A félkör alakú színház 141-ben földrengésben megsemmisült, de később újjáépítették.

Két lyciai sziklás síremléknek nekropoléze van, templomfrontok formájában, amelyek Myra szikláinak függőleges felületébe vannak faragva: a folyó nekropolisz és az óceáni nekropolisz. Az óceáni nekropolisz a színháztól északnyugatra található. A legismertebb sír a nekropolisz folyóban, 1,5 km-re a Demre Cayitől a színháztól, az "Oroszlán sírja", más néven "Festett sír". Amikor az utazó Charles Fellows 1840 -ben meglátta a sírokat, azt találta, hogy azok még mindig színesen, pirosra, sárgára és kékre vannak festve.

Andriake a klasszikus időkben Myra kikötője volt, de később iszaposodott. A mai napig fennmaradt fő építmény egy magtár (horrea), amelyet Hadrianus római császár (Kr. U. 117–138) uralkodása alatt építettek. E magtár mellett egy nagy halom található Murex kagyló, bizonyíték arra, hogy Andriake folyamatos műveletet folytatott lila festék előállítására. [3]

Andriake -ban 2009 óta végeznek ásatásokat. A magtárt a Líciai Civilizációk Múzeumává alakították. A magtár hét szobával rendelkezik, 56 méter hosszú és 32 méter széles. A Líkiai Ligában végzett ásatások során talált tárgyakat a múzeumban helyezték el. A kikötői piac szerkezeteit, valamint az agorát, a zsinagógát és a hat méter mély, 24 méter hosszú és 12 méter széles ciszternát helyreállították. A múzeum elé 16 méter hosszú római kori csónakot, darut és teherkocsit helyeztek el. [4]

Az Apostolok Cselekedeteinek szerzője (valószínűleg Lukács evangélista) [5] [6] és Pál apostol itt csónakot cserélt, amikor Cézáreából Rómába utaztak Pál tárgyalására, egy part menti kereskedelmi hajóval érkeztek, és tengerre váltottak. faring skiff, amelyet a római százados biztosít, aki felelős Pál Rómába szállításáért. [7]


Fájl: A hellenisztikus teátus, amely egy természetes, déli fekvésű domboldalon helyezkedik el, a Kr. U. 4. században a Zeusz Chrysaoreus templomból, Alabanda-ból, Törökországból származó tömbkőzetek felhasználásával történt javítás (20739812429) .jpg

Kattintson a dátumra/időre, hogy megtekinthesse a fájlt annak idején.

Dátum időBélyegképMéretekFelhasználóMegjegyzés
jelenlegi2015. december 26., 18:064 928 × 3 264 (8,58 MB) Butko (vita | közreműködés) A Flickrről átvitték a Flickr2Commons -on keresztül

Ezt a fájlt nem írhatja felül.


Hellenista Színház - Előadás jegyzetei 8

● hellenisztikus korszak (i. E. 336–31) mint Afganisztán ○ A bukás ■ Az i. e. 323 -ban bekövetkezett halál után a birodalom szétesik ● Befolyásolja a római színházat ■ Gyors terjeszkedés és lassú hanyatlás ■ Athén elveszti a demokráciát i. e. 322 -ben ■ Görögország római provinciává vált i. e. 146 -ban ■ Dionüszosz színháza római esztétika ○ Sok más hellenisztikus színházzal együtt ■ i. e. 31. Egyiptom Rómába esik Kleopátra csapatainak veresége miatt színház ■ Arisztotelész poétikája ● Eredetét tárgyalja

● Drámai elmélet ○ Minden darabnak 6 részből kell állnia ■ Cselekmény ■ Karakter ■ Gondolat ■ Dikció ■ Zene ■ Látvány ● Bemutatja az előadás céljának elképzelését a színház állami ellenőrzése ● A színház képes lerombolni az állapotot ■ Horatius A költészet művészete ● 300 évvel Arisztotelész után ● A tragédia célja az, hogy tanítson és kérem ○ Mindkettőnek kell lennie, nem pedig egyiknek vagy másiknak ■ Ezek az írások befolyásolják a színházat csaknem ezer éve ● Szabályokat alkot arra, hogy mitől lesz jó színház ○ A színház világi lesz ● Új vígjáték

