We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Thomas Frank
Confraternitas: 17. évfolyam, 1. szám (2006)
Absztrakt
Ha a középkori testvériségeket vagy testvériségeket laikusok vagy klerikusok túlnyomórészt vallási funkcióval bíró társulásainak tekintjük, szinte automatikusan arra a következtetésre jutunk, hogy a testvériségnek és a memóriának sok közös vonása van. Ez legalább akkor feltételezhető, ha a fogalom vallási vagy társadalmi-vallási dimenziójára összpontosítunk, amelyet a következő cikkben a latin memoria kifejezés jelöl. A memoria ilyen megértését, hangsúlyozva annak vallási dimenzióját, tovább lehetne dolgozni. Valóban lehetséges a keresztények (vagy más vallások hívei) lelkük üdvösségének biztosítására irányuló minden erőfeszítését úgy értelmezni, mint egy tágabb értelemben vett memóriát. Ebben az esetben nemcsak az ima és a liturgia, hanem a jótékonysági művek is szerepelhetnek, amelyeket például testvériségek, kórházak vagy egyéni jótevők ajánlanak fel, mert ezek a jámbor tevékenységek arra utalnak, hogy a hívő és az isten „megemlékezik” egymásról. .
Ez a cikk azonban a memoria szűkebb gondolatára összpontosít, amelyet performatív megemlékezésként definiálnak, amelyet liturgikusan és kollektíven valósítanak meg. A hangsúly elsősorban a halottak megemlékezésére és az élőkért imádkozik. Hogy ez mit jelentett a késő középkori Itália testvériségei számára, azt a cikk első része tárgyalja (I). Ezt követően jogi dokumentumokkal és jogi szövegekkel fogjuk illusztrálni a memóriák szerepét a testvériségek felfogásában a középkori társadalomban (II). A cikk néhány reflexióval zárul a modern testtörténeti kutatásban a „testvériség” fogalmáról (III).