■ „A görög dráma utolsó létfontosságú kifejezése” ● Változások a színészek számára ○ A több előadói fesztivál nagyobb igényt támaszt az előadók iránt ○ Professzionális színház ■ Ismert színészek i. E. 300 körül mindenütt turnéztak ● Afganisztán, India, Egyiptom és még sok más ■ A Dionüszosz művészei ● Színházi szakemberek céhe ● Megalakult 277 esztendő ● Tagjai: ○ Költők ○ Színészek ○ Kórustagok ○ Edzők ○ Zenészek ○ Vásárlók ● Fenntartott kapcsolat Dionüszosszal még számos nem dionüszi fesztiválon is fellépve ● Szerződések a céh legközelebbi fiókján keresztül ● Alexander után halál, a céh a háború idején is nemzetközi biztonságot nyújtott

○ Képes fellépni háborús területeken a színház és a helyi tárgyalások fontossága miatt században ○ Az első professzionális szórakoztatónak számítanak ● A nők közé tartoznak ● A mimikus „színdarabok” az improvizációktól az énekelt párbeszédeken át a tánctörténetekig terjedtek. ● Nem vették fel a Dionüszosz művészeibe. ○ A Mimesnek saját céhe volt. ● Mime Dél -Olaszországban ○ Phlyakes ○ Nagy figyelmet kapott

● Ajtósorozatból thyromata nevű nyílások sorozatává alakítva ○ 10–12 láb hosszú és olyan magas, mint a tető ○ Biztos van


Alabanda

A kariai Alabanda város maradványai Aydintól délre, Araphisar faluban találhatók. Szálljon fel a 6 -os főúton, Aydin és Muğla között, Çine felé. A romok Cine -től hét kilométerre nyugatra találhatók. Ez a hely Alabandát az ősi Caria -ba helyezi, a Meander folyótól délre, Marsiástól nyugatra, vagy a török ​​Cine Çayı folyótól.

A város egy széles síkságon helyezkedett el, délre két hlfl tövében. Ez a síkság alkotta Alabanda területét, amelyet a keleti dombon lévő akropoliszból irányítottak,

ALABANDA TÖRTÉNETE

Alabanda legkorábbi alapítása a mitikus Kor királynak tulajdonítható, aki döntő lovas csatát nyert ezen a síkságon. A név jelentése: ló fata), győzelem (banda). Herodotosz megemlíti Alabandát Görögország perzsa inváziójával kapcsolatban i. E. 480 -ban. Később említik a harmadik század végén, amikor egy Delphi -i utazó dicsérte Alabanda kormányát és stabilitását. Röviddel ezután a város területét szabadnak és 1 sérthetetlennek nyilvánították. A Seleucld -királyok általában nagy biztonságérzetet élvezhettek ettől a megtiszteltetéstől. A következő évben azonban Fülöp macedón király kirúgta a várost Caria meghódításakor, figyelmen kívül hagyva a delphi Alabando -féle státuszt.

A Seieucidák uralma alatt. a város neve Antiochela -ra változott. Ez ismét Aiabandára változott, amikor a szeleukida hatalom i. E. 1904 -ben megsemmisült, amikor Lycia és Caria a Meandertől délre Rodosznak adták át. Alabanda szabad városként működött ebben az időszakban, és köztudott, hogy 167 -ben jelképes oldala van Mylasa -val Rodosz ellen. És a római időszakban Alabanda ugyanolyan szabadon folytatta, jó kapcsolatokat ápolva a Birodalommal. A város mentes volt az adózástól, a „convectus*” státusszal, a tartományi kormányzó különös rangjával. A város később püspökség lett.

A korai gyarmatosítás a Seieucidák irányítása alatt állt, ami túlnyomórészt görög populációt eredményezett. Alabanda mindig is fontos központ volt, ahol a jólét és a kultúra nagyszerű kávézója volt. Értékes ajándék Rómának, mint önmaga, mint templom a tiszteletére, tiszteletadás volt a császári városnak i. E. 170 -ben. A legkorábbi ezüstpénzeket a régi névvel, Antiocheia -val verték, i. E. A város azonban sajnálatos módon eladósodott Rómával szemben az első században. Később luxus és kicsapongás hírnevet szerzett gazdag polgárai körében. Az iparcikkekhez szükséges természetes anyagok bőségesek voltak a környéken, köztük a giaszok készítéséhez használt sötét márvány és a kender. Egy egyedi drágakövet, hasonló ta gránátot is bányásztak és exportáltak.

A városi kézművesek különösen a helyben előállított üvegből készült kristályukról voltak híresek. A szobrászok virágoztak, akárcsak a kőfaragók és más építőipari mesterek, mivel a bonyolult szerkezetek iránti igény különösen a vallási építményekre nőtt. Az építészet elsősorban római típusú volt, Hermogenes hellenisztikus vonal mentén. És sok kivételes fríz került elő a helyszínen, többen a görög és az amazonasi háborút ábrázolták. A Pegasusszal, a szárnyas lóval való finom együttlét korai érdeklődést mutat e művészeti forma iránt.

ALABANDA RUINS

Egy archaeloglcol misszió Isztambulból Hamdi Bey vezetésével ásatásokat végzett Alabandában 1905 -ben és#8211 06.

A falak: Az ősi város falai nagy területet zártak a síkságon, a két domb lábánál, és kiterjedtek a gerincükre. Sajnos az alsó területen nem sok maradt a városfalakból. A romok nagy részét kifosztották vagy elöntötték, és az árvíz által lemosott talaj borította. A két domb tetején a kutak számos jól megőrzött része található, ahol számos tornya felismerhető. Hat vagy hét kaput a falon lévő rések jelznek.

A tanácsháza: A téglalap alakú épület a síkságon, a déli fal közelében jól megmaradt, bár feltáratlan, ft állítólag tanácsház volt, és a helyszín legszembetűnőbb épülete.

A templomok: Az ÉNy -i dombon a dór rend templomának alapjai állnak. Ezt a szerkezetet az 1905 -ös ásatások tárták fel. Mindkét oldalon tizenegy, és mindkét végén hat oszlop volt. A nyugati vég, a legtöbb templommal ellentétben, az épület eleje volt. Feltételezhető, bár nem biztos, hogy ez □ Artemisz temploma. A kotrógépek Artemis-Hekaté szobrocskát, valamint számos érmét találtak, amelyek Apolló borítójával a templomot i. E. Az 1905 -ös ásatások során Apollo -templomot is feltártak, ionos rendben. Ez volt az ókori város legfontosabb épülete, és eredetileg azt hitték, hogy maga Hermogenes építtette, Vitruvius szövegéből. A fordítás azonban kétséges. Mindkét oldalon tizenhárom fehér márványoszlop, elöl és hátul pedig nyolc. Megtalálták a görögök és amazonok közötti csatát ábrázoló fríz részeit, és egy felirat jelzi, hogy a templomot Apollo Izotemusnak és az isteni császároknak szentelték. Sajnos a feltárt templomban nem sok lemaradvány van, hanem néhány márványtömb.

Színház: Kevés maradványa annak a színháznak, amely a délkeleti domb lábánál állt. Ma már csak a támfalak láthatók. Méretükhöz képest a becslések szerint a színház homlokzata körülbelül kilencven méter hosszú volt. Az ülésekből és a színpadból semmi sem maradt, és ásatásokat sem végeztek az épületen. Úgy gondolják azonban, hogy a római kor előtti időkre utal.

A fürdők:A hellenisztikus és római fürdők közül, amelyek egykor az Apollo -templomtól keletre álltak, nem maradt más, mint egy halom kő. Ásatásokat nem végeztek.

Az Agora: Az egykori Agora a ház és a fürdők között fekszik. 72 𴡈 méteres területet ölelt fel, de ma nem sok látható.

A nekropolisz: A falakon kívül, nyugatra egy nekropolisz található, amelyben több száz sírt találtak. Sima gránit szarkofágok, kopott feliratokkal, amelyek jelzik az elhunyt szakmát.


Egyházi történelem

Néhány alabandai püspök neve ismert az egyházi tanácsokban való részvételük miatt. Így Theodoret 451 -ben a kalcedoni zsinaton, 692 -ben Konstantin a Trullan -zsinaton, 782 -ben Nikaia második zsinatán egy másik Konstantin, János pedig a Konstantinápolyi Fót Zsinaton volt (879). A szék két nem ortodox püspökének neve is ismert: Zeuxis, akit 518-ban monofizitizmusért állítottak le, és Julianus, aki 558 körül és 568 körül püspök volt, és jakobita volt. [1] [2] Alabanda már nem lakossági egyházmegye, ma a katolikus egyház címjegyzékként sorolja fel. [3]


Az első színházak

A legrégebbi létező „színházi területeknek” minősíthető terek négy minószi palotában találhatók Kréta szigetén. Ezek közül a legrégebbi, Phaestusban, i. E. 2000 -ből származik, míg az Amnisus -i i. E. 700 -ban épülhetett. Ezek L alakú, kőből épített szabadtéri terek, négyszögletes színpaddal. A ház széles, alacsony lépcsők halmaza, amelyek a színpad egyik oldalán üres falban végződnek. A nagy lépcső (amely a palotába vezet) további nézőteret biztosít a szomszédos oldalon. A széles lépcsők a legmegfelelőbbnek tűnnek azokhoz a székekhez, amelyeket számos minószi falfestmény illusztrál, míg a nagy lépcsőház könnyen elhelyezhet több tucat közönséget, akár ülve, akár állva. A maximális közönségkapacitást 500 -ra becsülik. Az ilyen terekben látottakról azonban semmit sem lehet tudni, ezért színházként való azonosításuk spekulatív. Ezek a terek némi hasonlóságot mutatnak a görög szárazföld legkorábbi színházaival, de nincs bizonyíték arra, hogy a görögök tudtak volna róluk.


Pergamon Színház: A legmeredekebb épített hellenisztikus színház

A Pergamoni Akropoliszban, Athéné templomától nyugatra fekvő meredek lejtőn körülbelül 10 000 fős színház található. A meredek lejtőn emelkedő Pergamon Színház lenyűgöző megjelenésével a hellenisztikus időszak egyik legszebb építészeti alkotása.

Ez a színház csodálatos kilátással és csodálatos akusztikával rendelkezik.

Az első színház a helyszínen az Attalid Királyság első napjaiban épült.

A színház, amely Nyugat-Anatólia legmeredekebb színháza, 10 ezer férőhelyes. A pergamoni színház hetvennyolc üléssorral rendelkezik, és három vízszintes ülőrészre oszlik. A hordozható, fából készült színpadi épület egyedülálló, és csak az előadások napjain állítják fel, és az előadás befejeztével eltávolítják.

Annyi jellemzője van: 80 sor nagyon magas lépcső, a legmagasabb körülbelül 36 méterrel a zenekari gödör felett 10 000 néző befogadására képes. Egy másik érdekes elem a 246 méter hosszú terasz, az egyedülálló porticus post scaenam jelenléte, amelynek fedett dór portikája a Dionüszosz -templomhoz vezet, legészakibb végébe telepítve.

A 10 ezer férőhelyes Citadella Színház Pergamon első színháza és a világ egyik legmeredekebb színháza volt. Azt mondják, hogy a Pergamumi Akropolisz Színháza a világ legmeredekebb gereblye színháza.

A Színház fa színpadát úgy építették fel, hogy eltávolítsák, amikor szükség van a nyilvánosság részvételére az ünnepségeken, amelyeket a Dionüszosz -templomban, a Színház teraszán tartanak.

A színház kiemelkedően meredek szerkezetén kívül a hellenisztikus építészet egyik leghitelesebb példája, mobil fa színpadával.


A próza késői formái

A hellenisztikus próza nagy tömege - majd később a történelmi, tudományos és tudományos próza - nagy része elpusztult. Polybius történészek között (c. 200–c. 118 bc), a legkiemelkedőbb, töredékes állapotban maradt fenn. Jelen volt Rómában, amikor engedett a görög irodalom első hatásának, főként olyan eseményekről írt, amelyekről közvetlen tapasztalatai voltak, gyakran nagy belátással munkája a 264 és 146 közötti időszakot ölelte fel. Diodorus Siculus egyetemes története (i. Sz. ) fontos az ott idézett források szempontjából. Az elveszett történészek közül a legjelentősebb Timaeus volt (c. 356–c. 260), akinek a nyugati görögök története 264 -ig biztosította Polybius kiindulópontját. Később történészek voltak Dionüsziosz halikarnasszuszi (i. E. 20 körül virágzott) Alexandriai Appián (2. századi hirdetés), aki Rómáról és annak hódításairól és Arrianról írt (c. hirdetés 96–c. 180) Bithynia -ból, aki Nagy Sándor legértékesebb forrása.

A legfontosabb kritikai művek, amelyekből kevés maradt fenn, Halicarnassus Dionysius és a homályos Longinus voltak. Longinus értekezése A magasztosról (c. ad 40) kivételes a kreatív irodalom átható elemzésében. Az Bibliotheca Apollodorusnak tulajdonítják (c. 180 bc) a mitológia praktikus összefoglalója.

Tudományos munkák, például Eratoszthenész csillagásza és földrajza (c. 276–c. 194) Alexandriából elsősorban a későbbi összefoglalókból ismert, de sok mindent a matematikusok írtak, különösen Euklidész (virágzott c. 300 ie) és Archimedes (c. 287–212), megőrizték.

Sok maradt fenn Galén orvos írásaiból (129–199). Kortársa, a Sextus Empiricus fontos forrása a görög filozófia történetének. A Sztrabó által a Földközi -tengerre vonatkozó, Augustus idején végzett felmérés sok értékes információt őrzött meg, így egy korlátozottabb területen Pausanias Görögország leírása (2. századi hirdetés). A görög csillagászati ​​és földrajzi eredményeket a 2. századi hirdetésben foglalta össze Alexandriai Ptolemaiosz munkája.

A görög lett az alexandriai zsidó nagy település nyelve, és a Septuaginta, az Ószövetség görög változata körülbelül i. E. Az apokrifek nagy része görögül készült, az Újszövetség pedig népszerű görögül (Koine) íródott. A görög ókeresztény írók közül a legjelentősebbek Alexandriai Kelemen voltak (c. hirdetés 150 -c. 215) és Origenész (c. hirdetés 185–c. 254), I. Kelemen és Antióchiai Ignác együtt.

Az Párhuzamos életek híres görögök és rómaiak Plutarkhosz (c. hirdetés 46–c. A Boeotia -i Chaeronea című könyv 119) évszázadok óta a művelt európaiak egyik formáló könyve volt. Az idealizált múlt nagy alakjait mutatják be saját korának kisebb embereinek és azoknak az anekdotáknak a fejlesztésére, amelyekkel Életek sokféle hitelességű. Inkább az életrajzhoz tartoznak, mint a történelemhez, bár fontos forrás a történészek számára. A latin cím alatt számos rövidebb, sokféle témával foglalkozó mű került Morália (Görög Ethica), amelyek Görögország szellemi dagályát mutatják az apályon.

Nagy aggodalomra ad okot egy olyan kérdés, amelyről azon idők óta vitatkoztak, amikor Athén megszűnt szabad város lenni: mennyiben volt az attikai próza olyan norma, amelyet az íróknak és különösen a szónokoknak követniük kellett? Sokan elutasították a díszesebb ázsiai stílus mellett. De az 1. század végén megjelent az attikai nyelvjárás újjáéledése. A beszédeket és esszéket széles körben terjesztették. Ezt az ébredést a második szofista mozgalomnak nevezik, és írói közül Dion Chrysostom (1. századi hirdetés), Aelius Aristides (2. század) és Philostratus (3. század eleje) volt a fő. A következmény egyetlen írója azonban Lucian volt (c. 120–c. 190). Művei főleg enyheek és szatirikusak, de humorának adottsága, bár ismétlődő, nem tagadható. Kiváló filozófusok élete és véleménye századi értékes munkája volt Diogenes Laërtius, az egyébként ismeretlen író.

A filozófiai tevékenység a korai birodalomban főként a sztoicizmuson alapuló moralizálásra korlátozódott, amely filozófia a természettel összhangban álló élet, valamint az öröm és a fájdalom iránti közömbösség mellett szól. Epiktétosz (55. születésnapja körül született) különösen Marcus Aurelius (121–180) filozófiai római császárt befolyásolta, Meditációk helyet foglaltak el a keresztény áhítat művei mellett. Sok Plutarkhosz Morália Platónok voltak, homályosan misztikus hajlamokkal, de Plotinus (c. 205–260/270) volt az utolsó nagy gondolkodó a klasszikus világban, új irányt adott a platóni és a pitagorasz miszticizmusnak.

A görög zseni legújabb alkotása a regény, vagy az erotikus romantika volt. Már az I. században keletkezhetett, de gyökerei olyan diadalmas szerelemre nyúlnak vissza, mint az elveszett Andromeda Euripidész, az Új vígjáték, Xenophon Cyrus oktatásáról szóló ábrándjairól, és a nagyrészt fiktív elbeszélésekről, amelyek az egyik véglete annak, ami a történelem folyamán a III. Ezek közül a legismertebb példák az Alexander -romantikák, a Nagy Sándor kizsákmányolásainak vadul eltorzult és hímzett változata, amely a középkor egyik kedvenc olvasmányát szolgáltatta. Az erotikus elégia és epigramma hozzájárulhatott valamit, és az elveszett is Milesiai mesék Milétosz Arisztidésze (c. 100 bc), bár úgy tűnik, hogy ezek utoljára olyan pornográfiai érdeklődéstől függtek, amely szinte teljesen hiányzik a görög románcokból. Csak töredékek maradtak fenn a Ninus-romantikából (Ninus szerelméről, Ninive legendás alapítójáról), amely valószínűleg i. E. Századból való, de teljes hosszúságú művei maradtak fenn Chariton (2. századi hirdetés), Achilles Tatius (2. századi hirdetés) , Xenophon of Ephesus (2. vagy 3. századi hirdetés) és Heliodorus (3. századi hirdetés vagy később). Mindannyian igazi szerelmesekkel foglalkoznak, akiket az emberi gonoszság és a természeti katasztrófa számtalan akadálya választ el, majd végül egyesülnek. Daphnis és Chloe Longus (a 2. és a 3. század között) a lelkipásztori, és nem kvázi-történelmi környezete miatt különbözik a többiektől. Dictys Cretensis és Dares Phrygius munkái ugyanabba az időszakba tartoznak. Azt állítják, hogy homérosz előtti beszámolót adnak a trójai háborúról. A görög eredetik szinte teljesen elvesztek, de a latin változat volt a középkor számára a Trója történetének fő forrása. (Lásd még Hellenisztikus romantika.)


Nézd meg a videót: Perszephóné (December 2021).